中國作家協會主管

當今中國與世界，正處于百年未有之大變局中。在中華民族偉大復興的新時代，國家富強、民族振興、人民幸福的中國夢正期待著詩人們以高昂的激情去書寫；人民的歡樂、人民的憂患、人民的情懷，需要詩人們同呼吸，共命運，心連心；市場經濟大潮中人民對幸福生活的期待、對美好未來的希望、對假丑惡的深惡痛絕，需要詩人們在詩詞中或給以方向，或給以贊美，或給以鞭撻。置身這樣一個時代，作為中華詩詞的傳承人，行進在中華詩詞復興的道路上，責任重大、使命光榮，要以詩詞“記錄新時代，書寫新時代，謳歌新時代” ，要圍繞講好中國故事，唱響愛國主義主旋律，創作出“有筋骨、有道德、有溫度”的當代詩詞精品；要以當下情懷、當下意象、當下語言、當下思維，創作出具有新思想、新情感、新意境、新韻味的當代詩詞精品。

怎樣才能創作出精神高度與藝術價值相映生輝、被人民群眾自覺傳誦的當代詩詞精品？在認真學習領會習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話的同時，筆者瀏覽、分析和研究了近年來國內詩詞界相關作者、讀者及評論者的系列體會與見解，認為其努力方向和實現路徑主要包括以下三個方面。

要創作當代中華詩詞精品，須先成為中華優秀傳統詩魂與當代“中國夢”夢魂的傳承人和弘揚者

“凡作傳世之文者，必先有可以傳世之心。”人品的高度決定著詩品的高度。一個詩人若要創作出精神高度與藝術價值相映生輝、被人民群眾自覺傳誦的當代詩詞精品，那他首先要努力成為中華優秀詩詞之魂的傳人。

什么是中華優秀詩詞之魂？其魂就是中華民族之魂。這顆魂寄寓著錦繡中華“造化鐘神秀”的雄偉形象，它是錦繡中華的精神支柱，這顆魂從“石破天驚逗秋雨”的女媧時代走來，從“精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在”的時代走來，從“夸父追日窺虞淵，跳踉北海超昆侖”的時代走來，從“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”的時代走來。

詩魂里蘊含著始終如一的家國情懷。屈原長嘯：“雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？”“蘇世獨立，橫而不流兮。”“與天地兮同壽，與日月兮齊光。”王勃自信：“老當益壯，寧移白首之心；窮且益堅，不墜青云之志。”李白高吭：“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月！”“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海！”“安能摧眉折腰事權貴？”杜甫深沉：“安得壯士挽天河，凈洗甲兵長不用！”李賀奇譎：“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃。”“男兒屈窮心不窮，枯榮不等嗔天公。”

詩魂就是國魂。當今時代的國魂就是實現中華民族復興大業的“中國夢”夢魂。如果說中國是一艘行駛在復興道路上的巨輪，則每個中國人都是激流中推動巨輪前行的浪花，眾多浪花匯聚成磅礴力量；作為偉大時代的歌唱者，每個詩人都應該是浪花中的一朵。

中國夢并非都是宏大敘事，它很寬泛抽象也很具體而微，很“高大上”也很接地氣，和每個老百姓息息相關，和每個人的夢想連成一體。中國夢是國家的、民族的，也是每一個中國人的。人民群眾是實現中國夢的主體，是中國夢的創造者、追求者、享有者。中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民群眾來實現。正是千千萬萬個“個人夢”的實現，如同眾多支流的匯聚，才最終成為一股無法阻擋的潮流。正如習近平總書記2013年5月4日在同各界優秀青年代表座談時的講話中指出的，“只有每個人都為美好夢想而奮斗，才能匯聚起實現中國夢的磅礴力量”。

“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”中華詩詞從來都是和時代緊密相依的。屈原、陶淵明、李白、杜甫、蘇軾、陸游、辛棄疾、鄭板橋……哪一位不是時代精神的體現者？近百年來，魯迅、毛澤東、郭沫若、臧克家、趙樸初等名家的創作，都從不同的角度展現了時代的新風貌，從而把中華詩詞推進到一個嶄新的境界。生活在為實現中華民族復興大業的中國夢而奮斗時代的詩人，要創作新時代的詩詞精品，則必須要努力成為“中國夢”夢魂的踐行者、歌唱者。

放眼中華大地，在那老少邊窮地區的脫貧攻堅戰場上，在滿載貿易物資穿梭在“一帶一路”的列車和巨輪上，在庚子之年抗擊新冠肺炎疫情的萬眾一心中，在華為、北斗、中興高科技成果的四海矚目中……中華民族偉大復興的“中國夢”夢魂在閃耀，在呼喚。置身這奮進時代，有志詩人在深入生活實際時要有“望盡天涯路”的追求，在潛心創作時則要耐得住“昨夜西風凋碧樹”的清冷和“獨上高樓”的寂寞，即便是“衣帶漸寬”也“終不悔”，即便是“人憔悴”也心甘情愿，最后達到“眾里尋他千百度”“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”的領悟。

要創作當代中華詩詞精品，須深入學習研究古今詩詞經典作品及相關理論，切實提升藝術修養和修煉

宋代嚴羽《滄浪詩話》開篇第一句就說：“夫學詩者以識為主。”杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”還有一句勸學詩：“熟讀唐詩三百篇，不會吟詩也會吟。”這里所謂“讀破”“熟讀”，正是學習詩詞的要訣。不“破”、不“熟”，是不會達到“會吟”和下筆有神的境界的。

精品需要千錘百煉、厚積薄發。知識儲備、藝術修養，并非一年半載就能卓有成效的。古往今來，經典詩詞作品和詩詞理論文章如滿天繁星，需要有志“淬煉者”去探析其奧妙，參悟其禪機。這種探析和參悟應“取法乎上”，即先專注探析參悟屈原、李白、杜甫、蘇軾、陸游、毛澤東等的經典作品；在此基礎上，再探析參悟陶淵明、王維、孟浩然、白居易、劉禹錫、辛棄疾、李清照、鄭板橋、龔自珍等更多詩詞巨匠的作品。同時要學習研究中華詩詞文論典籍如：鐘嶸的《詩品》、司空圖的《二十四詩品》、歐陽修的《六一詩話》、嚴羽的《滄浪詩話》、袁枚的《隨園詩話》、王國維的《人間詞話》等。對經典詩詞和詩詞論著的深入探析與參悟，正是當代詩詞精品創作的基本功。修煉這一基本功，包括學習領悟詩詞巨匠們在作品中所表現的藝術特色和創作個性，如幽默、滑稽、含蓄、豪放、閑淡、婉約、古樸、雄蒼、沉郁、飄逸等；還包括布局、謀篇、煉字、比興、用事及語言的形象性、凝練性等藝術技巧。熟練掌握了這些基本功，寫詩填詞作曲才能立意深遠、文采飛揚。

學習研究古今詩詞藝術，毛澤東的詩詞藝術是離我們最近的教科書，而且是精神高度與藝術價值融合最完美的經典教科書。例如他的《七律·長征》，內容深廣、形象鮮明、氣勢雄壯，對仗工穩，可以說是千古絕唱。《蝶戀花·答李淑一》，藝術構思新穎奇特，達到了革命的政治內容和完美的藝術形式的高度統一；還有《念奴嬌·昆侖》《沁園春·雪》《水調歌頭·游泳》等詩詞，皆是當代詩詞創作的典范，將傳統詩詞某些悲天憫人的消極意象引導向昂揚向上的樂觀積極意象；將傳統詩詞的美學意識，從悲愴美、蒼涼美、浮華美等小美引導向昂揚美、雄壯美、質樸美等大美、崇高美。對此，學界一直在進行探索研究，如中國毛澤東詩詞研究會等已出了一些研究成果，可供廣大詩人和詩詞愛好者學習參考。

充分利用信息化、智能化時代優勢，加強詩性思維、哲學思維、創新思維、宇宙思維等創新修煉

5G通信、北斗導航、人工智能、虛擬現實、物聯網……近年來，中國與世界正闊步邁向高科技時代。人工智能已構成了對文學創作主體的挑戰，用計算機寫作成為現實。2017年，機器人小冰學習了1920年以來519位詩人的現代詩，通過深度神經網絡等技術手段模擬人的創作過程，花費100小時，訓練10000次以后，擁有了現代詩歌的創作能力。只要人們給一點提示，如一幅圖片或幾個關鍵詞，它就可以從數以萬計的詩歌中尋找合適的字詞組成詩句，寫出的詩幾乎可以達到亂真的程度。也是在2017年，作家韓少功在《讀書》雜志上發表《當機器人成立作家協會》一文，稱機器人寫作已經不再是臆想了。不過韓少功仍很自信，他認為只有人才擁有情感和思想。

面對高科技時代的機遇和挑戰，新時代詩人在傳承國魂詩魂、加強詩詞藝術修養的同時，一定要努力加強詩性思維、哲學思維、創新思維、宇宙思維相互轉換的修煉，躍上高科技時代的潮頭。

詩性思維能激發當代詩詞精品創作激情飛揚。詩性思維把世間萬物看成和人一樣具有同等智慧、同等感情、同等意義的生命。從這一認識出發的詩性思維，產生了詩詞的“比”與“興”。詩人讓自然之物成為心中的一個形象，無論是動物、植物，還是別的什么“物”，都是會思想、懂情感的生命活體，同時亦是詩人情感的載體。詩人借助這些生命載體進行激情飛揚的詩詞創作。有人說，經典的中華詩詞無一不是詩性思維開出的花、結出的果。它如電光石火，瞬間爆發，激發詩人激情飛揚，世間萬事萬物都可以由著詩人的性子，任意騰挪，且輕巧自如、靈光閃閃。

哲學思維能引導當代詩詞精品創作登高望遠。生存在信息爆炸、知識更新速度飛快的今天，哲學思維能讓詩人登上理性思維高坡，俯瞰紛繁復雜的大千世界，發現自然界、社會界、科學界、文學界等不同領域存在的哲學原理，從而創作出蘊含哲理、啟迪人心的經典詩詞。古今經典詩詞中，就存在許多這類思想深刻、語句雋永的佳作，如蘇軾的《題西林壁》：“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”這首詩表達的哲理是，人們觀察事物的立足點、立場不同，就會得到不同的結論。人們只有擺脫了主客觀的局限，置身“廬山”之外，高瞻遠矚，才能真正看清“廬山”的真面目。要認清事物的本質，就必須從各個角度去觀察。又如杜甫的《八陣圖》：“功蓋三分國，名成八陣圖。減流石不轉，遺恨失吞吳。”諸葛亮巧妙布置八陣圖，是為了一個全局性的戰略目標——“吞吳”，劉備意氣用事，僅從局部著眼，貿然發動進攻，結果不僅局部遭到失敗，而且還從根本上破壞了戰略大局。這首詩昭示后人：樹立全局觀念，局部服從全局是多么重要。還有朱熹的《觀書有感》：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。”這首詩以池塘為喻，說明了為學之道，必須不斷積累，不斷地吸收新的營養。

通過創新思維，可尋覓當代詩詞精品創作的源頭活水。創新思維是指以新穎獨創的方法解決問題的思維過程，詩人通過這種思維能突破常規思維的界限，以超常規甚至反常規的方法、視角去思考詩詞的立意、謀篇、語言等內容形式，從而創作出新穎的、獨到的、既有精神高度又有藝術價值的詩詞成果。創新思維的本質在于用新的角度、新的思考方法來解決問題。詩詞界流傳著魯迅先生論詩的一段話：“我認為一切的好詩，到唐代都已寫完。今后若非能翻出如來手心的齊天大圣，大可不必措手。”他是說，以后如果不能在唐宋人的詩詞外增添新的東西，就干脆不要寫。你翻不出“如來手心”，寫出來的東西只是唐詩宋詞的味道，那人們不如直接讀唐詩宋詞。要翻出“如來手心”，創新思維能助詩人一臂之力。在慶祝新中國成立70周年之際，筆者曾嘗試創新，借用天宇運行的幾百顆中華衛星，布置祖國母親七秩華誕燈會，以這樣一種意象創作了一首《沁園春》，先后被包括《中華詩詞》在內的多家刊物采用，即《沁園春·新中國七秩華誕燈會賦》：“七秩萱堂，萬眾狂歡，脈動宇寰。望“風云”“北斗”，晶瑩璀璨，“神舟”系列，往返穹間。奔月“嫦娥”，巡天“悟空”，燦爛燈花數不完。瑤池宴，借輝煌工巧，傾訴衷言。春暉寸草情牽。愛慈母，炎黃兒女賢。建航天偉業，援戈揮日，科研勁旅，穎銳攻關，無數專家，簞瓢不倦，百業千行作后援。群星耀，煥中華燈彩，舉世驚嘆。”

宇宙思維能開辟當代詩詞精品創作通衢大道。詩學的宇宙思維是指發揚詩性智慧，遵循“天人合一”的思維框架，人與宇宙相類、相協、相通，成為一個有機統一體的思維方式。屈原的《天問》《離騷》，張若虛的《春江花月夜》，李白、毛澤東的許多詩詞，都因借助于宇宙思維而膾炙人口。借助宇宙思維，詩人往往如同登上最高處，俯視天地人，掌控宇宙的高空視野，“乾坤萬里眼，時序百年心”。胸中產生高山落石、萬馬駐坡、長河奔瀉的氣勢，進而推出“橫空出世，莽昆侖，閱盡人間春色”“大江東去，浪淘盡，千古風流人物”“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”等震撼世界、震撼心靈的詩句。而今，高科技已經幫助人類實現了上天下海鉆地，遨游太空已不再是想象。我國的“神舟”“北斗”“嫦娥”“悟空”“天宮”“天問”等探天使者，正在探索無邊無際的日月星辰。作為詩人，要創作時代精品，不能沒有宇宙思維。但掌握宇宙思維，先需要透徹理解中華詩詞的精髓、中國哲學的精髓。這是另一話題，在此不敘。