中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

新時(shí)代必然會(huì)產(chǎn)生新生活、新氣象，也必然會(huì)給詩(shī)人帶來(lái)新的語(yǔ)境和經(jīng)驗(yàn)。詩(shī)人一定要自覺(jué)克服舊有的藝術(shù)觀念和審美慣性，不斷探尋新的詩(shī)意、新的方式，積極努力以詩(shī)的激情回應(yīng)新時(shí)代的召喚。將新生活的新經(jīng)驗(yàn)和新感受用新的形式表現(xiàn)出來(lái)，寫出無(wú)愧于時(shí)代的昂揚(yáng)向上的詩(shī)歌作品，是每一個(gè)詩(shī)人在新時(shí)代的使命與責(zé)任。關(guān)于新時(shí)代詩(shī)歌的建設(shè)與發(fā)展，我覺(jué)得，詩(shī)人務(wù)必要重視關(guān)乎詩(shī)歌寫作的幾個(gè)關(guān)鍵詞。

風(fēng) 雅

毫無(wú)疑問(wèn)，新時(shí)代詩(shī)歌的建設(shè)，就是要樹(shù)立我們的文化自信，縱觀詩(shī)歌發(fā)展的歷史，風(fēng)與雅是我們幾千年文化核心的基本特征，也是詩(shī)歌寫作的重要方向，更是讀者評(píng)判詩(shī)歌的審美標(biāo)尺。人類在沒(méi)有創(chuàng)造出文字之前，詩(shī)是以歌唱的形式存在的。人類依靠吟誦的方式來(lái)傳遞信息、交流情感，只有當(dāng)文字出現(xiàn)并為我所用，才能把吟誦的內(nèi)容記錄下來(lái)。這些被文字記下來(lái)的唱詞，就是最早的詩(shī)歌。人類社會(huì)進(jìn)入高級(jí)形態(tài)后，文明的發(fā)展很快滲透到了詩(shī)歌中，進(jìn)而有了民間與廟堂之分。在一段很長(zhǎng)的歷史時(shí)期中，詩(shī)歌是風(fēng)與雅共存并進(jìn)的狀態(tài)?！对?shī)經(jīng)》不僅是一部周王朝的詩(shī)歌史，也是一部人類的文明史?！对?shī)經(jīng)》中大量詩(shī)歌是來(lái)自民間與田野的。秦漢以后，隨著中央集權(quán)的進(jìn)一步穩(wěn)固，詩(shī)歌漸漸被廟堂化、文人化。進(jìn)入近現(xiàn)階段，詩(shī)歌又是以精英文化的面目出現(xiàn)的，尤其是新文化運(yùn)動(dòng)之后，重視學(xué)習(xí)西方詩(shī)歌，對(duì)傳統(tǒng)的繼承不足。因此，我認(rèn)為新時(shí)代詩(shī)歌，就是要找回文化自信，重建風(fēng)雅氣度，一定要精準(zhǔn)把握國(guó)民精神與現(xiàn)實(shí)面貌之間的內(nèi)在關(guān)系，找好詩(shī)人的政治站位和意識(shí)切入口。只有緊扣時(shí)代脈搏，關(guān)心國(guó)運(yùn)民風(fēng)，才能寫出與新時(shí)代相匹配的詩(shī)歌。

語(yǔ) 詞

一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的關(guān)鍵詞，可以涵蓋新生活的時(shí)代特征。詩(shī)歌與漢語(yǔ)的發(fā)展密切相關(guān)，一直以來(lái)，當(dāng)下的詩(shī)歌寫作處在兩個(gè)語(yǔ)言傳統(tǒng)中左右為難，即一個(gè)是有著幾千年歷史的古代漢語(yǔ)傳統(tǒng)，我稱之為大傳統(tǒng)；另一個(gè)是只有百年歷史的現(xiàn)代漢語(yǔ)傳統(tǒng)，我把它叫作小傳統(tǒng)。新時(shí)代詩(shī)歌要有新面貌、新氣象，詩(shī)人就一定要把握和區(qū)分兩者的優(yōu)劣，提純?cè)姼枵Z(yǔ)詞的質(zhì)量。眾所周知，我們的文字不同于西方，也不同于近鄰印度，文字從誕生之日起就再未斷裂，一直跟民族的詩(shī)歌發(fā)展緊密結(jié)合著，這是一個(gè)讓人驚訝的傳統(tǒng)。特別是象形文字愈來(lái)愈呈現(xiàn)出它的優(yōu)越性，它所蘊(yùn)含的信息與記憶讓我們沿著來(lái)路，就能找回精神的故鄉(xiāng)。作為一個(gè)詩(shī)人，對(duì)語(yǔ)詞的親近與掌控能力顯得格外重要，我們的記憶就隱藏在這些優(yōu)美的神秘的漢字里。詩(shī)人必須做的就是努力找到它、運(yùn)用它，而不是做語(yǔ)詞的仆人和搬運(yùn)工。

想象力

想象力是詩(shī)歌創(chuàng)造的原動(dòng)力，唯有想象，才可以讓詩(shī)人保持好奇心。對(duì)我們生命本質(zhì)的探索，是一個(gè)宏大的工程，切莫讓想象變成一堆亂麻，或者輕易放棄想象，以淺白的口語(yǔ)復(fù)述繁雜的生活。多年前，我去看半坡遺址，回來(lái)后心里久久不能平靜，感慨于祖先超人的智慧和想象力。幾千年過(guò)去了，從思維的角度，我們的想象還沒(méi)有能夠完全超越祖先的器物。多年來(lái)，詩(shī)歌寫作者常常以各種理由拒絕承認(rèn)想象在詩(shī)歌寫作中的重要性，不曾過(guò)腦走心的淺表達(dá)和口水詩(shī)隨處可見(jiàn)，極大地影響了詩(shī)歌表達(dá)的有效性和時(shí)代高度。所以，我以為想象力的匱乏與有意回避，是詩(shī)歌平庸化與低能化的主要原因。進(jìn)入新時(shí)代，詩(shī)人要為民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)“鼓與呼”，就要調(diào)動(dòng)和開(kāi)發(fā)想象力，不斷錘煉詩(shī)歌語(yǔ)言，努力開(kāi)拓詩(shī)歌的社會(huì)廣度與思想深度。只有充滿激情和想象力的詩(shī)歌，才能回應(yīng)新時(shí)代的召喚，寫出一個(gè)詩(shī)人和一個(gè)時(shí)代的新篇章。

融 會(huì)

各種文化的交融，使人類走得越來(lái)越近，同時(shí)也獲得了文化的新生力量。今天的漢文化，正是這塊古老土地上各族群持有的不同文化相互交融與滲透的結(jié)果,詩(shī)歌的發(fā)展也是如此。作為新時(shí)代的詩(shī)人，一定要有世界視野下的氣度與浩闊，還要有本土觀念的強(qiáng)大與堅(jiān)守；既要有關(guān)注東方大地上風(fēng)景的自信，還要有足夠的能力接受撲面而來(lái)的外來(lái)文化；既要研究當(dāng)下的中國(guó)詩(shī)歌，還要研究不同歷史時(shí)期的古典詩(shī)歌，更要橫向正視各國(guó)文化的變化與交融。只有把我們的寫作放在全人類的視野中，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于民族與時(shí)代的偉大詩(shī)篇。