中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

童話只是寫給孩子看的嗎？我曾經(jīng)深入思考過(guò)這樣的問(wèn)題。其實(shí)成人也需要閱讀童話，從平庸與煩瑣的現(xiàn)實(shí)中抽離一會(huì)兒。當(dāng)我閱讀劉慧敏這樣一本童話集時(shí)，起初就被一種幻想和現(xiàn)實(shí)之間來(lái)回穿梭的氛圍緊緊地抓住，不由得沉溺進(jìn)去了。

在第一篇《紅學(xué)校》中，5個(gè)兒時(shí)的小伙伴云朵、比格、安也、阿布、小鹽巴，他們誤打誤撞地闖入了一個(gè)叫紅學(xué)校的陌生之地。他們看見紅學(xué)校的門楣上開滿了鮮花，鮮花的花蕊上鑲著星星，天邊的月亮像白色的甜瓜牙淡淡地浮在空中。

紅學(xué)校招收學(xué)生有獨(dú)特的標(biāo)準(zhǔn)，他們只招收有夢(mèng)想，并且矢志不移的人。5個(gè)孩子在紅學(xué)校里游歷的過(guò)程中（當(dāng)時(shí)是1999年），安也、小鹽巴、比格墜入了彈珠屋。那是一間令人恐懼的屋子，你越是恐懼，就會(huì)被自己吐出的恐懼勒死。他們3個(gè)在這個(gè)屋子里茫然失措，毫無(wú)辦法，關(guān)鍵時(shí)刻遇到了另外兩個(gè)孩子弓喬和凱，這兩個(gè)孩子是1909年來(lái)到紅學(xué)校的，并且也掉入了彈子屋。5個(gè)孩子發(fā)揮自己的個(gè)性和聰慧，想盡辦法逃離了彈子屋。他們一起走到最后，看到坐落在烏倫古湖邊的教室，坐在教室里，能望見湖水拍打著堤岸，岸邊漂浮著白色泡沫，浪花翻涌起波浪，都帶著咸濕的味道，天邊的云像羊肚子。他們穿過(guò)教室之間的走廊，還可以逐個(gè)走進(jìn)不同風(fēng)景的教室。而最后一間教室，在教室的中間，有一條河水緩緩流過(guò)，那是額爾齊斯河。4個(gè)小伙伴最后離開了紅學(xué)校，忘記了在紅學(xué)校經(jīng)歷的一切。比格最后留在了紅學(xué)校，他想在那里學(xué)習(xí)一種有關(guān)丹頂鶴的語(yǔ)言，比格說(shuō)他的媽媽死的時(shí)候，變成了一只丹頂鶴飛走了，他想學(xué)習(xí)這種語(yǔ)言，是為了有機(jī)會(huì)遇到逝去的媽媽，并且能讀懂她的語(yǔ)言。

劉慧敏在敘述這個(gè)童話故事時(shí)，在語(yǔ)言敘述和事件發(fā)生行進(jìn)的過(guò)程中，她不斷轉(zhuǎn)換虛構(gòu)和現(xiàn)實(shí)的空間，天馬行空的虛構(gòu)空間，最后總能落到現(xiàn)實(shí)空間里。故事的小主人公們從樂水村（實(shí)際）到紅學(xué)校（虛構(gòu)），從彈子屋（虛構(gòu)）到額爾齊斯河邊的教室（實(shí)際），從遺忘之門（虛構(gòu)）到樂水村（實(shí)際），他們?cè)谔搶?shí)之間的空間里來(lái)回轉(zhuǎn)換，讓閱讀者如臨真實(shí)之境。而樂水村其實(shí)就是新疆北屯鎮(zhèn)的一個(gè)真實(shí)的村落。額爾齊斯河、仁山、烏倫古湖也是新疆土地上真實(shí)存在的地名。劉慧敏說(shuō)紅學(xué)校的背景設(shè)置在新疆北屯，她有個(gè)計(jì)劃想用這些童話故事，把新疆有特色的地理風(fēng)貌、人文、風(fēng)俗都貫穿起來(lái)，不辜負(fù)這片廣袤的土地對(duì)她的滋養(yǎng)。《紅學(xué)校》這篇童話的結(jié)尾埋下了很多伏筆，她有計(jì)劃將此篇以后慢慢寫成一部長(zhǎng)篇童話。

在《鑲金邊的女孩》這一篇童話里，作者用詩(shī)意的語(yǔ)言開篇。烏倫古湖邊，茂盛的蘆葦像豎琴在風(fēng)中奏樂，黑頸鶴、野鴨在湖邊悠閑散步。若熙是個(gè)很特別的女孩，在她出生前母親用自己獨(dú)特的嗓音換取女孩身上的金邊，若熙一出生就是鑲了金邊的女孩。這種特別的光芒，卻不是若熙想要的。某一天，若熙站在烏倫古湖邊，像一粒閃光的微塵，面對(duì)浩瀚的宇宙，她更多的是茫然和無(wú)助。若熙的夢(mèng)想，就是把自己身上的金邊去掉，成為一個(gè)普通的女孩。后來(lái)，女孩若曦以聰明的辦法，換回了母親的美妙嗓音，并且去掉了自己身上的金邊，她終于成為一個(gè)快樂而普通的女孩。

童話總是假托一些幻想的事物或動(dòng)物的行為，道出人類生活的各種問(wèn)題和困惑，進(jìn)行勸諭。在現(xiàn)實(shí)世界中發(fā)現(xiàn)非現(xiàn)實(shí)的元素，然后通過(guò)童話的隱喻將它還原到現(xiàn)實(shí)中，這需要生活的磨礪和思考而得出答案，需要一雙智慧的眼睛去發(fā)現(xiàn)。一個(gè)童話作家更需要一顆天真而純粹的心靈。在劉慧敏的童話創(chuàng)作過(guò)程中，寫作是生命與文字的交換，她對(duì)生活點(diǎn)滴的思考，在虛幻和現(xiàn)實(shí)的童話故事里，用一些隱喻告訴我們現(xiàn)實(shí)世界里最質(zhì)樸的生活真實(shí)。現(xiàn)實(shí)中有很多事物都有其遮蔽的部分，作者用她的耐心和思考發(fā)現(xiàn)了人們忽略或看不見的東西，并且用童話和詩(shī)意的文學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)出來(lái)，這是屬于她的獨(dú)特的創(chuàng)作力。現(xiàn)實(shí)像一面多棱鏡，有許多層面并不是天然地呈現(xiàn)在人們面前，這就需要作者在思想和精神的空間穿透、游走，貫通、連綴，用一根思維的線將它們有機(jī)地聯(lián)系起來(lái)。

在《失蹤的守渡人》中，阿爾泰山脈的西南坡額爾齊斯河邊，曾經(jīng)有一處黃金碼頭，在碼頭上往來(lái)的各種人說(shuō)著稀奇古怪的語(yǔ)言。黃金碼頭上有一位守渡人高頓，他能聽懂所有人的話。在高頓的女兒寶扇出生前，黃金碼頭和他突然失蹤了。后來(lái)寶扇想辦法尋找自己的父親，她需要找到加加略先生，而這位先生住在一座學(xué)問(wèn)山上。學(xué)問(wèn)山被瘋長(zhǎng)的萱麻草包圍了。這些萱麻草鏟除以后，又瞬間長(zhǎng)出。加加略先生想盡辦法除草，用砍刀，火燒，硫酸，開水，去清除萱麻草的根，做了7年的無(wú)用功，卻沒能達(dá)成目的。學(xué)問(wèn)山被萱麻草密密麻麻的纏繞住了。寶扇后來(lái)找到了額爾齊斯河女神丁喬，她看到丁喬稠密的眼睫毛像犁鏵的鐵齒一樣，從深黛色的眼影中刺出來(lái)。寶扇并不懼怕丁喬的威嚴(yán)和狡猾,她誠(chéng)懇告訴了丁喬事情的真相,解決了她疑惑的問(wèn)題。寶扇依靠自己的勇敢和智慧救出了父親。黃金碼頭和高頓原來(lái)被定在了水金宮的后花園里。

在劉慧敏的童話故事里，她用詩(shī)意充滿想象力的語(yǔ)言為讀者設(shè)置了許多路障和懸念。在克服障礙的過(guò)程中，你又會(huì)發(fā)現(xiàn)前方總會(huì)有奇跡發(fā)生，在困難重重尋找答案的旅途中，遭逢困難和絕望，無(wú)助和困惑，但從困難的束縛中走出來(lái)時(shí)，灰暗的空間里總會(huì)有一束光照亮。作者在這些童話里，播下了光芒和溫暖的種子。沒有哪種形式能像童話這般，用虛構(gòu)表達(dá)幻想和現(xiàn)實(shí)中的物象，呈現(xiàn)出全新的生活圖景和廣闊的想象空間。你從劉慧敏的童話小說(shuō)里，能窺見她的思想和感情，能感受到她所看到的外部世界在童話故事里的投射和呈現(xiàn)。在生活中，她看待事物總能有新奇的想法，這與她的童話作家視角和思想是分不開的。

《死亡之鳥和舌法神》中，三個(gè)人去參加一項(xiàng)游泳比賽，獲獎(jiǎng)的標(biāo)準(zhǔn)是從喀納斯湖深處一個(gè)無(wú)人小島，帶回金芙蓉花的種子，而這種子可以泡出忘憂茶，人們喝了它，可以忘記最想忘記的事。在這個(gè)故事中穿插了一只死亡之鳥，這種鳥是用死的心氣喂養(yǎng)大的，當(dāng)人們表達(dá)了死的愿望時(shí)，死亡之鳥就會(huì)長(zhǎng)大一點(diǎn)，直到羽翼豐滿，它就會(huì)馱著人飛到湖心深處的黑暗之淵。三人之中的歪鼻子，說(shuō)出“活著真無(wú)聊，還不如死了算了”的話語(yǔ)。死亡之鳥就選中了他，把他馱著飛奔而去，準(zhǔn)備沖入水底的深淵。后來(lái)舌法神參與進(jìn)來(lái)，與死亡之鳥打斗。三個(gè)人借機(jī)逃離了死亡之鳥和舌法神，他們找到了金芙蓉的種子，但故事并沒有結(jié)尾，因?yàn)槿齻€(gè)人都再次回到沙灘上要取更多的金芙蓉種子。人類最終無(wú)法控制自己貪婪的欲望。童話里虛構(gòu)的故事卻再次影射了人們真實(shí)的欲望。

里爾克說(shuō)“創(chuàng)造者必須自己是一個(gè)完整的世界，在自身和自身所聯(lián)系的自然里得到一切。”我在劉慧敏的童話世界里，讀到天真和純粹、豐富和自足。我想只有一個(gè)童心未泯的人才能寫出童話，因?yàn)樗嘈潘梦淖趾屯臉?gòu)筑的世界是真實(shí)存在的。這一份天真和童心建造的童話森林，是一片茂密自洽的完整的小世界。

劉慧敏的童話里,用詩(shī)意連綴起來(lái)的語(yǔ)言,仿佛散落的珍珠漂浮在沙灘上。在那些詩(shī)意形象照亮的語(yǔ)言中，仿佛每一個(gè)詞語(yǔ)都是一個(gè)站著做夢(mèng)的人。

想象和現(xiàn)實(shí)，夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)哪一個(gè)更真實(shí)呢？以夢(mèng)境篡改現(xiàn)實(shí)，是文學(xué)幻想最古老的手法之一。想象的夢(mèng)和個(gè)體生命經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系在一起，這種經(jīng)驗(yàn)只屬于她自己，獨(dú)一無(wú)二的，與外在的世界無(wú)關(guān)。

作家就是一個(gè)不斷做夢(mèng)的人。在這些虛幻和現(xiàn)實(shí)之間，劉慧敏用童心和古老文字喂養(yǎng)大的夢(mèng)，這些夢(mèng)給現(xiàn)實(shí)生活中的人們帶來(lái)勸誡和啟迪，折射出現(xiàn)實(shí)的精神的困境。這些故事里總會(huì)有一束光照進(jìn)來(lái)，照亮陰霾和寒霜。期待劉慧敏繼續(xù)做她的夢(mèng)，再次引領(lǐng)我們進(jìn)入她的童話隱秘世界。