中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

黨的十九屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，全黨全國(guó)各族人民要再接再厲、一鼓作氣，確保如期打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，確保如期全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，為開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)的關(guān)鍵階段，廣大作家深入脫貧攻堅(jiān)一線，或主動(dòng)投身于脫貧攻堅(jiān)，或用心記錄、用情書寫脫貧歷程，發(fā)揮了文學(xué)的鼓勁和記錄作用。本期聚焦脫貧攻堅(jiān)題材文學(xué)作品，敬請(qǐng)關(guān)注。

李雪梅：觸摸鄉(xiāng)村精神現(xiàn)場(chǎng)的紋理——讀《百里洲紀(jì)事：一線脫貧攻堅(jiān)實(shí)錄》

百年來(lái)，鄉(xiāng)村一直是文學(xué)書寫的重要對(duì)象。面對(duì)決戰(zhàn)決勝脫貧攻堅(jiān)這一重大時(shí)代課題，文學(xué)當(dāng)然不能失語(yǔ)。但是，如何精準(zhǔn)把握時(shí)代的精神光譜，如何理解處在嶄新歷史關(guān)口的鄉(xiāng)村和農(nóng)民形象，是對(duì)每一個(gè)寫作者的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。朱朝敏的《百里洲紀(jì)事：一線脫貧攻堅(jiān)實(shí)錄》（北京聯(lián)合出版公司2020年5月出版）講述了湖北枝江百里洲的十二個(gè)脫貧故事，從扶貧干部和扶貧對(duì)象的日常生活中探究鄉(xiāng)村和農(nóng)民命運(yùn)的變遷，在展現(xiàn)巨大扶貧成果的同時(shí)，重點(diǎn)聚焦鄉(xiāng)村的精神現(xiàn)場(chǎng)和心理現(xiàn)場(chǎng)，這是當(dāng)下鄉(xiāng)村敘事的重要收獲。

百里洲是朱朝敏的故鄉(xiāng)，也是她文學(xué)的故鄉(xiāng)。這個(gè)位于長(zhǎng)江水中央的沙洲，曾因盛產(chǎn)棉花和黃花梨富庶一方，卻受制于交通和資源，未能跟上20世紀(jì)90年代以來(lái)的時(shí)代步伐，逐漸陷入貧困。對(duì)朱朝敏來(lái)說(shuō)，書寫百里洲的扶貧故事，也是一段溯源故鄉(xiāng)的親近之旅。那里的一草一木都有她童年的記憶，那里的每一個(gè)人都輾轉(zhuǎn)在她的家族或朋友關(guān)系里。不過(guò)，她并未停留在鄉(xiāng)愁的幻象里，離鄉(xiāng)多年后再次以作家和扶貧干部的身份踏上這片土地，一種既熟悉又陌生的微妙距離感正好構(gòu)成反思的空間。她給自己的定位是忠實(shí)的記錄者、聆聽者和受惠者，這種身份意識(shí)讓她有效避免了高高在上的俯視和過(guò)分情緒化的宣泄，最大限度呈現(xiàn)出鄉(xiāng)村生活的原生態(tài)，便于穿越表象發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村在歷史變革中的困惑與奮進(jìn)，在細(xì)節(jié)中感悟那些被忽略的真善之美和人性之光。

在長(zhǎng)期的幫扶下，百里洲農(nóng)民物質(zhì)上的貧困已經(jīng)得到顯著改善，但他們?cè)诰窈托睦砩系膯?wèn)題變得更為緊要。《塔燈》中的楊勇多年來(lái)一直都糾纏在尋找失蹤的老婆這一魔咒里，“被時(shí)光洪流隔絕在彼岸，從身體到心理到記憶，全部滯留在一九八六年”。《好人周建波》里原本勤勞善良的周建波，因中間商的意外車禍欠下村民三十三萬(wàn)棉花錢，滿懷內(nèi)疚。此外還有《鐘聲》里留守兒童的心理健康，《從前的暴風(fēng)雪》《棉花之殤》《風(fēng)又吹》里老人的孤獨(dú)處境，以及《多雨的九月》里老年人的情感需要。這些問(wèn)題直接關(guān)乎農(nóng)民的內(nèi)生力量能否被激活，是鄉(xiāng)村實(shí)現(xiàn)全面脫貧和可持續(xù)發(fā)展不可忽視的問(wèn)題。朱朝敏意識(shí)到，“只有心靈才會(huì)發(fā)現(xiàn)心靈”。唯有懂得和將心比心，切身感受他們心靈深處的疼痛，提醒人們要不斷創(chuàng)造條件優(yōu)化鄉(xiāng)村社會(huì)生態(tài)。當(dāng)人物的精神現(xiàn)場(chǎng)被置于敘述的中心位置時(shí)，他們是極具生命質(zhì)感的鮮活人物。

在第一人稱“我”的講述中，故鄉(xiāng)那些樸素的人性、人心，常常促使“我”反觀自身，那些農(nóng)民對(duì)生命尊嚴(yán)和人間大道的堅(jiān)守，則讓“我”一次次為之震撼。《沉默的羊子》里楊鳳英哪怕再苦再累，她眼睛里都閃耀著“清亮的光芒”，胡昌祥不遺余力幫助嫂子，哪怕被流言蜚語(yǔ)誤傷也毫不在意，原來(lái)他們心中都供奉著村口的那對(duì)石羊，樸素的信仰里包含著感恩的民間大義。包括《后遺癥》里堅(jiān)忍的李桂香、《從前的暴風(fēng)雪》里倔強(qiáng)的楊春天，在“我”眼里，他們不僅是被救助的對(duì)象，也是“我”和所有幫扶者的一面鏡子，映襯出包括“我”在內(nèi)所有靈魂里的“小”來(lái)。他們心里的精神小廟是如此強(qiáng)大，勞動(dòng)者的力量和尊嚴(yán)永遠(yuǎn)不容低估。他們于苦難中依然堅(jiān)守人性光輝和博大情懷，依然具有頑強(qiáng)的生命意志。

扶貧工作的每一項(xiàng)成就都離不開幫扶干部的努力，正如朱朝敏在自序中說(shuō)的那樣，“幫扶者和貧困戶結(jié)成幫扶對(duì)子，就在他們拉手的一刻，兩者便融合成一個(gè)動(dòng)詞：“脫貧”。比如，《養(yǎng)蛙記》里老王為了給老趙父子壯膽、暖心，不得不投錢入股養(yǎng)殖青蛙，好不容易養(yǎng)大的青蛙又因?yàn)轲B(yǎng)殖經(jīng)驗(yàn)不足存在安全隱患，經(jīng)受種種委屈仍初心不改。他們無(wú)一不是生活中的普通人，最能體會(huì)那些貧困戶的難處和需要，正如同為幫扶干部的朱朝敏在后記里所說(shuō)：“我們互為依靠、互為扶持、互為見證時(shí)，我們的整體‘人民’一詞，才有機(jī)會(huì)被呈現(xiàn)出浩瀚的態(tài)勢(shì)。”正是在這種信念的支持下，幫扶者和被幫扶者攜手一起改變著鄉(xiāng)村大地的面貌，體現(xiàn)出精準(zhǔn)扶貧戰(zhàn)略下外在幫扶和內(nèi)生力量融合的強(qiáng)大效應(yīng)。

朱朝敏深知只有腳踏大地，與農(nóng)民血脈相通，才能用文字凝聚一個(gè)時(shí)代最深刻的記憶，這樣的寫作呈現(xiàn)出鮮明的人民性立場(chǎng)。她以在場(chǎng)的方式記錄，講述典型的中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，她對(duì)鄉(xiāng)村精神現(xiàn)場(chǎng)的深度開掘，觸摸到鄉(xiāng)村內(nèi)部的問(wèn)題癥結(jié)，以貼近現(xiàn)實(shí)的姿態(tài)完成了一次真誠(chéng)的返鄉(xiāng)敘事，這是一個(gè)時(shí)代的見證，更是一個(gè)寫作者的良知。

桫欏：以思考者的視角觀察鄉(xiāng)土世界——關(guān)于《山中歲月》

陳濤在甘肅甘南藏族自治州臨潭縣冶力關(guān)鎮(zhèn)池溝村掛職擔(dān)任了“第一書記”，是脫貧攻堅(jiān)工作的親身參與者。他在駐村兩年的時(shí)間里寫了十余萬(wàn)字的隨筆，記錄自己的所見所思所感，這些文字結(jié)集為這部非虛構(gòu)文學(xué)作品《山中歲月》（遼寧人民出版社2020年8月出版）。

作為“進(jìn)入者”介入對(duì)脫貧攻堅(jiān)現(xiàn)場(chǎng)的言說(shuō)，陳濤并沒(méi)有耽于諸如扶貧的具體工作和農(nóng)民生活狀況有多少改善等公眾層面關(guān)注的問(wèn)題——這些當(dāng)然重要，但最重要的是他的感受和由此而起的思考——彌漫其間的理想主義光澤和反思意識(shí)使作品的思想性大為增加。與那些慣常地對(duì)脫貧攻堅(jiān)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行“照相機(jī)”式的記錄不同，《山中歲月》中的“我”作為觀察者、體驗(yàn)者、思考者和敘述者的形象隱身在字里行間。而據(jù)以對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行評(píng)判和引發(fā)思考的參照系，乃是“我”頭腦中關(guān)于現(xiàn)實(shí)、道德和人性的理想范式。陳濤在對(duì)現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行觀察、記錄和反思的同時(shí)，也試圖在個(gè)人敘事中結(jié)構(gòu)出一幅理想主義者對(duì)鄉(xiāng)村生活的想象圖景，盡管那種想象并不一定具有系統(tǒng)性。脫貧攻堅(jiān)的現(xiàn)場(chǎng)在陳濤筆下仿佛成為一面鏡子，既照見時(shí)代價(jià)值與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村倫理間的交疊錯(cuò)置和人性中的美善，也照見自我對(duì)世界的希冀與渴望。

作為扶貧干部，陳濤承擔(dān)著并不輕松的工作任務(wù)，他在寫作中將自己的“山中歲月”納入日常生活經(jīng)驗(yàn)中加以表達(dá)，這促成他的扶貧書寫有著個(gè)體化的文學(xué)敘事。從城市進(jìn)入貧困鄉(xiāng)村，盡管有對(duì)城鄉(xiāng)差異的書寫，但這種差異被消弭在“我”對(duì)鄉(xiāng)村生活的情感和文化認(rèn)同中，我們并沒(méi)有從中感受到城與鄉(xiāng)之間太過(guò)明顯的對(duì)立感。作者在第一章中記述剛到池溝村后的情景，面對(duì)陌生的環(huán)境，他生出的第一感覺不是拒斥，而是如何融入，于是決定在沒(méi)有人帶領(lǐng)的情況下“自己先去看一看”。他用從遠(yuǎn)到近的視角觀察風(fēng)土人情，隨后把新的生活與“沒(méi)時(shí)間回望，更看不清前路”的城市日常進(jìn)行比較，從而對(duì)未來(lái)的兩年滿懷期待：“想到能有這樣一段安靜的鄉(xiāng)下時(shí)光，從固有的軌道中脫離，在一個(gè)時(shí)間尚未變成碎片的地方學(xué)習(xí)與思考，無(wú)論如何都是一件幸事。”由此開始了“我從未如此融入人群，也從未如此貼近自己的內(nèi)心”的“山中歲月”生活。融入和認(rèn)同，成為陳濤扶貧期間的情感態(tài)度，他對(duì)自我生活方式的改變、與小鎮(zhèn)青年們親如兄弟般的友情、義務(wù)發(fā)起的助學(xué)活動(dòng)等的記述，都成為他主動(dòng)融入并被鄉(xiāng)村接納的有效行動(dòng)。

《山中歲月》對(duì)脫貧攻堅(jiān)的呈現(xiàn)，緊緊圍繞“人”這個(gè)中心來(lái)進(jìn)行，抓住了寫好這類題材的“牛鼻子”。陳濤筆下的人物沒(méi)有被機(jī)械地置于被觀察和“被脫貧”的位置上，他們面對(duì)復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)環(huán)境顯現(xiàn)出了飽滿的主體性。因主體性的存在而使人物在工作和生活中充滿能動(dòng)性。從作者自己到《修道》中的馬大爺及其老伴和兒子，到《小鎮(zhèn)青年，酒及酒事》中的小尤、小武，再到《山上來(lái)客》中“女人”和她的兒子等，作者寫出了他們的命運(yùn)和性格與道德傳統(tǒng)、生存境遇、民間倫理等文化要素之間的多重關(guān)系，連帶著引出脫貧攻堅(jiān)工作的復(fù)雜性。馬大爺本已答應(yīng)了修路占地的補(bǔ)償，但他的兒子卻明確表示反對(duì)，該如何看待父子的不同？那個(gè)錯(cuò)拿了錢卻因?yàn)楦F、又怕鄰居說(shuō)她而不想還的“女人”，我們很難在道德或法律的緯度上進(jìn)行截然的判別。陳濤沒(méi)有忘記自己的職責(zé)，隨筆中不乏對(duì)工作場(chǎng)景的記述，讀罷即知他和當(dāng)?shù)啬酥帘甲咴诿撠毠?jiān)現(xiàn)場(chǎng)無(wú)數(shù)扶貧干部有多少艱辛，又有多少人像養(yǎng)牛人何暖陽(yáng)那樣對(duì)美好生活懷有期待和向往。

《山中歲月》還閃耀著理想主義和批判精神的光芒。作者始終未曾放棄對(duì)理想的堅(jiān)守，一個(gè)典型的例子是在助學(xué)活動(dòng)中他一直堅(jiān)持著自我的標(biāo)準(zhǔn)，例如“對(duì)于任何一所學(xué)校，當(dāng)我看不到你對(duì)圖書的尊重時(shí)，請(qǐng)?jiān)徫覠o(wú)法滿足你的要求”，又或者“因我無(wú)比珍視這些來(lái)自全國(guó)各地的愛心，我只想將它們送給那些懂得感謝的人，我不會(huì)要求你的回報(bào)，只是希望可以看到哪怕是一絲一毫的謝意”。在他的這些“標(biāo)準(zhǔn)”背后實(shí)際上是對(duì)現(xiàn)實(shí)中諸多此類活動(dòng)流于形式主義和功利目的的批判。在理想主義驅(qū)使下，作者將這種批判一直延伸到道德和人性的領(lǐng)域，例如范金生和尕泰講述的農(nóng)民為了錢不贍養(yǎng)老人、買房買車還想要政策等，我們從作者的態(tài)度中可見他的立場(chǎng)。

陳濤在《山中歲月》里不吝于表達(dá)自己的感情，不僅有個(gè)人的情感表達(dá)，也袒露出對(duì)鄉(xiāng)村、農(nóng)民乃至山川大地、生命萬(wàn)物的大愛和悲憫，其中的溫暖是很容易被感受得到的。

樊健軍：為村子里的普通人立傳——讀《風(fēng)吹蒿萊》

范劍鳴的非虛構(gòu)文學(xué)作品《風(fēng)吹蒿萊》（百花洲文藝出版社2020年5月出版）最打動(dòng)人的是，他在梅江邊的江西省瑞金市駐村扶貧四年，將那個(gè)叫下壩的村落視為他文學(xué)上的故鄉(xiāng)來(lái)書寫。這使得作品已然超出了一個(gè)駐村干部的視覺和心理體察。作者是從鄉(xiāng)村走出去的孩子，內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)土有著抹不去的熱愛，從他踏上下壩的第一天開始，精神上的那根血管就同那片鄉(xiāng)土嚴(yán)密無(wú)縫地對(duì)接上了。他對(duì)下壩的觀察、探究、反思，其實(shí)也是對(duì)其真正的故鄉(xiāng)“上長(zhǎng)洲”的觀察、探究和反思，兩者是同時(shí)進(jìn)行的，也是同時(shí)存在的。這是作者對(duì)下壩發(fā)自內(nèi)心的尊重，致以崇高的禮儀。

作者以一個(gè)駐村干部的視角，觀察鄉(xiāng)村在扶貧政策攪動(dòng)下呈現(xiàn)的新風(fēng)貌。作品通過(guò)一個(gè)個(gè)鄉(xiāng)村人物，一項(xiàng)項(xiàng)鄉(xiāng)土風(fēng)物，剖解鄉(xiāng)村重新迸發(fā)的生機(jī)，真實(shí)地反映了梅江人家的命運(yùn)曲折和全新希望。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的交織中，在物質(zhì)與精神的變化中，作家挑選出富有典型性的人物事件，把各項(xiàng)扶貧政策和政府關(guān)懷有機(jī)地鑲?cè)霐⑹滦晕谋荆瑫r(shí)切入作家早年在梅江流域的生存記憶，從而讓村莊的發(fā)展擁有歷史的深度，使之成為一個(gè)有意思的村莊樣本。

《風(fēng)吹蒿萊》的個(gè)性化寫作風(fēng)格很明顯。作家沉入一線融入鄉(xiāng)村是緩慢的、沉著的，因而也更加真切。他在開展工作的同時(shí)兼顧讀書寫作，精神生活與鄉(xiāng)村勞績(jī)同步運(yùn)行，真實(shí)地反映知識(shí)分子走進(jìn)鄉(xiāng)村的心路歷程。特別是文末附錄的一組詩(shī)歌，表明作家努力以文學(xué)色彩經(jīng)營(yíng)一個(gè)新時(shí)代的鄉(xiāng)村切片，作家最終是想建構(gòu)一種文學(xué)化的鄉(xiāng)村。

事實(shí)上，當(dāng)作家走進(jìn)新農(nóng)村點(diǎn)采風(fēng)，直觀的只是廣大鄉(xiāng)村扶貧的成果。扶貧是一個(gè)國(guó)家戰(zhàn)略，它是可溯源的，也是應(yīng)該溯源的，但其實(shí)又不是那么容易溯源的。作家采風(fēng)當(dāng)然是一種溯源，但那是二手的，是聽當(dāng)事人講述的，顯然也是容易過(guò)濾的。這樣一來(lái)，當(dāng)事人自己的寫作就顯得難能可貴。這種溯源既是公共性的，又是個(gè)性化的，既是時(shí)代記錄，又是人生追憶，能夠保存更多新鮮、多彩的細(xì)節(jié)，使一個(gè)時(shí)代在文字里凸顯更細(xì)致的紋理。

范劍鳴是個(gè)有理想的作家，在創(chuàng)作這部駐村筆記時(shí)，自覺地拿梭羅的《瓦爾登湖》來(lái)做參照，從中汲取營(yíng)養(yǎng)。梭羅輕物質(zhì)，重精神，追求的是他個(gè)人內(nèi)心的平靜。“梭羅居于湖邊，從物質(zhì)生活上看是平地，但從精神生活上看是高嶺。”扶貧先扶志，脫貧先立志。作者在駐村期間，“對(duì)貧困的內(nèi)涵進(jìn)行了前所未有的打量和探究”，并踐行到扶貧工作中，以其精神之富有來(lái)幫助貧困戶明志立志。從另一個(gè)角度來(lái)看，這也是當(dāng)下知識(shí)分子在精神上的一種擔(dān)當(dāng)。

作者顯然不滿足于這部作品僅僅作為筆記而存在，創(chuàng)作伊始，他預(yù)設(shè)自己將要為下壩的人物寫一本新的“生命冊(cè)”，為村子里的普通人立傳。在這里，作者不再是“第三方”的角色，也不是“彌合者”的身份，而是責(zé)任感和使命感加身的作家。筆下的人物，不只是他工作的對(duì)象，而且上升為一個(gè)個(gè)飽滿的文學(xué)形象，從人性的層面上對(duì)其考量，重塑其精神。

《風(fēng)吹蒿萊》進(jìn)入的角度是獨(dú)特的，沒(méi)有正面的強(qiáng)攻，也沒(méi)有羅列枯燥的數(shù)字，而是以一個(gè)個(gè)典型的故事，一個(gè)個(gè)鮮活的人物來(lái)說(shuō)話。每則筆記都是一篇很有分量的散文。它沒(méi)有搭建恢宏的框架，但視角是廣博的，既有對(duì)梅江人文歷史的考證，亦有對(duì)民間傳說(shuō)的敘述，還囊括了物產(chǎn)、飲食、婚喪嫁娶等風(fēng)俗習(xí)慣，鋪陳了一幅絢麗的民俗風(fēng)情畫卷，有著顯豁的區(qū)域性，并結(jié)合脫貧攻堅(jiān)的時(shí)代性，展示出鄉(xiāng)村在發(fā)展和傳承之間的復(fù)雜、融合，以及前行的光芒。

俞勝：準(zhǔn)確把握一線扶貧的現(xiàn)實(shí)生態(tài)——讀長(zhǎng)篇小說(shuō)《向陽(yáng)而生》

王存華的長(zhǎng)篇小說(shuō)《向陽(yáng)而生》（中國(guó)電力出版社2020年8月出版）講述的是國(guó)家電網(wǎng)公司扶貧干部深入扶貧一線、帶領(lǐng)黃河灘區(qū)村民脫貧致富的生動(dòng)故事。

小說(shuō)用現(xiàn)實(shí)主義的手法，客觀描寫黃河灘區(qū)脫貧攻堅(jiān)任務(wù)的艱巨：灘區(qū)沒(méi)有大型工廠企業(yè)可以吸納勞動(dòng)力，再加上土地貧瘠、人均耕地少，所以灘區(qū)的大多數(shù)村莊變成了空殼村，人口流失最嚴(yán)重的村子只剩下五六戶人家，且全部都是七十歲以上的老人。

面對(duì)這么一塊極其難啃的“硬骨頭”，新江城供電公司選派了一位優(yōu)秀的年輕干部黃明遠(yuǎn)到黃河灘區(qū)貧困村黃龍灣村擔(dān)任駐村第一書記。黃明遠(yuǎn)參加工作不到一年，被破格提拔為供電所所長(zhǎng)，又在短短兩年之內(nèi)將一個(gè)最落后的變電站管理成國(guó)網(wǎng)公司五星級(jí)供電所，然后臨危受命，從供電所所長(zhǎng)轉(zhuǎn)崗帶電作業(yè)班班長(zhǎng)，并帶領(lǐng)班組成員在國(guó)網(wǎng)公司帶電作業(yè)競(jìng)賽中榮獲團(tuán)隊(duì)第一。組織的派駐，體現(xiàn)了對(duì)他個(gè)人能力的認(rèn)可，以及“不脫貧不離開，不致富不罷休”的堅(jiān)定決心，組織是要讓這塊“金子”在黃河灘區(qū)閃光。

有勇有謀的黃明遠(yuǎn)，先是讓村兩委班子煥發(fā)出新的活力。在團(tuán)結(jié)村兩委班子解決脫貧問(wèn)題的同時(shí)，他具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光，謀劃為黃龍灣村找一個(gè)致富帶頭人，吸引進(jìn)村兩委班子，以期徹底改變村兩委班子一盤散沙的現(xiàn)狀。這在高度重視基層黨建工作的當(dāng)下，反映出小說(shuō)及時(shí)呼應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的能力。

這部作品對(duì)農(nóng)村生活現(xiàn)實(shí)層面的細(xì)節(jié)描寫比較扎實(shí)。黃龍灣村的現(xiàn)實(shí)，讓不少人離開家鄉(xiāng)，如何團(tuán)結(jié)大家開展工作？黃明遠(yuǎn)建立微信工作群，對(duì)于需要民主決議的事，通過(guò)微信工作群進(jìn)行溝通，這讓他熟悉當(dāng)下農(nóng)村工作中出現(xiàn)的新情況。在駐村工作取得一定的成績(jī)后，他又建立“大美黃龍灣”微信公眾號(hào)，吸引遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的村民歸鄉(xiāng)或者為家鄉(xiāng)的發(fā)展出謀劃策。黃明遠(yuǎn)懂得，只有多為農(nóng)業(yè)發(fā)展找出路，讓農(nóng)村更有吸引力，讓人才源源不斷地回流農(nóng)村，才能夠更大程度上避免貧困群眾脫貧之后又返貧。

小說(shuō)寫黃明遠(yuǎn)與村里的賴皮“二駝子”斗智斗勇修通了拖了很久未能修通的公路，受到村民的擁護(hù)；充分發(fā)揮自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)，將黃龍灣村的屋頂裝上光伏發(fā)電板；幫助有家傳手藝的林萬(wàn)才打造出“萬(wàn)才糟魚”的品牌，走出一條靠弘揚(yáng)傳統(tǒng)技藝來(lái)發(fā)家致富的路子；在黃龍灣畫墻繪，吸引游客來(lái)休閑度假……這些讓小說(shuō)中的扶貧故事生動(dòng)有趣，體現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性和有效性，準(zhǔn)確把握住了一線扶貧的現(xiàn)實(shí)生態(tài)。

作者在塑造黃明遠(yuǎn)這個(gè)人物形象時(shí)，還善于運(yùn)用心理分析法，筆力往人物的心靈深處延伸。譬如分析黃明遠(yuǎn)為什么對(duì)貧困村民懷有深切的同情，是因?yàn)樗陨沓砷L(zhǎng)的道路上，也有過(guò)貧困的經(jīng)歷。這使得他的幫扶涌出一種內(nèi)在的動(dòng)力。小說(shuō)的意義也不止停留在闡述精準(zhǔn)扶貧這件事本身，也肯定了社會(huì)幫扶體系存在的意義。作者寫道，黃明遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng)性格的形成，與他從經(jīng)典文學(xué)中汲取強(qiáng)大力量也不無(wú)關(guān)系。小說(shuō)多次提及路遙的《平凡的世界》，孫少安在沉重的生活中發(fā)掘自己被禁錮的價(jià)值，他敢于冒險(xiǎn)，即使失敗了也有勇氣重新面對(duì)生活，他不屈服于命運(yùn)，更不會(huì)向命運(yùn)低頭。在孫少安的身上，黃明遠(yuǎn)汲取了精神力量的源泉。

《向陽(yáng)而生》在描寫人物、表現(xiàn)人物關(guān)系方面下了很大功夫。譬如村民林興河，他是黃明遠(yuǎn)看好的致富帶頭人，也是在黃明遠(yuǎn)的鼓勵(lì)下回到家鄉(xiāng)發(fā)展。但林興河企圖毀壞生態(tài)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，遭到黃明遠(yuǎn)的堅(jiān)決反對(duì)，林興河心中便滋生出對(duì)黃明遠(yuǎn)的不滿。這樣的描寫，寫出了人物性格的豐富性和復(fù)雜性。