中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

2021年12月14日，習(xí)近平總書(shū)記在中國(guó)文聯(lián)十一大、中國(guó)作協(xié)十大開(kāi)幕式上指出：“博大精深的中華文明是中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)文藝的根基，也是文藝創(chuàng)新的寶藏。中國(guó)文化歷來(lái)推崇‘收百世之闕文，采千載之遺韻’。”這為我國(guó)的文藝事業(yè)指明了方向，廣大文藝工作者要堅(jiān)持守正創(chuàng)新，把握傳承和創(chuàng)新的關(guān)系，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為文藝創(chuàng)新的寶藏和源泉。

“收百世之闕文，采千載之遺韻”，語(yǔ)出《文賦》。《文賦》是晉代文學(xué)家陸機(jī)用賦體寫(xiě)成的文學(xué)理論文章，探討了文學(xué)創(chuàng)作的動(dòng)機(jī)、創(chuàng)作準(zhǔn)備、藝術(shù)構(gòu)思、創(chuàng)作心理特征等內(nèi)部規(guī)律問(wèn)題，雖然篇幅不長(zhǎng)，但論述系統(tǒng)、深入、精辟，被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)理論史上第一篇自覺(jué)的文學(xué)創(chuàng)作論，流傳至今仍備受推崇。“收百世之闕文，采千載之遺韻”的意思是文學(xué)創(chuàng)作要探究千百年來(lái)古人還未表達(dá)清楚的意旨，采取未曾使用過(guò)的文辭。這并不是要棄絕傳統(tǒng)、憑空虛造，而是說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作既要繼承傳統(tǒng)，也要在此基礎(chǔ)上推陳出新，學(xué)古不泥古、破法不悖法，從而形成自己的風(fēng)格和特點(diǎn)，邁向更加廣闊的創(chuàng)作天地。

中國(guó)古人很早就有了繼承與發(fā)展的思想觀(guān)念。《周易》說(shuō)“化而裁之謂之變，推而行之謂之通”“窮則變，變則通，通則久”，揭示了變與通的辯證關(guān)系。“變”是指變異、發(fā)展，“通”是指聯(lián)系、繼承，事物的變化發(fā)展是繼承與發(fā)展的統(tǒng)一。孔子學(xué)問(wèn)廣博精深，一些人認(rèn)為孔子天生就很聰明，生來(lái)就懂得很多知識(shí)和道理。孔子卻說(shuō)：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”“多聞，擇其善者而從之，多見(jiàn)而識(shí)之，知之次也。”“告諸往而知來(lái)者。”“好古”“多聞”“多見(jiàn)”“告諸往”都是說(shuō)要繼承傳統(tǒng)，“敏以求之”“擇其善者而從之”“知來(lái)者”則強(qiáng)調(diào)要開(kāi)拓創(chuàng)新。孔子認(rèn)為，自己不是“生而知之者”，而是愛(ài)好古代文獻(xiàn)、勤奮而求的人。一個(gè)人只有注重學(xué)習(xí)古代文獻(xiàn)，擇善而從，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)，才能從過(guò)去的事情中知曉未來(lái)的事情。司馬遷在《報(bào)任安書(shū)》中說(shuō)：“究天人之際，通古今之變，成一家之言。”司馬遷想探究自然現(xiàn)象與人類(lèi)社會(huì)之間的關(guān)系，通曉古往今來(lái)的社會(huì)歷史演變，以形成自己獨(dú)到的學(xué)說(shuō)。正是秉持這樣的繼承創(chuàng)新精神，司馬遷博覽辨析文獻(xiàn)，廣泛游歷采風(fēng)，著成我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史《史記》，成為史書(shū)的典范、文學(xué)的典范。

故步自封、陳陳相因談不上傳承；割斷血脈、憑空虛造不能算創(chuàng)新。作家柳青說(shuō)，“一個(gè)寫(xiě)作者，當(dāng)他完全擺脫模仿的時(shí)候，他才開(kāi)始成為真正的作家”“每一個(gè)時(shí)代的文學(xué)，都有新的寫(xiě)法”。柳青創(chuàng)作的《創(chuàng)業(yè)史》繼承和發(fā)展“五四”新文學(xué)鄉(xiāng)土小說(shuō)，借鑒中國(guó)古典章回小說(shuō)和說(shuō)唱藝術(shù)傳統(tǒng)的敘事手法，以?shī)A敘夾議的敘述方式、多種多樣的心理描寫(xiě)方法，塑造了梁生寶、梁三老漢等典型人物。正是因?yàn)樗麑⑺囆g(shù)創(chuàng)造力和中華文化價(jià)值融合起來(lái)，史詩(shī)性地展現(xiàn)出農(nóng)村的廣闊生活和深刻變化，《創(chuàng)業(yè)史》才能成為現(xiàn)實(shí)主義的經(jīng)典之作。

文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣。今天，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。在這樣一個(gè)偉大的歷史時(shí)期，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。廣大文藝工作者要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書(shū)記重要講話(huà)精神，充分認(rèn)識(shí)自己所擔(dān)負(fù)的歷史使命和責(zé)任，充分認(rèn)識(shí)新時(shí)代文藝創(chuàng)作的巨大歷史需求和廣闊歷史舞臺(tái)，要以“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的虔敬、信心和勇氣，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)、扎根現(xiàn)實(shí)、面向未來(lái)，把中華美學(xué)精神和當(dāng)代審美追求結(jié)合起來(lái)，努力創(chuàng)作出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，為中華民族偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

（作者：包樹(shù)望，系北京化工大學(xué)文法學(xué)院副教授）