中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

在全國(guó)詩(shī)歌版圖上，江蘇詩(shī)歌一直占據(jù)重要位置，對(duì)推動(dòng)中國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展起著舉足輕重的作用。2020年是最不平凡的一年，全民遭遇最艱難最晦暗的疫情時(shí)期，詩(shī)人的心態(tài)和詩(shī)歌創(chuàng)作則隨之發(fā)生系列變化，正如霍俊明所指出的：“庚子年成了改變世界的一年，甚至許多人的生活態(tài)度和世界觀(guān)都變了，而對(duì)于詩(shī)歌寫(xiě)作而言更是具有重新‘洗牌’的意義。”1江蘇詩(shī)歌在此時(shí)代語(yǔ)境下，依然保持其強(qiáng)勁活力和良好發(fā)展態(tài)勢(shì)，在多元共生中繼續(xù)上升。

一

詩(shī)如何介入現(xiàn)實(shí)的回答

面對(duì)2020年新型冠狀病毒肺炎這場(chǎng)席卷全球的公共衛(wèi)生事件，重新思考詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，考慮如何讓詩(shī)介入現(xiàn)實(shí)成為2020年詩(shī)人們聚焦的一個(gè)核心問(wèn)題。詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題是自古以來(lái)詩(shī)人所面對(duì)的一個(gè)重要詩(shī)學(xué)論題，不同的詩(shī)人秉持不同的姿態(tài)和詩(shī)歌修辭對(duì)現(xiàn)實(shí)采取不同的處理方式，達(dá)成不同的詩(shī)歌效果。不少詩(shī)人將詩(shī)與現(xiàn)實(shí)對(duì)立，認(rèn)為詩(shī)就是詩(shī)，屬于純粹的藝術(shù)，不應(yīng)承擔(dān)反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)責(zé)任，因而自上世紀(jì)80年代末90年代初個(gè)人化詩(shī)歌開(kāi)始出現(xiàn)，詩(shī)人們熱衷于書(shū)寫(xiě)極度個(gè)人化、私密化的日常瑣碎，而不愿直面社會(huì)現(xiàn)實(shí)。事實(shí)上，“現(xiàn)實(shí)”的內(nèi)涵是豐富復(fù)雜的，不僅包括社會(huì)公共現(xiàn)實(shí)和政治現(xiàn)實(shí)，同時(shí)亦包括個(gè)人化的日常生活現(xiàn)實(shí)。然而長(zhǎng)期以來(lái)，不少詩(shī)人只關(guān)注后者，如梁平所言的“忽略了詩(shī)歌作為一種文學(xué)形式的社會(huì)責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)”2。所幸的是，在面對(duì)關(guān)涉人類(lèi)共同命運(yùn)的公共衛(wèi)生事件時(shí)，不少詩(shī)人重新思考詩(shī)與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，試圖重新激活詩(shī)的社會(huì)功能，他們踴躍創(chuàng)作抗疫詩(shī)，掀起一場(chǎng)引人注目的“抗疫詩(shī)潮”。對(duì)此，江蘇詩(shī)人交出了令人滿(mǎn)意的答卷，他們紛紛表達(dá)其對(duì)疫情的思考與對(duì)人性的剖析，如胡弦的《二十五日，見(jiàn)梅花》、張作梗的《庚子年：武漢之春》、莊曉明的《武漢安魂曲》、龔正的《此刻，我把目光投向武漢》《一個(gè)人的棋局》、陳廣德的《背影》、王壟的《冠狀病毒的歲末》、郜躍的《點(diǎn)亮黎明》、胡健的《放生》等均為對(duì)疫情事件的積極回應(yīng)。雖然阿多諾曾認(rèn)為“奧斯維辛之后，寫(xiě)詩(shī)是野蠻的”，但這些疫情詩(shī)并非陳詞濫調(diào)的媚俗之作或急就章，而是體現(xiàn)出詩(shī)人如何以詩(shī)歌應(yīng)對(duì)和處理現(xiàn)實(shí)的能力。鄭小瓊曾倡導(dǎo)詩(shī)人要具有“見(jiàn)證”意識(shí)，以詩(shī)歌見(jiàn)證時(shí)代：“一個(gè)沒(méi)有勇氣見(jiàn)證現(xiàn)實(shí)世界中的真相的寫(xiě)作者，肯定無(wú)法把握活在這種真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活中的人的內(nèi)心。文學(xué)是因?yàn)槿硕嬖冢鼞?yīng)該關(guān)注人的豐富性，而‘見(jiàn)證’意識(shí)正說(shuō)明了寫(xiě)作者在貼近了人，貼近真實(shí)的人，而不是虛構(gòu)的人，想像的人。”3疫情詩(shī)無(wú)疑是詩(shī)人見(jiàn)證時(shí)代的一種體現(xiàn)。謝有順亦曾指出，只有災(zāi)難記憶轉(zhuǎn)化成一種創(chuàng)傷記憶時(shí)才具有意義。江蘇詩(shī)人的疫情詩(shī)無(wú)疑不僅“見(jiàn)證”了疫情這場(chǎng)空前災(zāi)難，還將災(zāi)難記憶轉(zhuǎn)化成創(chuàng)傷記憶，具有不可小覷的歷史意義和詩(shī)學(xué)價(jià)值。

而且，江蘇詩(shī)人不僅積極應(yīng)對(duì)疫情，還對(duì)“扶貧”這一社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了積極的詩(shī)意關(guān)注。2020年是決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)、決勝全面小康的關(guān)鍵一年，因此“扶貧”詩(shī)歌亦成為這一年江蘇詩(shī)歌的一大亮點(diǎn)。2020年12月6日，全國(guó)首個(gè)以“扶貧”為主題的詩(shī)歌研討會(huì)——“季風(fēng)扶貧主題詩(shī)歌研討會(huì)”在江蘇漣水召開(kāi)。季風(fēng)是江蘇淮安詩(shī)人，曾參加漣水季庵村結(jié)對(duì)扶貧工作，因而創(chuàng)作出一批以“扶貧”為主題的詩(shī)，并先后在《詩(shī)刊》《草堂》《詩(shī)選刊》《揚(yáng)子江詩(shī)刊》等刊物和中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)及其公眾號(hào)發(fā)表，引起詩(shī)界廣泛關(guān)注。霍俊明、胡弦、龔學(xué)敏、熊焱、孤城、曉華、汪政等均認(rèn)為這組詩(shī)歌不僅體現(xiàn)出詩(shī)與社會(huì)責(zé)任的關(guān)系，體現(xiàn)出季風(fēng)對(duì)民生和現(xiàn)實(shí)題材的關(guān)注，同時(shí)其詩(shī)歌語(yǔ)言并未因“扶貧”題材而降低，而是如胡弦所言的“有一種震驚的體驗(yàn)”，并未使用“大詞”，而是真正“切入到了鄉(xiāng)村的或者說(shuō)扶貧生活的真正的本質(zhì)”，并將扶貧的詩(shī)歌上升為命運(yùn)之詩(shī)，“真正的回到了人的命題”4，顯現(xiàn)出一個(gè)詩(shī)人思考的高度，實(shí)現(xiàn)了詩(shī)與現(xiàn)實(shí)關(guān)系書(shū)寫(xiě)上的突破，已將扶貧的現(xiàn)實(shí)和社會(huì)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化為詩(shī)的語(yǔ)言修辭。不惟如此，《揚(yáng)子江詩(shī)刊》還在2020年第6期專(zhuān)辟小輯“大道之行?全面小康脫貧攻堅(jiān)詩(shī)歌小輯”刊登季風(fēng)、黑馬、土牛、辰水、胡世遠(yuǎn)、陳君英等詩(shī)人的十四首詩(shī)，雖非全為江蘇詩(shī)人的“扶貧”詩(shī)，卻顯示出江蘇詩(shī)歌對(duì)“扶貧”的姿態(tài)。

此外，江蘇詩(shī)人們于2020年依然在響應(yīng)“一帶一路”的時(shí)代背景和國(guó)家戰(zhàn)略書(shū)寫(xiě)“海洋”“江南”等題材，此亦為社會(huì)現(xiàn)實(shí)在詩(shī)中的投影。詩(shī)人們或呈現(xiàn)獨(dú)特的海洋文化，如王學(xué)芯的《瀏河里間或出現(xiàn)一支遠(yuǎn)洋船隊(duì)》、龐培的《看不見(jiàn)的愛(ài)人》、林火火的《望江亭落日》等；或構(gòu)塑出濃郁的江南氣息，如龐培的《新涼州詞》《檐雨》《清晨的江面》、小海的《鳥(niǎo)語(yǔ)》等。江蘇太倉(cāng)還召開(kāi)了海洋詩(shī)會(huì)暨第五屆“一帶一路”背景下的當(dāng)代詩(shī)歌創(chuàng)作研討會(huì)，對(duì)相關(guān)題材的詩(shī)歌進(jìn)行研討，無(wú)疑是對(duì)“海洋”“江南”“一帶一路”書(shū)寫(xiě)的肯定與支持。

二

多元化的書(shū)寫(xiě)傾向

江蘇詩(shī)人雖在氣質(zhì)上溫厚、謙和、包容，但并不互相跟風(fēng)同質(zhì)化，而是追求個(gè)性各異，他們的詩(shī)或?qū)⒐诺渑c現(xiàn)代交織，或探尋存在的終極意義，或叩問(wèn)命運(yùn)、時(shí)代，或從日常生活捕捉哲思感悟，或自覺(jué)探索詩(shī)體與詩(shī)歌語(yǔ)言藝術(shù)，呈現(xiàn)出多元化的書(shū)寫(xiě)傾向，由此建構(gòu)出2020年江蘇詩(shī)歌的重要特征。

首先是古典與現(xiàn)代的交織。江蘇的大多數(shù)城市都擁有淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史，不僅有六朝古都南京，還有蘇州、揚(yáng)州等古代名城，因而江蘇詩(shī)人總傾心于在古典與現(xiàn)代之間穿梭，呈現(xiàn)出古典與現(xiàn)代交織的色彩。胡弦曾被譽(yù)為“國(guó)內(nèi)相對(duì)比較前衛(wèi)的后現(xiàn)代詩(shī)人”5，充分肯定了其詩(shī)中的現(xiàn)代性甚至后現(xiàn)代性，但事實(shí)上，其詩(shī)中同時(shí)還流淌著濃烈的古典傾向。2020年他的詩(shī)同樣呈現(xiàn)出這兩方面的特點(diǎn)，如《尺八》《懸垂》《亭子》等詩(shī)均讓“古典”與“現(xiàn)代”兩種力量相生相衍，從而構(gòu)成一種特別的詩(shī)歌張力。育邦的《讀陶淵明》《桃花澗》《稻河》、莊曉明的《平山堂》《五亭橋》《古運(yùn)河》、羅雨的《那晚，在古鎮(zhèn)》《古鎮(zhèn)夢(mèng)》《此刻，只想回到古代》、柏紅秀的《自由的風(fēng)，愛(ài)戀的風(fēng)》《印象冬季》等均立足于現(xiàn)代揚(yáng)州捕捉、尋繹古典氣息，從而構(gòu)成現(xiàn)代與古典交織的獨(dú)特詩(shī)韻。

其次是知性、哲理書(shū)寫(xiě)。或許由于江蘇乃人文薈萃文化底蘊(yùn)深厚之地，江蘇詩(shī)人的詩(shī)總充滿(mǎn)知性，如張作梗的組詩(shī)《獻(xiàn)詩(shī)或挽歌》是獻(xiàn)給策蘭、海子、張愛(ài)玲、阿赫馬托娃、布羅茨基、奧黛麗?赫本的詩(shī)，他借此思考命運(yùn)、存在，如《米拉波橋——給策蘭》中的“一座橋，當(dāng)它與流水構(gòu)成一個(gè)十字架，/誰(shuí)是那個(gè)走在十字架上的人？”和《張愛(ài)玲》中的“生命豈止是一只恓惶的鳥(niǎo)/更是一莖飄轉(zhuǎn)的飛蓬”都無(wú)不含蘊(yùn)其對(duì)蒼涼、無(wú)奈命運(yùn)和自我存在之渺小卑微的思考。中國(guó)詩(shī)壇“七劍”中的“柔劍”張小平和“靈劍”薛武則書(shū)寫(xiě)新性靈主義詩(shī)歌，是對(duì)“論劍”龔剛所提倡的新性靈主義的踐行，亦是對(duì)古代性靈主義的重啟和發(fā)展，他們的詩(shī)強(qiáng)調(diào)頓悟和哲理，無(wú)疑富含知性。同時(shí)，還有不少詩(shī)人或發(fā)出存在之問(wèn)，探尋存在的終極意義，或叩問(wèn)命運(yùn)、時(shí)代，或思考時(shí)間流逝，亦都富有哲思和知性。如沙克在《理想題》中叩問(wèn)命運(yùn)：“試一試從命運(yùn)的等待中/抽回真金白銀/買(mǎi)斷一天里的前方”，呈現(xiàn)出其對(duì)命運(yùn)的深刻思考。值得注意的是，在對(duì)命運(yùn)進(jìn)行思考時(shí)，江蘇詩(shī)人所呈現(xiàn)的不是汪洋恣肆翻江倒海的質(zhì)問(wèn)、追問(wèn)，而是對(duì)命運(yùn)、生活遭際的一種超然、包容的平和接納姿態(tài)，如沙克在提出“問(wèn)一問(wèn)落日/隧道另一端的洞口/是什么情況……”接下來(lái)卻是“別問(wèn)/輪不到你馬車(chē)過(guò)去”“試一試從命運(yùn)的等待中/抽回真金白銀/買(mǎi)斷一天里的前方”，透露出一種看透命運(yùn)的坦然。此外，育邦的《豹隱——讀陳寅恪先生》《良夜——致屈原》《過(guò)西南聯(lián)大舊址》《夢(mèng)蝶》《過(guò)元好問(wèn)墓》《嵇康》《紀(jì)念文瑜先生》，黃梵的《靜夜思》《運(yùn)奴船——觀(guān)特納油畫(huà)有感》《古詩(shī)意寫(xiě)》《等待未來(lái)》《澳門(mén)感遇》，胡弦的《飲茶經(jīng)》《缶》《在豐子愷故居》、組詩(shī)《飛鳥(niǎo)集》、組詩(shī)《考古學(xué)與飛鳥(niǎo)集》，小海的《表演》《另一個(gè)肖氏》《障眼法》《哥德堡變奏曲》，馬永波的《夢(mèng)見(jiàn)迪金森的夢(mèng)》，李德武的《磨鏡者——給斯賓諾莎》等詩(shī)都無(wú)不深孕濃厚的文化底蘊(yùn)和知性色彩。

再者，善于從日常生活捕捉小感悟，亦是2020年江蘇詩(shī)歌的重要特點(diǎn)。2020年小海的詩(shī)一改《大秦帝國(guó)》的龐大架構(gòu)和對(duì)歷史、存在進(jìn)行叩問(wèn)的宏大氣勢(shì)，亦非如《影子之歌》對(duì)存在和自我進(jìn)行深悟，而是從日常生活出發(fā)捕捉小感悟，如在《零》中對(duì)“0”的思考：“有人說(shuō)0一直在那兒/發(fā)現(xiàn)0很難嗎/可是，你要知道/試圖從已知事物/和構(gòu)成物質(zhì)世界的形態(tài)中/找出0，曾經(jīng)/都是荒誕不經(jīng)的”，溫婉而不激烈，卻富含哲思。他的《陶器》《鑰匙》《收藏》《即景》等詩(shī)都是對(duì)日常生活中小細(xì)節(jié)、點(diǎn)滴所蘊(yùn)含的小哲理的體悟和發(fā)掘。龐培的《日出之歌》《死在田野上》《除夕》、黃梵的《十指相扣》《走路》《最后時(shí)刻》、朱燕的《站在時(shí)間的背面》等都是對(duì)日常生活中婚姻、親情、時(shí)間的感悟。值得特別一提的是，龔學(xué)明秉持現(xiàn)代親情主義創(chuàng)作路徑，在《龔學(xué)明的詩(shī)》中冊(cè)《閃電——八行親情詩(shī)選》和詩(shī)集《世間萬(wàn)物皆親人》中以系列親情詩(shī)對(duì)親情進(jìn)行淋漓盡致的抒發(fā)，詩(shī)中所呈現(xiàn)的雖均為日常生活小細(xì)節(jié)、小瑣碎，卻蘊(yùn)涵拳拳深情，真摯動(dòng)人。馬永波的《在異鄉(xiāng)夢(mèng)見(jiàn)雙親》《你的聲音》《亡友爾喬》則從各種日常生活細(xì)節(jié)出發(fā)對(duì)親情、友情進(jìn)行了傾心書(shū)寫(xiě)，被認(rèn)為是“從細(xì)微的現(xiàn)實(shí)物象切入日常，透視生活的躊躇與倔強(qiáng)，感念人事與時(shí)光”6。

此外，不少身兼詩(shī)人和評(píng)論家雙重身份的詩(shī)人不僅為江蘇詩(shī)歌提供了不少優(yōu)秀作品，還從理論維度推動(dòng)江蘇詩(shī)歌的發(fā)展與詩(shī)學(xué)譜系建構(gòu)。馬永波被譽(yù)為“真正的詩(shī)學(xué)煉金術(shù)士”（湯養(yǎng)宗語(yǔ)），他身兼詩(shī)人、詩(shī)歌翻譯家、詩(shī)歌研究學(xué)者三重身份，一直提倡并力行難度寫(xiě)作，拒絕淺俗詩(shī)歌，2020年他依然堅(jiān)持其詩(shī)歌追求，在從事詩(shī)歌翻譯、研究的同時(shí)創(chuàng)作發(fā)表了《憤怒的蝴蝶》組詩(shī)和《在異鄉(xiāng)夢(mèng)見(jiàn)雙親》組詩(shī)。小海亦身兼詩(shī)人和評(píng)論家雙重身份，2020年小海不僅發(fā)表系列詩(shī)歌，還在《收獲》《作家》等刊物發(fā)表關(guān)于詩(shī)人陶文瑜、周菊坤、錢(qián)萬(wàn)成的系列評(píng)論，并在《詩(shī)歌月刊》發(fā)表探討詩(shī)人、詩(shī)歌與地理之關(guān)系的文章《蘇州，一個(gè)人的詩(shī)歌地理》。莊曉明亦如此，他一方面創(chuàng)作了大量具有古典傾向的詩(shī)，一方面重新解讀古典詩(shī)詞，撰寫(xiě)出系列重釋古典詩(shī)詞和詩(shī)論的文章，如《談?wù)勑略?shī)的“境”的問(wèn)題》《古典與現(xiàn)代的賦格》《中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)的新序列》，更具有特色的是，他將二者融為一爐，面對(duì)古典詩(shī)詞，他以詩(shī)解詩(shī)，即自己創(chuàng)作詩(shī)歌對(duì)古典詩(shī)詞進(jìn)行解讀，如《杜甫的回聲：自京赴奉先縣詠懷》中對(duì)杜甫的每一節(jié)詩(shī)句均對(duì)應(yīng)上自己的詩(shī)句，構(gòu)成現(xiàn)代詩(shī)與古典詩(shī)的“互文”和“映照”，無(wú)疑屬于莊曉明的獨(dú)創(chuàng)。茱萸、王珂、羅雨、張小平、柏紅秀、薛武等均為在高校工作身兼批評(píng)家、詩(shī)歌研究學(xué)者身份的詩(shī)人，無(wú)論是詩(shī)歌主旨還是表達(dá)方式、風(fēng)格等方面都秉持獨(dú)特的“智性”“理性”姿態(tài)。這些具有多重身份的詩(shī)人和詩(shī)論家對(duì)于推動(dòng)江蘇詩(shī)歌寫(xiě)作和詩(shī)歌理論的雙向發(fā)展具有不可小覷的作用。

值得注意的是，還有部分詩(shī)人執(zhí)著于對(duì)詩(shī)體和詩(shī)歌語(yǔ)言進(jìn)行自覺(jué)探索。2020年出版的《龔學(xué)明的詩(shī)》合集中冊(cè)《閃電——八行親情詩(shī)選》堅(jiān)持對(duì)其2017年開(kāi)始提倡的八行詩(shī)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，精選了290首八行詩(shī)，是對(duì)詩(shī)體的自覺(jué)探索。莊曉明則創(chuàng)作了系列十四行體詩(shī)，如組詩(shī)《空白十四行》，是對(duì)十四行體的自覺(jué)探索。茱萸在《禮物》（組詩(shī)）中采用文白夾雜的語(yǔ)言方式，如《禮魂：觀(guān)<屈原>音樂(lè)劇》中的“凡人肅穆如斯：著華服，備/雅樂(lè)，奠桂酒，持馨甜之卉，/形貌美好者歌舞不息，翹首等”、《在泰州》中的“千余年那杯春露漸溫，冰冷/化開(kāi)后瀉入鳳城河，能否析出/上古之鹽粒？”無(wú)疑都是對(duì)語(yǔ)言表達(dá)方式的自覺(jué)探索。胡弦亦善于在詩(shī)中采用文白夾雜、長(zhǎng)短句交錯(cuò)的語(yǔ)言形式，有如古代長(zhǎng)短句或小令長(zhǎng)調(diào)，如《懸垂》中的“采集不為人知之物，并以之/制造出一個(gè)便便巨腹”“光影迷離，蜘蛛的長(zhǎng)腿摶著空氣”“以之維系”，使用了不少“之”字和偏僻字；莊曉明、布蘭臣等詩(shī)人筆下亦如此，常將現(xiàn)代漢語(yǔ)與文言文夾雜互嵌，體現(xiàn)出詩(shī)人們對(duì)詩(shī)歌語(yǔ)言的自覺(jué)探索。

江蘇的優(yōu)秀詩(shī)人眾多，還有韓東、朱朱、車(chē)前子、子川、葉輝、龐余亮、馬鈴薯兄弟、孔灝、鄒曉慧、海馬、蘇野、路東、黑陶、孫冬、臧北、劉暢、古箏、十品、蘇若兮、王婷等優(yōu)秀詩(shī)人，都在以各自的詩(shī)歌稟賦進(jìn)行各具特色的書(shū)寫(xiě)，但由于篇幅所限，在此難以盡述。正是各種傾向的詩(shī)歌書(shū)寫(xiě)，構(gòu)成了江蘇詩(shī)歌多元共生的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

三

如何走出去：“集束式出場(chǎng)”

“集束式出場(chǎng)”是張立群在描述詩(shī)歌發(fā)展面貌時(shí)獨(dú)創(chuàng)的一個(gè)詞語(yǔ)，他認(rèn)為“集束式出場(chǎng)”是“在同一標(biāo)題下推出的具有某種共同傾向的詩(shī)歌小輯、專(zhuān)輯等專(zhuān)題欄目，它在具體呈現(xiàn)的過(guò)程中可由地域、詩(shī)社團(tuán)、代際、性別以及網(wǎng)絡(luò)新媒體等內(nèi)容來(lái)確定“主題””7，在他看來(lái)，“集束式出場(chǎng)”可以在博得眾多目光的同時(shí)引發(fā)讀者對(duì)于出場(chǎng)者和刊物的雙重關(guān)注，而如果在“集束”的基礎(chǔ)上進(jìn)行再擴(kuò)張、再提升，那么，其無(wú)疑會(huì)為某區(qū)域、某社團(tuán)或某類(lèi)題材的詩(shī)歌發(fā)展產(chǎn)生重要的意義。江蘇詩(shī)歌的發(fā)展與這種“集束式出場(chǎng)”密切相關(guān)。江蘇省文聯(lián)、作協(xié)、詩(shī)歌學(xué)會(huì)常組織異彩紛呈的詩(shī)歌活動(dòng)，以報(bào)紙、刊物、論壇、微信公眾號(hào)等為活動(dòng)平臺(tái)，以詩(shī)會(huì)、研討會(huì)、改稿會(huì)、獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)定等為活動(dòng)形式，增強(qiáng)了江蘇詩(shī)歌群體的凝聚力，增加了江蘇詩(shī)人之間相互交流的機(jī)會(huì)，從而促進(jìn)了江蘇詩(shī)歌的發(fā)展。

刊物是詩(shī)人與詩(shī)作“集束式出場(chǎng)”的重要平臺(tái)。《揚(yáng)子江詩(shī)刊》作為專(zhuān)門(mén)的詩(shī)歌刊物，對(duì)于推動(dòng)江蘇詩(shī)歌的發(fā)展無(wú)疑起到至關(guān)重要的作用。《揚(yáng)子江詩(shī)刊》開(kāi)設(shè)的欄目頗為豐富，既有“開(kāi)卷”“詩(shī)潮”“新星座”“百家”“詩(shī)萃”等詩(shī)歌作品欄目，亦有“圓桌”“觀(guān)點(diǎn)”“藝事”“隨筆”等供詩(shī)人、詩(shī)歌評(píng)論家闡述詩(shī)歌觀(guān)點(diǎn)、理念的欄目，還有“譯介”欄目推介外國(guó)詩(shī)人詩(shī)作，將江蘇詩(shī)人和詩(shī)歌放置在全國(guó)甚至世界詩(shī)歌的視野中與外省和外國(guó)詩(shī)人詩(shī)作交匯、碰撞、交鋒，從而不僅為江蘇詩(shī)人詩(shī)作的亮相提供了重要陣地，還提供了交流學(xué)習(xí)、切磋詩(shī)藝的園地。沙克、黃梵、王學(xué)芯、茱萸、張作梗、陸華軍、代薇、卞云飛、朱燕、蘇若兮、陸佳騰、李海鵬、曹利民等詩(shī)人于2020年均在這個(gè)陣地上亮相。而且，值得注意的是，《揚(yáng)子江詩(shī)刊》專(zhuān)門(mén)開(kāi)辟“舊體新韻”欄目，每期推出一些舊體詩(shī)詞，如子川的《八聲甘州?不藥得中醫(yī)》、仲曉君的《浪淘沙?月》《臨江仙?秋》、佟云霞的《題自畫(huà)桃花圖》等，無(wú)疑是讓新詩(shī)與舊詩(shī)詞并肩發(fā)展的一種努力。本土的其他純文學(xué)刊物如《鐘山》《雨花》《青春》等均開(kāi)設(shè)詩(shī)歌專(zhuān)欄，注重選發(fā)本土詩(shī)人的作品，如《鐘山》每期的“詩(shī)與詩(shī)人”推出了小海、育邦、王學(xué)芯、龔學(xué)明、鄒曉慧、成秀虎等江蘇詩(shī)人的作品；《雨花》每期的“詩(shī)雨”欄目推出了小海、李德武、龔學(xué)明、孔灝、朱燕、卞云飛等詩(shī)人的作品，還推出韓東、王學(xué)芯等詩(shī)人的散文作品。《揚(yáng)子江文學(xué)評(píng)論》作為理論刊物則有針對(duì)性地對(duì)發(fā)展中的江蘇詩(shī)歌進(jìn)行剖析評(píng)點(diǎn)和理論研究。這些刊物的大力推介與扶持極大地激勵(lì)了江蘇詩(shī)人們的創(chuàng)作熱情，推動(dòng)了江蘇詩(shī)歌的發(fā)展。不可忽視的是，各個(gè)刊物、詩(shī)歌群體的公眾號(hào)亦為江蘇詩(shī)歌的發(fā)展起到推動(dòng)作用。此外，江蘇詩(shī)人的名字還頻頻出現(xiàn)在《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》《星星》《詩(shī)歌月刊》《詩(shī)選刊》《花城》《天涯》《青年文學(xué)》《詩(shī)潮》《綠風(fēng)》等省外刊物，如王學(xué)芯的《路過(guò)老人院》《一串舊鑰匙》、育邦的《花中少年》《大運(yùn)河》等見(jiàn)刊于《人民文學(xué)》，胡弦、黃梵、小海等有多首詩(shī)發(fā)表于《詩(shī)刊》，其中不少詩(shī)入選《中國(guó)詩(shī)歌排行榜》《年度中國(guó)詩(shī)歌選》《年度中國(guó)詩(shī)歌精選》等選本。胡弦還在《詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》《雪蓮》《上海文學(xué)》《朔方》《湖北社會(huì)科學(xué)》《紅豆》等刊登其訪(fǎng)談。這種刊物上的“集束式出場(chǎng)”無(wú)疑呈現(xiàn)出了江蘇詩(shī)歌的深厚實(shí)力和獨(dú)特風(fēng)采。

與此同時(shí)，論壇、詩(shī)會(huì)、筆會(huì)、分享會(huì)、研討會(huì)、采風(fēng)、朗誦會(huì)、獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)定等各種活動(dòng)對(duì)江蘇詩(shī)歌的發(fā)展發(fā)揮了重要的推動(dòng)作用。2020年各種詩(shī)歌活動(dòng)精彩紛呈，如鹽城泗洪、泗陽(yáng)、濱海等地舉行的全國(guó)著名詩(shī)人采風(fēng)活動(dòng)、如皋的露華濃金秋詩(shī)會(huì)、2020年度揚(yáng)子江筆會(huì)“新詩(shī)與藝術(shù)”主題研討筆會(huì)、第三屆揚(yáng)子江詩(shī)會(huì)大家講壇和詩(shī)歌研討會(huì)、第三屆揚(yáng)子江詩(shī)會(huì)“情滿(mǎn)小康路”詩(shī)歌朗誦會(huì)、第四屆“童心里的詩(shī)篇”少兒詩(shī)會(huì)優(yōu)秀作品詠唱會(huì)、江蘇省作協(xié)第九次代表大會(huì)、第二屆揚(yáng)子江網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周、第五屆中國(guó)當(dāng)代文學(xué)揚(yáng)子江論壇、第二屆“《鐘山》之星”文學(xué)獎(jiǎng)、第七屆紫金山文學(xué)獎(jiǎng)、第四屆雨花寫(xiě)作營(yíng)、“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與現(xiàn)代傳播”論壇、第三屆“中國(guó)大運(yùn)河文學(xué)論壇”、第三屆揚(yáng)子江詩(shī)會(huì)“情滿(mǎn)小康路”主題詩(shī)歌朗誦會(huì)、江蘇青年文學(xué)論壇等文學(xué)活動(dòng)對(duì)于江蘇詩(shī)歌的發(fā)展無(wú)疑亦起到一定推動(dòng)作用。獎(jiǎng)項(xiàng)則有第八屆揚(yáng)子江詩(shī)學(xué)獎(jiǎng)、第五屆“揚(yáng)子江年度青年詩(shī)人獎(jiǎng)”、第九屆“長(zhǎng)江杯”江蘇文學(xué)評(píng)論獎(jiǎng)等，這些獎(jiǎng)項(xiàng)的評(píng)定對(duì)于詩(shī)人或詩(shī)歌評(píng)論家、研究者都具有一定的刺激和鼓勵(lì)作用，有助于江蘇詩(shī)歌的發(fā)展。在江蘇省第七屆紫金山文學(xué)獎(jiǎng)中，育邦的《伐桐》、王學(xué)芯的《遷變》、丁及的《花期》、殷俊的《最后的情書(shū)》、成秀虎的《風(fēng)也起身》獲詩(shī)歌類(lèi)獎(jiǎng)，胡弦曾獲第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)的詩(shī)集《沙漏》則獲江蘇省第七屆紫金山文學(xué)獎(jiǎng)榮譽(yù)獎(jiǎng)，小海的《小海詩(shī)學(xué)論稿》、朱欽運(yùn)的《遠(yuǎn)游風(fēng)景的敘事之維——孫文波與新詩(shī)的山水紀(jì)游傳統(tǒng)》獲文學(xué)評(píng)論類(lèi)獎(jiǎng)。這些獎(jiǎng)項(xiàng)無(wú)疑刺激了詩(shī)人們的詩(shī)歌創(chuàng)作熱情，同時(shí)亦促進(jìn)了江蘇詩(shī)人群體的自我反思與理性自覺(jué)，從而推動(dòng)了江蘇詩(shī)歌群體的詩(shī)歌質(zhì)量不斷進(jìn)步。各種詩(shī)歌活動(dòng)的舉行推動(dòng)了交流、學(xué)習(xí)，促進(jìn)了發(fā)展，使江蘇詩(shī)歌呈現(xiàn)朝氣蓬勃、欣欣向榮的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

此外，一些詩(shī)歌沙龍、詩(shī)歌研究機(jī)構(gòu)亦為江蘇詩(shī)歌的發(fā)展提供了重要平臺(tái)，如南京大學(xué)新詩(shī)研究所、東南大學(xué)的世界華文詩(shī)歌研究所、南京理工大學(xué)詩(shī)學(xué)研究中心、揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)研所等，這些研究機(jī)構(gòu)在2020年舉行的系列詩(shī)歌活動(dòng)，不僅對(duì)于活躍大學(xué)校園的詩(shī)歌氛圍，激發(fā)學(xué)子熱愛(ài)詩(shī)歌創(chuàng)作起到推動(dòng)作用，而且為江蘇詩(shī)歌與全國(guó)詩(shī)歌的對(duì)話(huà)交流提供了機(jī)會(huì)。

正由于此，2020年的江蘇詩(shī)歌取得一定發(fā)展，如江蘇詩(shī)人黑馬獲第四屆“秋浦河?李白詩(shī)歌節(jié)”詩(shī)歌大賽一等獎(jiǎng)，胡弦、王學(xué)芯、育邦獲“中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)十佳詩(shī)人獎(jiǎng)”，王學(xué)芯的長(zhǎng)詩(shī)《草塘》獲第五屆中國(guó)長(zhǎng)詩(shī)獎(jiǎng)最佳成就獎(jiǎng)等；出版的詩(shī)集則有胡弦的《胡弦詩(shī)選》、沙克的《憶博斯普魯斯海峽》、黑陶的《在閣樓獨(dú)聽(tīng)萬(wàn)物密語(yǔ)：布魯諾?舒爾茨詩(shī)篇》、鄒曉慧的《六如》、袁同飛的《在或近或遠(yuǎn)處行走》、黑馬的《江山——黑馬獲獎(jiǎng)作品精選集》《黑馬說(shuō)——黑馬微型詩(shī)精粹》、如月的《低飛的詞語(yǔ)》、思不群的《分身術(shù)》、龔學(xué)明的《龔學(xué)明的詩(shī)》、張小平的《子非花：柔劍的詩(shī)》等。值得特別一提的是，《在閣樓獨(dú)聽(tīng)萬(wàn)物密語(yǔ)：布魯諾?舒爾茨詩(shī)篇》是黑陶從翻譯家楊向榮所譯《鱷魚(yú)街》的 29 篇短篇小說(shuō)中提煉、創(chuàng)作出的一部詩(shī)集，是黑陶與布魯諾?舒爾茨之間的一次靈魂碰撞，正如黑陶自己所言：“我，只是用詩(shī)歌，對(duì)他復(fù)雜深邃的文學(xué)宇宙，做了一次主觀(guān)的解密。”這種詩(shī)意的靈魂碰撞和主觀(guān)解密無(wú)疑是一種全新的詩(shī)歌創(chuàng)作方式，具有創(chuàng)新而豐富的詩(shī)學(xué)意義與價(jià)值，由此獲得了著名詩(shī)歌翻譯家高興和著名詩(shī)人王家新的高度評(píng)騭。

李少君曾指出：“讓詩(shī)歌自由生長(zhǎng)，才有可能在多元化的基礎(chǔ)上，再經(jīng)過(guò)激烈競(jìng)爭(zhēng)、相互融合吸收、不斷淘汰，才能使好詩(shī)和好詩(shī)人逐漸脫穎而出，并得到廣泛傳播。新詩(shī)的希望正在這里！”8江蘇詩(shī)歌正是在多元化的自由生長(zhǎng)態(tài)勢(shì)中不斷推出好詩(shī)和好詩(shī)人，2020年的江蘇詩(shī)歌發(fā)展態(tài)勢(shì)無(wú)疑為江蘇詩(shī)歌開(kāi)辟了新的版圖，拓展了新的審美向度，從而推動(dòng)江蘇詩(shī)歌在多元共生中繼續(xù)上升，不斷向前發(fā)展。

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1.霍俊明、王家新、雷平陽(yáng)、張執(zhí)浩、沈浩波：《“我們的杜甫：同時(shí)代人與‘藝術(shù)的幽靈’”》，《揚(yáng)子江詩(shī)刊》2020年第6期。

2.梁平：《詩(shī)歌：重新找回對(duì)社會(huì)責(zé)任的擔(dān)當(dāng)》，《星星詩(shī)刊》2006年第 1期。

3.何言宏、鄭小瓊：《打工詩(shī)歌并非我的全部》（訪(fǎng)談），《山花》2011年第14期。

4.《季風(fēng)扶貧主題詩(shī)歌研討會(huì)在江蘇漣水召開(kāi)》，中國(guó)詩(shī)歌網(wǎng)http://www.zgshige.com/c/2020-12-07/16105059.shtml

5.鷹之：《后衛(wèi)胡弦還是先鋒胡弦》，《詩(shī)歌月刊》2017年第4期。

6.馬永波：《在異鄉(xiāng)夢(mèng)見(jiàn)雙親》（組詩(shī)），“推薦語(yǔ)”，《花城》2020年第6期。

7.張立群：《在沉穩(wěn)中前行——2012年詩(shī)歌綜述》，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館、中國(guó)當(dāng)代文學(xué)年鑒中心編：《2012年中國(guó)當(dāng)代文學(xué)年鑒》，南昌：百花洲文藝出版社，2013年版，第143頁(yè)。

8.李少君：《狂歡的網(wǎng)絡(luò)詩(shī)歌》，《光明日?qǐng)?bào)》2012年4月13日。