中國作家協會主管

二十世紀九十年代已降，中國文學家庭內部闖入了一個被命名為網絡文學的野孩子。因其來路不明、個性突出，所以最初對其關注和解析的是部分讀者體悟式的簡短感言，鮮見學院派中“正統”批評家的身影。時至今日，網絡文學經過二十余年的飛速發展，早已成為一個不容遮蔽的文學現象。于是，一些具有敏銳藝術直覺，經受過嚴格學術訓練的學院派批評家步入了網絡文學的園地。在這批為數不多的先驅者中，周志雄以其勤勉的努力和慧性的批評文章令人矚目。他的文學批評深入網絡文學現場，既時時追蹤讀解海量的文學作品，又能慧心獨具地揭示網絡文學的內在規律和藝術旨趣。其新著《網絡文學的發展與評判》是一本解讀網絡文學的理論著作，雖屬于“灰色”的理論書籍，但它絕沒有故作高深的艱澀之語，而是用清澈明敏的語言娓娓論述著網絡文學的核心之題。透過藹然的文字，我們能夠毫不費力地感受到作者鮮活的批評之心。

一、網絡文學與批評家的勇氣

不能輕易地怪罪學院派批評家不愿涉足網絡文學研究領域。選擇網絡文學研究，是有風險和需要莫大勇氣的。一個不需特意指出的常識是，文學研究的根本價值和意義是遴選爬梳重要作品并以此為邏輯出發點闡釋文學理念。如果能進而影響或矯正文學創作的書寫向度，則意味著批評家的心血沒有付諸東流。但這一切的先決條件是網絡文學中的經典作品自成體系，可現狀卻如此肅殺——網絡文學雖然在體量上已成龐然大物，然而經典作品卻如荒寒的高原般欠收嚴重。盡管部分網絡文學研究者熱切地肯定目前幾位網絡作家的作品已經具備了“大師品相”。但品相終究是品相，其與大師級經典成品還隔著一段距離。

令人氣餒的不單如此。在文學研究領域，相當一部分批評家們甚至不承認網絡文學屬于“文學”，他們認為網絡文學不過是“裝神弄鬼”的平庸炫技，是對純文學的粗暴褻瀆。確實，如果將文學比作廣袤的原野，那么自文學革命已降，啟蒙文學這塊田地被打理的規整板正，它擁有自己的固定收成，存儲著自己的耕種譜系。與之相較，網絡文學則表現出令人氣惱的凌亂、駁雜且稗草橫生的野生態勢。因之，慣熟侍弄啟蒙文學田畝的大多數學院派“耕耘者”們或對網絡文學的野地“生”視無睹；或干脆利落地將之驅除出文學的理想園地。暗地里，或許會甚為氣惱地指責那些將這塊野地強行劃歸到文學園地中的多事者。在他們看來，這些多事者大多不懂文學，缺乏扎實的理論素養和對文學的敬畏之心。不然，何以會如此辱慢純文學的“純”和“嚴肅”？

從網絡文學誕生伊始，困擾網絡文學合法性的問題至今仍舊不絕如縷。但總有人相信馬歇爾·伯曼先鋒般的名言——一切堅固的東西都煙消云散了。更何況小說的源初傳統便是眾聲喧嘩的街談巷議，是自由狂妄的破壞之力。今天，在號稱多元文化的大時代背景中，作為人類精神的棲息地，自然不應只屬于啟蒙文學的獨步天下。網絡文學這塊生機勃勃的野地呈現出突兀怪誕、混雜喧囂甚至俗艷迷亂的狀貌。然而，這正是大眾通俗文化的表征，也是數量巨大的普羅大眾所喜歡的“下里巴人”腔。相較于高深嚴肅的精英文學，網絡文學是個膽大妄為的叛逆者，是真正以講傳奇故事為樂的人。

作為“異端”，網絡文學另類的藝術規則和思想內蘊挑戰了傳統批評家的慣性口味。長篇巨制的網絡文學不僅僅在文學審美維度上進行了破壞性的顛覆，而且還與市場資本和時代風尚緊相結合。這些都需要研究者改變既有的知識儲備和評判體系。如此勞心費力不討好的工作令他們不屑也不愿投入到拓荒者的行列中——就讓這只從網絡中跳出的孫猴子蹦跶一會吧，反正它最終會被純文學的“五指山”囚禁。但總有“不務正業”的研究者涉足網絡文學的野地，并愿意和這只桀驁不馴的孫猴子展開深入的對話，而且他們的鼓吹還不是“玩票”性質的，居然越來越真誠，越來越投入，越來越成體系。網絡文學研究者在橫無際涯的網絡文學中沙海煉金。他們看到了網絡文學蘊含的新生力量，警惕和反對著狹窄馴化的文學圈地。相信文學本應自由自在、天馬行空，并殷切地期盼網絡文學在未來的日子里涌現出不僅有趣啟智而且深入靈魂的經典巨著。

寥寥的拓荒者隊伍中，周志雄身在其中。他的治學對象與精神抉擇印證了薩義德的論斷：“知識分子回應的不是慣常的邏輯，而是大膽無畏；代表著改變、前進，而不是故步自封?！盵1]周志雄用他的慧心學識和廣博視野，不驕矜更不卑下地講述了網絡文學的來龍去脈，始末緣由。他的新作《網絡文學的發展與評判》是關于網絡文學的“大文學史”，駁雜的現象與豐富的論述向讀者完全敞開。更重要的是，周志雄用他的勤勉和略帶堂吉訶德色彩的行動捍衛著文學生態的多元多樣，呵護著網絡文學這股新生力量的健康生長。他試圖證明，文學不僅只在殿堂中嚴肅端坐，它也可在江湖中頑皮笑鬧。與其粗暴砍殺，不如公正寬厚。在未來的某一天，經過不懈努力和良性引導的網絡文學，也可以展開某種經典宏大的圖景。

二、智性的悟讀與追蹤

眾所周知，文學批評家需不斷跟蹤閱讀文學作品，只有在此基礎上，才能準確翔實地把握文學創作現場的律動，梳理出重要的作家作品，從而揭示文本所含蘊的藝術特質和思想內涵，最后歸納概括出個人的理論發見。對此，楊義曾論述到：“文學批評必須高度重視直接面對文學文本和文學現象，用自己的悟性進行真切的生命體驗，從中引導出具有原創性的思想萌芽、理論思路和學術體系。”[2]然而動輒百萬字的網絡文學的體量及良莠不齊的作品質量無疑增加了網絡文學批評的難度。此外，網絡文學作家群體的快速更迭性和藝術旨趣的不穩定性也使批評家的關注擔負著藝術上的冒險。也許用不了多久，一些頗受關注的網絡文學作家便會在網絡中銷聲匿跡。他們或轉而投向傳統文學的寫作之路，或干脆放棄了文學寫作。這些，都是網絡文學研究者必須直面的現狀。

對此，周志雄有著清醒的認知：“對于大多數從純文學研究領域轉換到網絡文學研究領域的研究者來說，其實是一件有挑戰性的事情，其知識的轉換，對通俗文學作品的閱讀，網絡上閱讀習慣的改變，參與網絡寫作的實踐活動，都意味著研究方式的改變。在評價的知識、價值體系上要更新，對作品要有新的洞察力，要有能力和網絡作家展開深入的對話……”[3]可貴的是，作為經過嚴格學術訓練的學院派研究者，周志雄以他敏銳的藝術直覺和勤勉的努力行走在網絡文學研究隊伍的前列。他的網絡文學研究與網絡文學的發展幾乎同時起步，十余年來，他傾力投入鮮活的網絡文學現場，讀解剖析著紛繁的網絡文學現象，探尋著網絡文學的異質精神追求和文學意義，逐漸建構了網絡文學的批評義理。

在《網絡文學的發展與評判》一書中，周志雄勇敢而頗具膽識地選擇了網絡文學研究中困擾批評家們的諸種難題。他將網絡文學研究置放到時代潮流中，將困守中的文學批評引入到時代精神現場。如在論及網絡文學的價值意義方面，他認為網絡文學與現代以來的啟蒙文學傳統具有相通之處。只不過網絡文學中的啟蒙面向的不是五四時代的封建思想，而是現實生活中出現的新的難題。網絡文學試圖提供的是應對現實生活問題的智慧，是中國式人情和事理意義上的人生教科書。從這一維度來看，網絡小說恢復了文學和生活的關系，恢復了文學對時代生活的切入和捕捉。這樣的論斷，是批判者與研究對象的深層意會，具有扎實感和豐厚感。

網絡文學最受人詬病的是其商業化的色彩。但爬梳從古至今的文學史，不難發現文學與商業的關系源遠流長。周志雄認為，網絡文學的商業運作機制是時代文化轉型的一部分，能夠使文壇格局更加多元化。目前，需要警惕的是網絡文學在商業化道路上所面臨的媚俗寫法和低俗質地等問題——將關乎網絡文學的核心之爭引入到寬闊的審視角度。同時，因為對寫作病灶的明確診斷，往往也會令網絡作家恍然而悟。

在重要的網絡文學作家作品的梳理中，我們可以看到周志雄廣泛的涉獵和潛入網絡文學海洋的艱苦打撈。他根據網絡文學作者的出場年代和創作特色，將網絡文學分為四個代際。論述了上世紀九十年代中旬起出現的方舟子、少君、蔡智恒、安妮寶貝、李尋歡、寧財神、邢育森等，然后又將批評視閾延伸到2000年后出現的慕容雪村、寧肯、天下霸唱、當年明月、江南、今何在、蔡駿、明曉溪、蕭鼎、天蠶土豆、何員外、南派三叔、唐家三少等作家作品的特色。翔實地介紹了具有重大影響的網絡作家的求學背景、寫作履歷、主要作品及網絡對于作者的意義等論題。作為研究者，周志雄起落有據而又征信昭昭地建立了網絡文學的英雄榜單，并綜合系統地分析了網絡文學的行進路線圖，同時殷切地期待這些網絡作家能夠在商業化的席卷中有所創新和突破。周志雄堅定地相信，只要網絡作家堅持不懈地進行藝術實踐和探索，他們中是可以產生出通俗文學大家的。

在當代網絡作家訪談錄中，周志雄具體而深入地了解網絡文學作家的成長過程，探討他們的創作理念及寫作困惑，并坦誠直率地交流了網絡作家文本中存在的缺失和優長。他對網絡文學作家作品的解析精準老到，可見作者對網絡文學全面細致的掌握。尤為可貴的是，在《網絡文學的發展與評判》一書中，作者不僅忠實地記錄了網絡文學作家的心音體感，而且還從讀者接受層面探討了網絡文學對當代讀者尤其是85后、90后的巨大影響。重點探討了網絡文學大眾化、青春化、性別化等這些當代年輕讀者關注的問題，從而也在客觀上回答了網絡文學的繁榮與讀者文化需求的內在聯系。這一富有創見的研究路徑是其他網絡文學研究者尚未涉足的領域——既突破了現有的網絡文學研究的范疇，將網絡文學研究引向開闊的境地，同時又提供給研究者一種開放的思維和洞察精微的藝術化啟示。

三、慧性的批評與體恤

周志雄的理論文章彌散著他的性情學識，讀者能夠感受到文字背后跳動著作者的批評之心。在《網絡文學的發展與評判》的文本中，作者將研究對象與他的內在生命體驗結合起來。在行文中，力避照搬凝澀板滯的時髦理論，而是將諸種理論內化于胸。在使用時，特別注意理論適用的有效性和可行性。周志雄并不急于構建關于網絡文學的宏大理論，而是從探析具體問題入手，揭示出網絡文學被遮蔽的多樣性和特殊性。周志雄認為網絡文學是親民的，不說空話、套話，不虛偽，不做作，沒有陳腐的匠氣。這些論斷，與他的研究文章天然契合。多年的學院培植，賦予作者謹嚴的學術態度，但他同時警惕著象牙塔里易于形成的傲慢與偏見。對新生的事物，新的文學現象，他懷著善意的心懷去了解體悟，而不是揮舞著批判之刀殺伐決斷。

早在網絡文學剛剛起步階段，周志雄的文學研究便介入其中，這使得他的文學批評與網絡文學實踐保持了同步，既有宏觀的綜合，又有微觀的切入。從整體上說，他的研究極具圓通、暢達之風。對網絡文學中重點議題游刃有余的解析，尤見功力。譬如他認為：“中國當代網絡敘事缺乏先鋒文學的探索性，它繼承的是傳統文學手法，兼及對時尚文化元素的吸收。網絡小說的寫作者在寫作藝術上并不圓熟，但他們粗糙、凌厲的文字之中有獨特的個性，往往能沖破主流敘事的束縛。網絡敘事的意義不是確立一種價值標準，更不是一種真理或本質標準，而是一種新的趨向，是人的總體經驗的構成之一部分，網絡敘事也相應地成為一種美學形式。……就目前網絡文學的實績來看，其主要功績不在于奉獻經典作家、作品，而是促進文學閱讀、寫作活動的大眾化，促進文學形態的豐富性，通過影視、游戲改編等途徑衍生出更多、更豐富的文化產品。作為一種審美的藝術形式，文學對生活感受的處理畢竟是需要藝術修養的，是需要技巧的，也是需要智慧的，在這個層面上，感性的豐富只有在走向理性的深思中，才是有意義的，這也是網絡文學在參與當代文學建構中讀者們所期待的。”[4]這樣的論述與網絡文學創作有貼膚之感——既熱情揚長，又不違心避短。從大眾傳媒、社會風尚以及文本背后大眾讀者的殷切期待予以學理性的切入。此種理路的重要特征是不僅立足于傳統的文本分析，而且強調研究對象隱含的諸種文化意義。在網絡文學研究中，周志雄認真地踐行著“堅守文學的本體論承諾，扶持新民間文學的審美提升，追蹤電子文本的藝術創新，以圖贏得網絡文學研究的學理原創?！盵5]的學術職志。

最令人稱道的，則是周志雄批評文字中透射出來的善意與體恤。多年持之以恒的網絡文學研究，使他具備了一雙辨識優劣的慧眼。對于網絡作家的優長，他葆有火熱的情腸，能夠精準及時地做出宏闊敦厚的價值論定。如認為網絡作品展示了豐盈的生活世界和極富個性的精神力量。從文學來源于生活，文學為心靈寫作的維度上來說，網絡文學是真正的生命寫作。網絡作家群體的出現，打破了文學板結的現狀，讓文學作品重新擁有了數量巨大的閱讀者。網絡作品的大規模涌現，賦予文學多向度的發展路徑，讓更多的生存群體甚至是異質性的生存群體可以合法合理地進行文學表達。更重要的是，網絡文學激發了廣大民眾久已忘卻的文化和精神的創造力。只要你愿意，你的文字既可以怪力亂神，也可以天地洪荒。總之，周志雄以他的實證和考據發出了義理性的論斷——網絡作家作品的出現是有意義的，也是對狹窄一統的精英文學的拓寬和延展。

但同時，對網絡作家作品的內在性難局，他也是不回護、不遮掩的。他誠直地指出了網絡文學在思想內涵與藝術審美方面的缺憾和粗糙。他也憂慮當下商業網站利益機制刺激下，網絡文學過度的消遣化、娛樂化、雷同化的危險傾向。對此，周志雄發出了批評家的善意提醒。但這些警醒和批評之聲，不是俯視姿態，也沒有趾高氣揚、唯我獨尊的乖戾和偏激。而是以體恤之心深入理解網絡作家在文學性與商業化之間兩難的處境，同情他們在身份認同方面的焦慮與不被理解的曲折尷尬。周志雄在論述網絡文學的缺憾中不乏透徹犀利，但他也同時從網絡作家們的成長環境、時代背景、學歷教育、生活追迫及文學認知等維度來寬宥網絡文學的不盡如人意處。他將學術研究與作家的存在境遇相連，將批判文字通達到人心之思。這種闊大、入心的批判路徑與溫潤如玉的優美語言相攜，使周志雄的批評文章既有慧性活躍的美學趣味，又充滿了通達人心的豁達與魅性。

參考文獻：

[1] [美]薩義德著：《知識分子論》，單德興譯，北京：生活·讀書·新知三聯書店出版，2002年，第57頁。

[2]邊利豐：《“中國現代文學批評理論學術研討會”綜述》，《文學評論》，2002年第6期。

[3]周志雄：《網絡文學的發展與評判》，北京:人民出版社，2015年，第85頁。

[4]周志雄：《網絡文學的發展與評判》，北京：人民出版社，2015年，第43頁。

[5]歐陽友權《學院派眼中的網絡文學——中國首屆“網絡文學與數字文化”學術研討會側記》，《中華讀書報》，2004年9月22日。