中國作家協(xié)會主管

紅色經(jīng)典是對革命歷史題材的時代記錄，亦是對紅色精神的內(nèi)在賡續(xù)。時代主題更迭與主流意識形態(tài)變遷共同催生了傳統(tǒng)紅色題材的當代演繹，擴展了“新紅色經(jīng)典”的當代意義。從《閃閃的紅星》《鐵道游擊隊》《開國大典》《建國大業(yè)》《智取威虎山》《建黨偉業(yè)》到《金剛川》《大江大河》《山海情》《覺醒年代》《懸崖之上》，“新紅色經(jīng)典”在新主流框架下衍生，以新歷史觀、新審美觀、新價值觀完成對紅色文本的影視書寫，立足當下重構歷史原境，面向人民再造經(jīng)典形象。

新歷史觀

視聽藝術是打造“新紅色經(jīng)典”的重要載體，重新闡釋紅色文化中的深刻歷史觀，聚焦過去、現(xiàn)在、未來的三個面向成為新的時代命題。當下中國正面臨世界百年未有之大變局，如何完成紅色經(jīng)典的當代闡釋，接續(xù)紅色基因的當代傳承尤為重要。一方面，“新紅色經(jīng)典”是對過往歷史的重要注腳，影視創(chuàng)作需要扎根真實歷史和革命故事，回到“過去”，為觀眾搭建起沉浸體驗的原境時空，以廣闊的歷史觀視野洞察時代主題，叩響歷史回音。另一方面，“新紅色經(jīng)典”還需立足“現(xiàn)在”，勾連起歷史批評與現(xiàn)實重建雙向維度，將對革命時期人、物、事的思考以及意義評判，置于中華民族偉大復興的整體語境下，重新評價紅色故事與實現(xiàn)中國夢的關聯(lián)，以符合歷史方向與當代潮流為前提，對紅色符號進行新時代的再闡釋。作品通過對過往歷史時代的觀照，重構國家轉型中的話語秩序，完成有關未來的深度思考與意識形態(tài)引領。

以《大江大河》《山海情》《覺醒年代》為代表的優(yōu)秀文藝作品深耕革命時代的歷史故事，延續(xù)了傳統(tǒng)紅色經(jīng)典文藝作品的真實度、歷史感、人民性，拓展了更廣闊的時代視野與嶄新的歷史面向。《大江大河》聚焦改革開放的大時代下的微末人物群像書寫，尋找歷史事件與人物故事的交叉時空，建立起當代觀眾與革命年代的情感聯(lián)結；《山海情》則改編自真實的歷史事件，講述寧夏西海固從一地貧瘠到邁向小康的艱難征程，立體生動的個體人物呈現(xiàn)是對無數(shù)扶貧事業(yè)參與者的當代致敬；《覺醒年代》貫穿了中國新文化運動、五四運動、中國共產(chǎn)黨成立的重要歷史脈絡，基于史實，恰當虛構，以當代視角重新演繹艱難求索的革命年代，頗受年輕觀眾的喜愛。在影像的表達與敘事中，這些“新紅色經(jīng)典”文藝作品，普遍蘊含著更深刻的意義指向與時代變奏。不論是《山海情》中西海固脫貧故事?lián)袢。€是《大江大河》中小人物的奮斗聚焦、《覺醒年代》中熱血年代的故事編撰，都依循著革命歷史與時代主題相呼應的內(nèi)在邏輯，從宏大敘事轉向人民喜聞樂見的微末呈現(xiàn)方式。并在新的歷史維度下，完成對革命故事的時代新書寫，對紅色精神的意義再闡釋，挖掘革命年代的熱血青春、拼搏進取、扶貧攻堅、愛國愛黨的歷史新意義。

新審美觀

習近平總書記曾指出，文藝創(chuàng)作“應該用現(xiàn)實主義精神和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方”。“新紅色經(jīng)典”在新的時代語境下創(chuàng)造出符合時代潮流的藝術作品，具有相對獨立的審美形態(tài)單元，不論是敘事表達、鏡頭語言還是情感結構，都與早期的紅色經(jīng)典表現(xiàn)出明顯的差異，既強調(diào)現(xiàn)實主義的審美回歸，也蘊含著浪漫主義的情懷解讀。

從話語表達上看，“新紅色經(jīng)典”之“新”主要體現(xiàn)在話語方式改變及敘事角度轉移兩個方面。從意識形態(tài)的直白宣教轉向社會主義正能量的無聲浸潤，從樹立英雄式的“典型人物”轉向刻畫革命歷史年代真實鮮活的“普通個人”，不斷探索紅色文本與時代精神之間的內(nèi)在關聯(lián)，建構起一種現(xiàn)代性凸顯的歷史書寫范式。以張藝謀、管虎、陳凱歌、路陽、張一白等為代表的導演群體，運用成熟的鏡頭語言、風格化的畫面構成，進一步提升了新紅色經(jīng)典的畫面質感與空間深度。以近期熱映的《懸崖之上》為例，該影片繼續(xù)延伸了張藝謀的美學理念，是紅色文本改編成為電影的典范之作。電影將時空限定在哈爾濱的冬季，室內(nèi)的暖調(diào)與室外的冷調(diào)形成對比，而雪的襯托則突出此次“烏特拉”秘密行動的危機四伏，徒添一分冷冽、肅殺與緊張感。張憲臣、王郁、小蘭、周乙、楚良形成一組人物群像，穿梭在林海雪原、火車車廂、城市街道等不同場景中，畫面具有一種極致美感。角色設定則跳脫出傳統(tǒng)紅色經(jīng)典對革命歷史中功勛人物的典范形象塑造，虛擬群像并非特定歷史人物的指代，而是借此表達對無數(shù)革命先烈、無名英雄最真誠的致敬與緬懷。

從情感結構來看，“新紅色經(jīng)典”影視作品折射出深刻的集體情感，找尋個體人物與宏觀時代的情感共鳴，在群像刻畫或獨像鋪陳中展開關于家國情懷的陳述。如果說《開國大典》《建國大業(yè)》《建黨偉業(yè)》此類的紅色經(jīng)典隱含著普通個人的角色缺失，革命歷史與現(xiàn)實生活之間產(chǎn)生些許間離感，那么《我和我的祖國》《我和我的家鄉(xiāng)》《大江大河》《山海情》則將“你我”納入新紅色經(jīng)典的真實性構建中。冗長的歷史節(jié)點被壓縮至簡短劇集或兩小時的影片中，革命歷史從縱深交叉走向平面概要，引導觀眾不斷完成由現(xiàn)代世界向革命年代的交疊折返，而影片中的平凡人物實際上也成為觀眾本體某種程度的隱喻，成為激情奮斗、熱血革命、愛國懷舊此類集體情感的另一種投射。

新價值觀

紅色符號解讀的時代流變與審美表達的時代創(chuàng)新，都指向一種新價值觀的縫合重塑。近幾年，以《懸崖之上》《覺醒年代》《金剛川》《八佰》《山海情》《大江大河》等為代表的“新紅色經(jīng)典”作品，都突出了普遍性的民族情感，文化背后的主流價值導向并非走向狹隘，而是強調(diào)在對歷史客觀陳述中凸顯民族力量，以無名英雄的群像書寫肯定人民的主體地位，在懷舊情感中激發(fā)社會主義理想信念。

不可否認的是，20世紀五六十年代的早期紅色經(jīng)典更著重書寫中國共產(chǎn)黨在革命時期、改革時期、建設時期的主體地位，這一時期的影視作品如《平原游擊隊》《上甘嶺》《鐵道游擊隊》等都普遍強化中國共產(chǎn)黨在革命戰(zhàn)爭時期的卓越領導地位，烘托起強烈的民族情感與愛國熱情。近年來，多元文化的融合發(fā)展成為一種時代語境，新紅色經(jīng)典正在逐漸弱化“紅色”單一表達，凸顯“經(jīng)典”再造的時代意義。文藝作品不再一味強化道德宣教，呈現(xiàn)出多元獨立的價值判斷，客觀討論紅色經(jīng)典作品中的非主體角色對歷史的共建作用。不論是講述抗美援朝殘酷戰(zhàn)役的《金剛川》，還是基于國民革命軍“四行倉庫保衛(wèi)戰(zhàn)”真實事件改編的《八佰》，“新紅色經(jīng)典”始終基于現(xiàn)實主義深刻內(nèi)涵，兼具崇高美學與浪漫主義想象，頌揚愛國將士、民眾英勇斗爭的無畏精神，在無形中喚起大眾普遍的愛國主義情懷、集體主義共鳴和強烈文化認同。

創(chuàng)造人民群眾喜聞樂見的文藝形式，突出人民在革命、改革、建設中的主體地位是“新紅色經(jīng)典”價值導向的重要一維。拋卻歷史虛無主義、文化庸俗主義，“新紅色經(jīng)典”闡述的愛國主義、革命樂觀主義、集體主義是更為客觀具體的現(xiàn)實存在，是與人民群眾有著更緊密聯(lián)系的價值表達。人民既是歷史的創(chuàng)造者，也是中華民族精神的書寫者與培育者，紅色經(jīng)典文化的塑造主體還應該歸位到人民群眾中去。《大江大河》《山海情》《覺醒年代》《我和我的祖國》等一眾影視作品皆從宏大敘事轉向日常敘事，勾勒不同時代、不同身份的人民主體形象，再現(xiàn)革命先輩用熱血澆筑青春事業(yè)，科研工作者為推動國家科技發(fā)展默默奉獻，祖國建設者為美好生活而不懈努力的崢嶸歲月，正因有工人、農(nóng)民、知識分子、祖國建設者等不同身份群體積極參與祖國革命建設事業(yè)，才有今日的美好生活。

“新紅色經(jīng)典”不是對革命題材的無意義重復，也并非主流意識形態(tài)的刻板宣教，而是強調(diào)立足當下語境，試圖重現(xiàn)確立信仰的力量，在消費主義盛行的市場中找尋時代精神的意義深度。影視創(chuàng)作在尊重歷史、重述歷史、再現(xiàn)歷史中融入人文關懷與美學理解，在過去與現(xiàn)在的疊化映照中找尋不變的理想信念，還原革命精神的真正底色。

（作者單位：中國人民大學藝術學院）