中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

伍劍的多部新尋根兒童文學(xué)作品，一部比一部精彩，每一部都不重蹈既有的表現(xiàn)手法和文本旨意，這種差異化的突破，對(duì)于作家而言，實(shí)屬難能可貴。很多作家囿于視野和題材，而伍劍在他的“故鄉(xiāng)金礦”中游刃有余，縱橫捭闔，開(kāi)發(fā)出了自己極具辨識(shí)度的文學(xué)王國(guó)。

這部《泥娃》，以童心主義為先導(dǎo)，將象征主義和童心主義緊密結(jié)合在一起，以童心滲透象征，以象征關(guān)照童心，取得了審美意義上的閱讀新感覺(jué)，讓讀者不自覺(jué)進(jìn)入作家精心烹制的閱讀盛宴之中。

伍劍《泥娃》的成功：一是得益于他的人生觀和寫(xiě)作觀。他是一位寫(xiě)作嚴(yán)謹(jǐn)、童心盎然而富有豁達(dá)詩(shī)意的作家。花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，他展眉一笑；天地萬(wàn)物，他云卷云舒。琴棋書(shū)畫(huà)、古玩收藏，他樣樣精通。二是他對(duì)故鄉(xiāng)的赤誠(chéng)和尋找人類生生不息之源的哲學(xué)境界。

美國(guó)作家福克納說(shuō)：“我的像郵票那樣大小的故鄉(xiāng)是值得好好描寫(xiě)的，而且，即使寫(xiě)一輩子，我也寫(xiě)不盡那里的人和事。”泥塑是伍劍文學(xué)故鄉(xiāng)寫(xiě)作富礦里又一塊耀眼的礦石，這塊礦石經(jīng)過(guò)他極具匠心的打磨，展現(xiàn)出別樣的文學(xué)風(fēng)采。

以童心滲透象征，以象征關(guān)照童心，是這部小說(shuō)最顯著的審美特質(zhì)。

別林斯基說(shuō)：“兒童文學(xué)作家應(yīng)當(dāng)是生就的，而不應(yīng)當(dāng)是造就的。”兒童文學(xué)作家的天性，就是永遠(yuǎn)把生就的這顆童心擦亮。童心在文學(xué)上，一般表現(xiàn)為成人對(duì)世界復(fù)雜性的逃避，成人往往被生活的苦悶折騰，繼而轉(zhuǎn)身尋找童年的那一泓清泉，消弭人生的苦痛。對(duì)于一部?jī)和膶W(xué)作品，如果嵌入這種成人思維，加之筆力不逮，勢(shì)必對(duì)兒童讀者造成隱性傷害，但是從另一方面而言，沒(méi)有復(fù)雜人生的火種，一味掩蓋，對(duì)兒童文學(xué)作品的成色和思想又會(huì)大打折扣。《泥娃》在這方面作出示范性的書(shū)寫(xiě)。

《泥娃》講述的故事主體，還是發(fā)生在西大街，主旨是重振泥塑。泥娃的爺爺是武漢黃陂泥塑的老藝人，因?yàn)闅v史原因，這項(xiàng)技藝漸漸式微，很多泥塑藝人只好來(lái)到城市，放棄了泥塑技藝，而看似傻傻的孩子泥娃，卻以其稟賦，重拾黃陂泥塑，并重新回到黃陂故土學(xué)習(xí)，使黃陂泥塑這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，得到發(fā)揚(yáng)光大。

《泥娃》的人物設(shè)置，獨(dú)辟蹊徑，以一個(gè)看似傻傻的孩子作為主人公，這在成人作品里屢見(jiàn)不鮮，而兒童文學(xué)作品卻稀缺，給小讀者設(shè)置這樣一個(gè)主人公是要冒風(fēng)險(xiǎn)的，一來(lái)小讀者難以理解，二來(lái)表達(dá)尺度難以把握。伍劍卻把主人公拿捏到恰到好處。他的秘訣是，以童心展現(xiàn)童心，在萬(wàn)物有靈的孩子眼里，看似智障也是一種童年寫(xiě)真。還有一個(gè)秘訣，把看似智障孩子的一舉一動(dòng)，以新鮮的題材進(jìn)行生發(fā)，給小讀者帶來(lái)新奇感。

小說(shuō)里的泥塑，不同于一般泥塑，這一點(diǎn)，便使題材有了亮點(diǎn)。一般泥塑都是不用燒制的，而黃陂泥塑，有了燒制一說(shuō)。據(jù)《黃陂縣志》中記載：“以泥塑童玩，古始無(wú)燒制之說(shuō)，明遇景德瓷啟，便有低溫?zé)浦āＦ滟|(zhì)介于瓷陶之間。”

人物設(shè)置時(shí)，伍劍運(yùn)用反差法，帶來(lái)新奇的同時(shí)，也匯聚人物與命運(yùn)的因果性。小時(shí)候，泥娃說(shuō)話時(shí)嘴里總像含著一個(gè)蘿卜，從來(lái)沒(méi)有說(shuō)清楚過(guò)。大家都叫泥娃是“哈子”。這樣的天生缺陷的主人公，給人帶入感和同情心，但是，兒是母親身上的肉，不管咋樣，母親還是寶貝疙瘩似的疼他。這里，外人對(duì)泥娃的歧視和母親的母性高看，是第一次反差。第二次反差，則是泥娃出生時(shí)也和他父親一樣，是高鼻大眼，儀表堂堂，甚是可愛(ài)，可是后來(lái)得了一場(chǎng)重病，于是變成癟三似的模樣。小說(shuō)中，這樣的反差法，讓人物的命運(yùn)揪著讀者的心行走，這種審美氣象，感染力特別強(qiáng)。泥娃父親做生意時(shí)，就把泥娃放到洋槐樹(shù)下，用一根繩子一頭拴在洋槐樹(shù)的樹(shù)干上，一頭系在他的腰上，繩子不是很長(zhǎng)，可以自由活動(dòng)卻不能騰躍奔跑。泥娃本來(lái)惰性重，被系在樹(shù)下并不覺(jué)得孤單。他有他的樂(lè)趣——玩泥巴，撒一泡尿在地上，讓泥土軟和起來(lái)，再?gòu)牡厣蠐赋瞿喟湍蟪蓤F(tuán)，涂抹到臉上、身體上。整個(gè)人就成了一個(gè)小泥人。這一連串的動(dòng)詞，把命運(yùn)多舛的泥娃刻畫(huà)得入木三分。越是把人物設(shè)置到絕境，泥塑給他帶來(lái)的樂(lè)趣就會(huì)越有拯救性。沒(méi)娘的伢遭人作踐，泥娃真正的名字被人忘卻了，滿大街的人都叫他泥娃。泥娃對(duì)自己生存方法的自然處置，有童心的自然的寫(xiě)照。

童心包裹的童趣，在小說(shuō)中，得到特別妥帖的運(yùn)用。伍劍寫(xiě)泥娃玩泥巴，總會(huì)吸引一群邋遢的伙伴。“每天父親用繩子牽著我從店鋪出來(lái)，拴到樹(shù)下，隔壁的三嘎子、對(duì)門(mén)的憨頭，還有陡碼頭上的張哈子，早就等在樹(shù)下。我們年齡相仿，興趣相投。玩也簡(jiǎn)單，用一塊黃泥做成硯臺(tái)似的泥炮，舉過(guò)頭使勁朝地上摔，一聲爆響，泥炮的底部爆出一個(gè)大窟窿，輸?shù)娜艘o對(duì)方補(bǔ)償失去的泥，周而復(fù)始，誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得無(wú)聊乏味。”童心的世界，孩子最能體會(huì)，重復(fù)性、秩序感也是兒童快樂(lè)的特質(zhì)，伍劍在兒童心理方面有精準(zhǔn)的把控。

泥娃是天生的泥塑家，這也有童心浸透的象征意味。那天，一只大公雞過(guò)來(lái)，嘴里“咯咯”鳴著，用硬殼的嘴、尖利的爪刨土。見(jiàn)到公雞，泥娃呆癡的眼神變得柔和起來(lái)。“可能也是槐花的香氣濃郁，使得我頭有些眩暈，當(dāng)時(shí)怎么想的，不知道，只是想跳起來(lái)抓住那只公雞，就在我抬起雙腳的瞬間，公雞奇跡般飛起。而我的身體也被繩子逮住。”渴望自由的哲理命題，伴隨著童心被桎梏，別有意味。可是，童心在天生的藝術(shù)家眼里，即使被束縛，也能煥發(fā)出奇異的光彩。當(dāng)時(shí)，泥娃把手上的泥塊擲向公雞，公雞卻已經(jīng)離他好幾丈遠(yuǎn)，并悠閑地望著泥娃。再比如，“后來(lái)我常常做夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)這只公雞在樹(shù)下，瞪著細(xì)小的圓眼睛，一聲聲地啼鳴……我醒來(lái)，就遏制不住自己的沖動(dòng)，在洋槐樹(shù)下捏泥巴……捏成雞，捏成馬……捏成我眼睛里看到的一切……捏泥巴就是上帝給我打開(kāi)的窗子。”這和上一幕可謂異曲同工。

伍劍寫(xiě)到這里時(shí)，寫(xiě)出了泥娃與命運(yùn)的抗?fàn)帲瑐€(gè)體生命再弱小，抗?fàn)幰彩潜灸埽嗤抻謴牡厣蠐赋鲆粔K泥巴，準(zhǔn)備再砸向公雞。無(wú)意間，他瞄了一眼手上的泥塊。“手上的泥塊竟然極像眼前的那只公雞”。望著公雞，泥娃混沌的腦袋里似乎裂開(kāi)一道縫隙，透進(jìn)一縷光明。他把手上的泥塊加工一下，有可能是上天有靈，更有可能是泥娃爺爺?shù)撵`魂附體，泥塊竟然成了一只活脫脫的大公雞。

為什么要這樣表現(xiàn)泥娃的天賦和命運(yùn)，而且是從被奚落起步，作家是有意味的。泥塑是一種藝術(shù)，從泥娃的表現(xiàn)中，藝術(shù)其實(shí)是拯救自己命運(yùn)的，雖然如此拯救，帶有玄學(xué)意味，可是我們生活中，這樣的事情并不少見(jiàn)。

泥娃雕塑，其實(shí)有一種象征意味，有大象無(wú)形之感。泥娃賦予泥巴以生命，形成藝術(shù)，剛開(kāi)始時(shí)，他是渾然不覺(jué)的，只是為了擺脫內(nèi)心的孤獨(dú)和眾人的排斥，純粹是一種童心使然。它不是簡(jiǎn)單的手藝，而是一種精神塑性，反映出生命的蓬勃活力，不論生活怎樣對(duì)待他，不論命運(yùn)多么不堪，只要有所寄托，生命的能量就會(huì)釋放無(wú)窮的潛能和火焰。

這些象征，作家在文本表現(xiàn)時(shí)，結(jié)合長(zhǎng)輩的矛盾和矛盾的化解，再以生活的哲理呈現(xiàn)，昭示著溫暖的人性和生存調(diào)性。小說(shuō)中隨處可見(jiàn)的、濃縮著生活純度和智慧的生存言語(yǔ)，像火花一樣燦爛著文字魅力。“這怨不得老天，人吃五谷雜糧，哪有不三病兩疼。能活下來(lái)就好。”“人活著就是要生存的，王村人生存的辦法就是捏泥人。上天是眷顧每一個(gè)人的，王村雖然不生產(chǎn)糧食，山上但卻有一種極有黏性的泥巴，極為適合做泥塑。”“我喜歡玩泥巴，應(yīng)該是骨子里的事，我爺爺就是從小玩到老的泥人。”“狗娃的父親一輩子和泥打交道，最終卻被掩埋在泥土里。大概這就是他最好的歸宿。”“唉，我父親這一輩子算盤(pán)打得精，反害了自己的性命。”這些帶有哲理性的戲謔語(yǔ)言，實(shí)際就是一種人生沉淀，勢(shì)必讓讀者思考自己的人生來(lái)路和歸途，指引讀者奔向坦途，傳遞著智慧生活的勇氣和兒童文學(xué)的純良和友善。

將童心和世俗結(jié)合在一起，讓讀者不自覺(jué)反觀世界和生命走向，將世界的復(fù)雜性和兒童文學(xué)傳遞的終極愛(ài)意結(jié)合在一起，使作品的思想厚度陡然增大，這避免了一些作品的遷移化、淺意化的思想表達(dá)。我們引導(dǎo)兒童向上、向善，但是這個(gè)征途是崎嶇的，作家不規(guī)避成人世界的復(fù)雜，也揭露了人性的劣根性，但是把握精準(zhǔn)。比如，有段時(shí)間，古玩行業(yè)造假成風(fēng)，泥娃的父親成了造假高手。而泥娃在人生觀、世界觀還沒(méi)有形成的時(shí)候，也參與過(guò)父親的造假。但是這絲毫沒(méi)有削弱作品和人物塑造的魅力，世界的真實(shí)性和作品的思想深度，也更加真切。就像我們的小讀者，成長(zhǎng)總不會(huì)是一帆風(fēng)順的，只要內(nèi)心有一顆真善美的種子，什么都阻止不了它的發(fā)芽。

作家寫(xiě)泥娃和父親，筆力節(jié)制而有意味。“后面的事情就不說(shuō)了，父親把澆注好的佛像打磨，用古法銹蝕，再用酸土掩埋起來(lái)。臨近三個(gè)月的一天，父親從土里取出佛像，擺放在桌子上。佛像的開(kāi)臉是我記憶中的母親，我又把她雕塑得莊嚴(yán)雍容，慈悲肅穆，明凈琉璃。最重要的是父親把一尊新的佛像，做成包漿醇厚，好似被人供奉了幾百年。”把造假作品和母親結(jié)合在一起，讀來(lái)讓人震撼和感慨，折射的人性、良知、欲望，紛繁復(fù)雜，隱藏在文字背后的蘊(yùn)意，不是簡(jiǎn)單的“造假”可以說(shuō)明的。萬(wàn)物皆有緣由，讀者看到的是一個(gè)社會(huì)層面的哲學(xué)命題，總的基調(diào)是人生走向美好，必須克服一己之利。當(dāng)然，伍劍也寫(xiě)出了古典文學(xué)中的“因果說(shuō)”：“父親竟然倒在地上，四十多歲的父親，竟被六十多歲的鄔老先生推倒在地上，而且中風(fēng)了。”這不免讓讀者掩卷深思、不勝欷歔。

伍劍講述泥娃在懵懂時(shí)期和父親的這次“聯(lián)手”后，用一句意味深長(zhǎng)的結(jié)語(yǔ)，來(lái)解釋泥娃的未來(lái)，讓讀者原諒了人生生長(zhǎng)期的泥娃，看到了人生的暖意。泥娃說(shuō)：“這是我和父親第一次合作，也是最后一次合作。”人不可能不犯錯(cuò)，關(guān)鍵是知錯(cuò)就改，不能損人利己。這就是文學(xué)作品的功用之一，讓文字救贖人生，讓迷途的人們走出陰翳。

兒童文學(xué)中的童心主義表現(xiàn)，看起來(lái)簡(jiǎn)單，實(shí)則很難，首先要求作家真正理解童心，明代李贄在《童心說(shuō)》中說(shuō)：“夫童心者，絕假純真，最初一念之本心也。”童心具有排他性，它是沒(méi)有被外界物化的、最原始的、最自然的心理狀態(tài)。“童心主義”與兒童文學(xué)寫(xiě)作中的“教育主義”等觀點(diǎn)，不可同日而語(yǔ)。寫(xiě)作時(shí)，需要作家相當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)技巧和思想境界。伍劍這部小說(shuō)中的童心主義，比我們看到的童心主義作品不一樣，有些外表看起來(lái)的童心主義作品，實(shí)際上，還是沒(méi)有擺脫成人思維的窠臼，只不過(guò)語(yǔ)言上展現(xiàn)童心而已。《泥娃》里的童心主義，表現(xiàn)更為純真、純正，人物的心理、語(yǔ)言和契合兒童閱讀需求的表現(xiàn)手法，極為妥帖，敘述也水到渠成，好似清泉流淌，毫無(wú)雕琢痕跡，實(shí)屬難得。

伍劍故鄉(xiāng)題材的新尋根文學(xué)，就像一個(gè)個(gè)花蕾，一部部描繪故鄉(xiāng)的小說(shuō)，則是綻放的一個(gè)個(gè)花瓣，它是那么多姿多彩、卓爾不凡，叫人流連忘返。