中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

眼下，藝術(shù)的創(chuàng)作與商業(yè)運(yùn)作正積極擁抱互聯(lián)網(wǎng)。短視頻、公眾號(hào)、電商平臺(tái)等，縮短著藝術(shù)與受眾、商品與消費(fèi)者的距離。然而就工藝而言，“物”的屬性難以跨越屏幕的阻隔，即使在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，我們依舊要思考：在當(dāng)下，是什么人在什么環(huán)境中為什么使用工藝？

從古至今，工藝制作的目的在于提高生活的質(zhì)量，滿足人對(duì)美好生活的需求。一段時(shí)期以來，部分工藝品種不約而同地選擇了藝術(shù)化發(fā)展方向，隨后又開始探索回歸自身并服務(wù)于生活的合適路徑。工藝不只是藝術(shù)品，從非遺的角度來說，回歸生活才是最有力的傳承。以刺繡為例，姚建萍從蘇繡藝術(shù)家到創(chuàng)建姚繡藝術(shù)品牌、藝術(shù)生活空間的發(fā)展過程，頗具啟示意義。藝術(shù)探索與生活化回歸，是當(dāng)代工藝的一體兩面，前者致力于解決工藝的“可能”，后者體現(xiàn)工藝的“需要”。

傳統(tǒng)工藝要滿足當(dāng)代生活的需求，并不是易事。這要求工藝家深入理解當(dāng)代生活空間，包括家居空間和公共空間。我們常在古裝影視劇中看到刺繡等工藝的使用，它們也常陳設(shè)在各類博物館里給人以觀賞的愉悅。作為“古色古香”之物，它們?cè)谶@里的功用主要不是供生活所需，而是在向我們講解過去的生活。但是，對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活來說，工藝還能帶來什么？這幾年，上海、蘇州等城市陸續(xù)出現(xiàn)了一些較具影響的手工藝市集，博物館和書店所開設(shè)的手工藝生活區(qū)并不違和，一些品牌自然成長(zhǎng)為藝術(shù)生活空間。它們所得到的廣泛認(rèn)可和市場(chǎng)反饋表明，工藝的實(shí)用性并沒有完全消失，問題的關(guān)鍵在于如何讓它融入今人的生活。

衣食住行的需求日新月異，傳統(tǒng)的工藝呈現(xiàn)形式許多已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代人的需要。設(shè)計(jì)、材料、審美趣味都需要因應(yīng)變化。刺繡、織錦、雕刻等，在家居化的進(jìn)程中離不開革新迭代，通過嘗試更多的呈現(xiàn)方式，以滿足不同人群的需求。以蘇繡沙發(fā)為例，絲綢的嬌貴特性與沙發(fā)的使用本有強(qiáng)烈沖突，但依靠科技進(jìn)步和材料革新，推出具有耐磨性的人造絲綢和繡線，就能使之前的不可能成為可能。工藝品跳出畫框、展柜，可以轉(zhuǎn)化為日常物品以及根據(jù)消費(fèi)者需求定制的產(chǎn)品。工藝在這里通過產(chǎn)品來呈現(xiàn)，依靠創(chuàng)新轉(zhuǎn)化來獲得活力，是工藝振興卓有成效的表現(xiàn)。

當(dāng)越來越多人開始懷念那些古意盎然的物件，人們又有機(jī)會(huì)與傳統(tǒng)家具、衣飾以及老式的器皿再次相遇，那些使用它們的方式以及因此而興起的想象與審美，都需要一個(gè)重新喚醒的過程。在姚繡藝術(shù)生活空間，展示了藝術(shù)家的作品及衍生產(chǎn)品，又經(jīng)傳承人、藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師和運(yùn)營(yíng)者的努力，采取展覽加市場(chǎng)的方式，以蘇繡服飾和文創(chuàng)聯(lián)接咖啡、花藝展、古琴雅集等。這種品牌賦能與跨界傳播，其實(shí)也重復(fù)著這樣一個(gè)道理：工藝不是孤立的存在，它遵循特定使用場(chǎng)景的要求，探尋被這個(gè)時(shí)代所認(rèn)同和歡迎的呈現(xiàn)形式，通過良好的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)工藝服務(wù)生活的目的。

工藝品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值和精神價(jià)值讓人期待。人們?cè)诎l(fā)明、改進(jìn)、運(yùn)用和消費(fèi)它的過程中，也進(jìn)行著這樣的探求：傳統(tǒng)工藝為何有靈且美？怎樣提升傳承和再創(chuàng)造能力？如何實(shí)現(xiàn)在生活中廣泛應(yīng)用？傳統(tǒng)工藝因?yàn)閯?chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不可替代的特性，故而通過它可以提供一個(gè)讓人感受溫情、更新表達(dá)的環(huán)境。工藝是人與物之間重要的連接方式之一，人們依舊需要通過它精確地傳遞造物的智慧和溫度，滿足日常生活所需，讓好的工藝品成為人的長(zhǎng)久陪伴。