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進入二十一世紀的第一個十年，一股源于民間的非虛構散文寫作之風，從膠東黃海之濱悄然東上，經過昆崳山、牙山、艾山、大澤山、嶗山等山脈，一路南下，覆蓋了煙、威、青三地在內的包括膠東半島的膠萊谷地。我把這種可資紀念的散文現象稱之為“膠東半島散文作家群散文高地現象”。

膠東是山東散文寫作的高地。楊朔、王小波、馮德英、峻青、蕭平、王潤滋、畢淑敏、鄧剛、莫言、張煒、矯健等文壇名家，生生不息，層出不窮。

縱觀膠東散文創作有一個良好的傳統，這就是以老帶新，薪火傳承，生生不斷。

進入新時代以來，隨著山東省散文學會煙臺創作基地的成立，涌現出牟民、高金業、趙建武、馬學民、北芳、柳華東、徐麗、王光壘、張華榮、范雅琳、姜宏芬、曲永輝、王雪娟、崔洪國、劉郁林、劉芳軍、劉文霞、王永武、倪天怡等眾多的散文新秀。

因為他們來自來自一線，帶著生活的經驗積累，有著初生之犢不畏虎的勁頭，帶著飽滿的激情，寫出來的文章如春風撲面，清新氣息一掃散文萎靡、死氣沉沉之弊。

眾多的會員，在地市、省級報刊上發表了上千篇散文受到廣泛關注。尤其是近兩三年來，山東省散文學會煙臺創作基地先后與青島出版社、黃海數字出版社、海東文化等國家、省一流出版平臺合作，廣泛編選來自全國部分省市和全省會員中的優秀之作，先后策劃出版了《中國網絡文學年選2016——2017》、《川魯散文精選》（第二卷）、《膠東散文年選》（2018、2019、2020、2021）、《膠東作家親情散文選》、《膠東散文十二家》等精品書系，同時通過在《齊魯晚報》壹點號、膠東在線、《煙臺日報·今日牟平文藝版》等報紙網絡平臺開設了會員作品專欄，為地方會員發表作品提供了走向全省、全國的文學通道。在一次次推進中，膠東半島散文進入了高原地帶。近幾年，僅煙威青三地的會員就出版各種個人專集、合集40部之多，會員們先后摘獲“劉勰散文獎”“齊魯散文獎”“齊魯晚報青未了散文獎”等三十多個全國、省、市文學獎項。 

新時代膠東散文創作特點之一：非虛構

進入21世紀的前十年，摒棄虛散文創作中廣泛存在的媚俗、虛構之風成為膠東散文作者反思散文創作的首要。膠東地域雜志主編焦紅軍在集思廣益的基礎上，提出了所倡導的“源自生活、關注現實、言之有物、寫真性情、體現社會正能量”的非虛構散文創作主張，而要摒棄虛構之風，以我手寫我心，這就需要作家介入主體，介入現實，介入人類個體生存處境，去除套話假話，用自己的筆直接進入事物內。這個主張一經提出，便受到了來自煙、威、青膠東散文群體的響應和支持。很快，一篇篇來自田間地頭、工廠車間、醫院病房和事業機關單位的作品，裹挾著雨水、汗水和病房的消毒水味兒，紛至沓來。

新時代膠東半島散文作家的散文創作，呈現了非虛構的特點，幾乎每個作者的作品都來自生活。膠東籍作家鄧剛先生的幽默建立在對生活的真實記錄上，在非虛構的敘述中展示獨有的幽默風趣，形成了自己獨特的海洋作家寫作風格。

一篇散文要出彩，就要有獨到之處，給人感悟。尤風偉的《在龍華觀阿美族歌舞》寫一次簡單的旅行觀景，相較于那些勵志雞湯式的散文，這是真摯而有效的表達，在平實的和風細雨的交談中，作家道出了生活的真諦。

非虛構就在于親歷生活的真實表達，報人吳殿彬的《我永恒的燈光》記錄了童年沐浴油燈光，學習、聆聽母親故事，在母愛的溫暖中成長的難忘時光。燈光既是寫實，又是象征隱喻。

他們的語言是本真的。一線的工人帶著機器工裝的油膩風塵仆仆的味兒，農民帶著鄉土的泥花瓜果飄香的味兒，商人帶著睿智大度沉著的味兒，教師帶著好學而又不吝表情達意的直白。他們扎根崗位，從生活中汲取營養，以我手寫我心，催發了擁抱生活，熱愛生命的正能量。

新時代膠東散文創作特點之二：致良知

王陽明哲學的核心即是“致良知”。良知在這里既是天理也是道。致良知，就是發掘每個人的良知，去掉私心雜念，以符合心中本有之正。

散文創作可以說就是一個致良知的寫作。劉郁林的《哦，媽媽家的香椿樹》中除了充沛的抒情，巧妙的構思，善良是她永遠的創作主題，通篇飄散著香椿的清香，也充溢著難忘的母愛。

身為教師的王永華能夠從《論語》中感受到至圣先師那至情至性的溫暖，并以圣人的寬廣胸懷啟發誘教，把寓教于樂施惠于當下，這是師者有良知的傳承，是此次《膠東散文年選》不可多得的佳作。 

山東農村小說家王運興的《雪日》是真正的有感而發，而又不動聲色，是可圈可點的為一般作者寫不出的不可多得的佳作，是地道的小說家式的散文。

孫煥華的《老槐樹與順》用小說筆法，隱喻了一棵老槐樹下“順”一家人的不可預知的命運，表達了對底層人的悲憫，諷刺了能掐會算的迂腐老者。

膠東散文作家群能夠如此蓬勃發展，得力于省散文學會煙臺創作基地能夠審時度勢，不失良機的因勢利導，在文學受商業化沖擊疲軟的困境中，帶領文學創作者，精深而專一地不斷集結，不斷突圍，每一次突圍都柳暗花明，碩果累累，這是致良知的魅力。

新時代膠東散文創作特點之三：在場性

在場性和有價值寫作是新時代膠東半島散文作家的散文創作的口號和根本遵循，也是新時代膠東散文創作的一個突出特點。在場性應該赤裸裸地暴露世界的原初性，你來不得半點兒虛假。農民女作家北芳深入在艱難的農村，所以她的散文語言帶著苦澀和辛勞，你能夠嗅到每句話里有無奈和悲傷，場景壓抑而沉重，她的《歲月的說書人》篇幅雖長，讀來卻感人心靈。每一個字符都帶著作者心血的在場散文，是他人無法復制的篇章。

不管寫人還是記事，描景還是詠物，在場性散文，都不能遮蔽自我，你要把自己獨有的經驗，直達心靈的感情說出來，給人感動，給人啟迪。相對哪些虛假的跟風之作，我們再讀在場性散文，就明白散文應該是這個樣子的。

膠東半島散文提倡寫在場性散文，歷次的大小型比賽，都遵循這個原則，農民寫農民事，工人寫工人事，教師寫學校事。這叫揚長避短，寫出最好的在場性。

散文作家鮑爾吉·原野的散文就像是草原的精靈，令人神往。《沃森花草原紀事：流水似的走馬》以他生活的草原為直接素材，用靈性的筆墨，用詩一般的語言，生動展現了沃森花草原的美麗。讀鮑爾吉原野老師的散文，你會為他詩性的才情而陶醉。

故鄉與回憶當是作家在場性散文的表現最多的題材之一，故鄉的一草一木更逃不過多才少年的童眸。王忠華故鄉的《東臺，抹不去的鄉愁》不僅寫得感人，讀起來也非常的唯美、暢懷和抒情。

《紅燈帶淚開口笑》是北芳經營櫻桃的慢鏡頭寫實，北芳以她獨有的在場性，加之靈動的筆墨，采擷于生活的厚重語言，不斷地向散文的深度沖擊。末子生《回不去的光》、李海粟《一座城池的風景》、吳殿彬《我永恒的燈光》、程鴻《隔壁所城里》也以自己的親臨體驗，把在場性散文寫得既耐讀，又深刻，富有現實感，凸顯了一般散文所未有的價值擔當。

新時代膠東散文創作特點之四：原創力

一個民族要有自己的文化自信，一個地方也應該有自己的特色文化和地域傳承。

膠東作家盧萬成閱歷豐富，他的將小說詩意化，散文小說化的寫作探索，讓每一種文體都具有了完美的呈現。《冰心與白馬》想象充沛，對歷史人物研究透徹，對挖掘和弘揚膠東名人文化，豐富地方文化原創力，提供了一個嶄新的寫作視角和范本。

范雅琳的《煙臺四季》文章的構思看似平常，按照四季順序，縱向娓娓道來，一說便說了萬把字，卻不令人厭讀。沒有細致的觀察體驗，沒有對地域原創力文化的高度自覺，是難以成篇的。

現實生活是散文創作的源泉，膠東半島散文作家群始終把目光投向生于斯、長于斯的膠東地域文化和生活的當下，不離不棄自己的生存環境，以私人化的寫作不斷構筑出有影響力的作品。青年作者王光壘的《父親的牛角墨斗》，青島作者、個體工商戶王森水的《漳州蕉商的鄉愁》，楊強的《邂逅王洛賓》無不帶著地域化、原創力的勃勃生機。威海作家牟培國的小眾散文《昆崳問道》問出了生命關愛的大問題，極具發人深省的思索。

膠東散文作家走過的歷程，涌出的萬千作品都帶著鄉土氣息，你可以從字里行間觸摸到激動的心跳，體悟到熱血沸騰，這是作家們深入生活，保持寫作原創力強勁的可喜收獲。

意欲突圍的膠東散文創作

2018年春天，一個面向煙威青三地散文會員，關于散文的、小眾的《膠東散文年選》微刊公眾號平臺建立。山東省散文學會副會長、《膠東散文年選》主編焦紅軍以一篇《在書中讀出我們自己》為開篇，在膠東散文年選公眾號平臺上說讀書，談創作。他從自身的讀書經歷，結合中國傳統文化的儒學道學來談自己的讀書發現和寫作頓悟。煙臺散文作家、《長春湖》副主編柳華東面對普普通通的滿山野菜，他的《春來野菜香》給我們講述了十幾種野菜的特性及美好。呂國光《萊陽方言三則》以三則方言架構起了三個章節。在《母親的修行》中，徐麗讀出了母親的真摯愛情，反映了改革潮流中一位普通母親的詩意人生。王艷秋《問佛九華山》、張華榮《小五臺山游記》在平凡的游記里，都有自己對大自然不俗的觀察和哲理思考。

膠東是山東散文寫作的高地，要把這一個傳統承繼下去，就要敢于打破舊的格局，創建新的膠東散文發展力量，探索創造新的符合散文自由寫作的樣式，讓膠東散文注入更多的新的血液。正如狄更斯所言，不論我們多么盲目和懷有多深的偏見，只要我們有勇氣選擇，我們就有徹底改變自己的力量。

（原文有刪減）