中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法雖然并不是什么新概念，但近些年的確被一些研究者淡忘了，所以重提一下，也就多少有一些新意。我這樣講，絕不是自認(rèn)為我的研究成果中，立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法全都正確，而只是希望用這個(gè)話題跟大家共勉罷了。

任何人從事文藝創(chuàng)作和社會(huì)科學(xué)研究，都回避不了“立場(chǎng)”問題。恩格斯在《“真正”的社會(huì)主義者》一文中轉(zhuǎn)述過歌德的名言：“既然連屁股也沒有，騎士又怎樣騎馬呢？”屁股坐在哪一邊的問題，也就是立場(chǎng)問題。

在我的印象中，魯迅這個(gè)人是很強(qiáng)調(diào)立場(chǎng)的。比如在《論現(xiàn)在我們的文學(xué)運(yùn)動(dòng)》這篇訪談?dòng)涗浿校斞妇驼劦浇⑽乃嚱缃y(tǒng)一戰(zhàn)線，革命文學(xué)不能放棄這一階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，而是將責(zé)任擴(kuò)大到全民族，一致去對(duì)外，“這個(gè)民族的立場(chǎng)，才真是階級(jí)的立場(chǎng)！”魯迅本人一貫堅(jiān)持什么立場(chǎng)？在民族矛盾面前，他堅(jiān)持的是中國(guó)人的民族立場(chǎng)。在國(guó)內(nèi)的階級(jí)矛盾面前，他堅(jiān)持的是平民立場(chǎng)，下等人、卑賤者的立場(chǎng)。魯迅跟孔夫子都是偉人，他們的區(qū)別就在于立場(chǎng)：孔夫子治國(guó)平天下的方略都是為權(quán)勢(shì)者著想，而魯迅是為中國(guó)勞苦大眾的生存、溫飽和發(fā)展吶喊。如果有人誤認(rèn)為北洋時(shí)期一切都好，因段祺瑞的吃齋念佛而忽略他的“整頓學(xué)風(fēng)”，屠殺民眾，這怎能體會(huì)《記念劉和珍君》一文中表達(dá)的悲憤之情呢？如果有人認(rèn)為，國(guó)民黨一黨專政時(shí)期的中國(guó)是“黃金時(shí)代”，他又如何能跟魯迅的《為了忘卻的記念》一文產(chǎn)生共鳴呢？

觀點(diǎn)問題同樣重要。觀點(diǎn)就是觀察事物時(shí)所處的位置或采取的態(tài)度。魯迅之所以成為偉大的文學(xué)家，因?yàn)樗瑫r(shí)是一位思想家。他的小說和雜文中有許多鮮明而正確的觀點(diǎn)。特別是魯迅后期，他觀察社會(huì)問題更具有鮮明的階級(jí)觀點(diǎn)，能夠嫻熟運(yùn)用辯證唯物主義分析中國(guó)國(guó)情，得出了很多深刻精警的結(jié)論。比如他把幾千年的封建社會(huì)劃分為“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸”和“想做奴隸而不得”的時(shí)代，指出那時(shí)統(tǒng)治者實(shí)行的“王道”和“霸道”，看起來(lái)是對(duì)立的東西，其實(shí)卻是兄弟。有人之所以謳歌“王道”，無(wú)非是希望“霸道”減輕，或者不更加重的緣故。寥寥數(shù)語(yǔ)概括了中國(guó)幾千年的歷史，這是其他歷史學(xué)家和社會(huì)學(xué)家都未曾達(dá)到的高度。這正顯示出唯物史觀和辯證法強(qiáng)大的理論力量。

研究方法同樣是一個(gè)重要問題。因?yàn)樽鋈魏问虑槎家v究方法。方法對(duì)頭才能事半功倍，否則就會(huì)南轅北轍。但采用什么方法也不是一個(gè)孤立的問題。唯物史觀既是正確看待和分析問題的觀點(diǎn)，同時(shí)也涵蓋著正確解決問題的辯證方法，是世界觀與方法論的有機(jī)統(tǒng)一。

1928年7月22日，魯迅在致韋素園信中說得最明確：“以史底唯物論批評(píng)文藝的書，我也曾看了一點(diǎn)，以為那是極直捷爽快的，有許多昧?xí)犭y解的問題，都可說明。”20年前，我編過一套六卷本的魯迅語(yǔ)錄，由開明出版社出版，其中第五卷書名就叫《明快的哲學(xué)》，其中又分為“人的辯證法”“歷史辯證法”“倫理辯證法”“文藝辯證法”四大類，表明魯迅的辯證法運(yùn)用得相當(dāng)嫻熟。我從中感到，唯物辯證法的確是一門智慧學(xué)。

令人遺憾的是，當(dāng)下在魯研界有一種盲目套用、生吞活剝西方某些時(shí)髦理論的現(xiàn)象。先是照搬西方某種流行文論的框架，而后再?gòu)暮棋聂斞钢髦姓页鲎砸詾槟芪呛系睦樱谑蔷屯瓿闪艘黄笱鬄⒌膶W(xué)術(shù)論文。需要說明的是，我不是全盤否定西方當(dāng)代文論，相反，正確運(yùn)用其中的某些方法能夠擴(kuò)大研究視野，形成新的學(xué)術(shù)生長(zhǎng)點(diǎn)，不斷完善魯迅學(xué)的科學(xué)體系。不過所用方法是否正確，取決于是否符合魯迅文本的實(shí)際。脫離文本或借題發(fā)揮可能也是一種闡釋方法，可以汪洋恣肆地發(fā)表闡釋者個(gè)人的思想，不過恐怕就跟原著脫離干系了。

（作者系北京魯迅博物館前副館長(zhǎng)、中國(guó)魯迅研究會(huì)原常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)兼秘書長(zhǎng)）