中國作家協(xié)會主管

整整10年前，本書作者李秀兒出版第一本散文集《隨風行走》時，我為她寫過一篇題為《自在風 散淡人》的序。作序時我與她未曾謀面，但是讀了朋友轉送來的書稿，我由衷地為文壇“隨風行走”般走進一個自然天成、文風率性的散文寫作者而感到高興。10年過去了，至今還記得那篇序文，我曾對書里記錄她“隨風行走”的某些散文篇章大加贊賞，比如說到她寫的《怒江》，我就特別喜歡，并認為“這是我讀過的所有寫怒江的散文中印象最深、寫得最好的一篇”。在那篇序里，我還順手摘抄了《怒江》的一段文字，用以證明我的評價“此言不虛”。后來這篇序文發(fā)表在當年的《文藝報》上，沒想到引出一段故事——

認識李秀兒，純屬偶然。

2010年春，我在《文藝報》上讀到詩人曉雪寫的一篇評論文章，文章里轉述了被評論對象的一段文字，寫怒江的：“站立起來的大江，你見過嗎？……車進怒江峽谷，大家就被迎面撞來的怒江給鎮(zhèn)住了。這哪里是一條江啊，我們分明撞到一頭迎面而立的水獅子！它一晃腦袋，就水珠亂濺，一齜牙咆哮，就有陣陣驚雷滾過……”怒江，我去過，寫過，也見別人寫過，卻第一回見到這樣寫怒江的文字。而且，作者李秀兒——應該是個女性吧？我這樣猜想著，順手把這段文字抄寫在當天日記里。

也在這一年，秋天，一個電視攝制組來我家采訪。互相介紹時，一個年輕的節(jié)目主持人說，她叫李秀兒。我一下子想起半年前抄寫那段文字的作者，翻出日記，兩相對照，我們就這樣戲劇性地認識了。舊事重提，是想說，由此，云南兒童文學陣營多了一名生力軍——隨后不久，李秀兒出版了她的第一本兒童文學作品，書名就叫《站立起來的大江》。

以上引述，來自云南作家吳然對李秀兒作品評論的一段文字，也曾發(fā)表在《文藝報》上，正好收入本書中。原來，我的序文引來了他的關注。后來，李秀兒進入兒童文學陣營并取得成就，也是順理成章的事情。讓我沒想到的是，在此期間，李秀兒陸續(xù)創(chuàng)作出版過《花山村的紅五星》《兩個少年的長征》《平娃的墓園》《站立起來的大江》《大馬幫》《秋天的心事》等8部兒童文學作品，曾獲2016年“全國十佳童書”榮譽、2017年度冰心兒童文學新作獎。更讓我沒想到的是，就在她創(chuàng)作勢頭正好的2017年，她放下所有，離開云南，去到上海這個中國現(xiàn)代兒童文學發(fā)祥之地，來攻讀中國現(xiàn)當代文學專業(yè)的博士學位，又在三年后的今天，有了這部依然與云南有千絲萬縷聯(lián)系的著作《云南生態(tài)兒童文學作家口述史》（以下簡稱“口述史”）。細讀這部“口述史”，我以為有以下突出特點：

拓展新視閾，提供新借鏡

熟悉當代云南文學歷史的朋友都知道，兒童文學創(chuàng)作一直是云南文學的強項之一。最早可以追溯到延安時期的劉御、柯仲平，上世紀40年代的馬瑞麟、柏鴻谷，新中國成立以后，特別是進入改革開放以來，云南都有成績和影響較大的兒童文學作家作品，比如以喬傳藻、吳然、沈石溪為代表的“太陽鳥”兒童文學作家群，以及云南各個時期、星散各個地方的普飛、朱德普、劉綺、鐘寬洪、張祖渠、凝溪、馬賽、楊美清、辛勤、張焰鐸、康復昆、吳天、楊保中、汪葉菊、湘女、湯萍、余雷、蔣蓓、劉珈辰、沈濤、冉隆中、呂翼、和曉梅、馬瑞翎、任繼敏、李艷麗、段永祥以及本書作者李秀兒等人。

“太陽鳥”兒童文學作家群之所以有較強的生命力和穿透力，是因為這個群體有著較為一致的審美取向，其作品大多以書寫云南邊地美麗豐富神奇的生活畫卷為己任，確實產生了具有異質化審美特征的一批新作，被批評界認為是中國兒童文學“崛起的新山脈”。但當時的研究，大多從地域性、民族性和時代性等過于宏大的方向入手，肯定成績比較抽象，指出問題往往“開大處方”。這種理論思維和研究方式，對于具體的文學樣本的分析評判和整體的文學思潮的辨析引導，難以鞭辟入里，切中肯綮，多少有些讓人遺憾。

“口述史”以生態(tài)為紅線，將云南兒童文學創(chuàng)作的過去、現(xiàn)在和未來有機地串連起來，以前比較散亂的珠子變成了一條緊湊精致的項鏈，確實讓人眼前一亮。“口述史”拓展了觀察、評價和研究云南兒童文學的一片新視閾。從“口述史”中我們可以清晰地看到，云南兒童文學作家對于生態(tài)主題的理解，經(jīng)歷了從不自覺到自覺的演變；對于生態(tài)題材的處理，經(jīng)歷了從著眼于獵奇到著眼于警世的升華。在“口述史”中，我們可以看到諸如沈石溪、吳然這樣的作家，為何數(shù)十年成就斐然，寶刀不老？因為沈石溪的動物小說正是經(jīng)歷過“以非人類中心的創(chuàng)作視角，創(chuàng)造動物與人、自然與人平行平等的發(fā)展軌跡和生存位置，塑造以動物視角反觀并審視人類，超越人類自審的慣性思維，對讀者產生了強烈的心靈震撼”這樣的巨變。吳然的散文“總能找到他那和大自然融為一體的‘十分隱秘的內心感覺’，聽見他所揭示出的大自然的‘潛臺詞’”。難能可貴的是，“口述史”“打撈”出遠離文壇沉寂已久的喬傳藻，將他當年擅長描寫森林動物的生態(tài)散文成就和經(jīng)驗放在“口述史”的放大鏡下，讓其閃耀出熠熠光輝。“口述史”引用了我當年為喬傳藻《星星寨》作序的一段評價文字，“喬傳藻慣于用詩一般的語言和情絲，表現(xiàn)和抒寫著我們時代的美，生活的美和自然的美。讀著這樣的作品，我想不論是小朋友或大朋友，都會像飲甘泉、喝蜜酒一樣，得到美的享受和滿足吧？”總之，關于生態(tài)的云南兒童文學，正如“口述史”總論所指出的：經(jīng)歷過一番艱難曲折，云南兒童文學作家終于以“非人類中心主義”取代“人類中心主義”，以“人類屬于大自然”取代“大自然屬于人類”，進而生成敬畏生命、尊重自然、熱愛自然、保護自然、與自然平等相處和諧發(fā)展、甚至自然優(yōu)先發(fā)展的生態(tài)意識、生態(tài)倫理、生態(tài)哲學以及生態(tài)文學（包括生態(tài)兒童文學）優(yōu)秀作品。這樣的兒童文學創(chuàng)作或批評，才堪稱“生態(tài)兒童文學”。“口述史”以批評方法論的轉變，又以具體作家作品入手進行對話研判，由此帶來的新視域，提供的新借鏡，讓人耳目一新，就在情理之中了。

闡釋新高度，預示新方向

中國古代先賢在闡釋人與自然的關系時，形成了“天人合一”的哲學思想。其中老莊一派，主張?zhí)烊讼嗤ǎf物同根，生命同源，尤為強調順應自然，順應與生俱來的“天人合一”，即“天地與我并生，而萬物與我為一”（莊子《齊物論》）。今天的“人類屬于大自然”的生態(tài)整體主義觀點，與之基本暗合。

生態(tài)文學的本質內核是生態(tài)文明。生態(tài)文明建設是黨和國家正在全面推進的“五位一體”總體布局中的重要一環(huán)。生態(tài)兒童文學是生態(tài)文學的一個重要分支，既是時代社會的需要，也是現(xiàn)實環(huán)境的產物。在“口述史”中，李秀兒顯然注意到云南獨特的自然環(huán)境資源為兒童文學的發(fā)展提供了廣闊的題材領域與審美空間這一事實。她借助生態(tài)中心主義和生態(tài)文學研究的最新理論成果，將生態(tài)文學“以生態(tài)系統(tǒng)的整體利益為最高價值、考察和表現(xiàn)自然與人的關系、探尋生態(tài)危機的社會根源、表達人類與自然萬物和諧相處的理想并預測人類的未來”的四大特征移植于兒童文學。從生態(tài)的角度提出“選材要嚴，開掘要深”的兒童文學新高度，從生態(tài)文明的高度梳理云南兒童文學的來路和走向，為云南兒童文學重新命名并以此開啟自然之門、生態(tài)之門，由此催生出富有新質的云南生態(tài)兒童文學。這樣的理論探索和創(chuàng)作實踐有著豐富的現(xiàn)實意義。“口述史”既是對兒童文學確立了一種新高度，也是對兒童文學表現(xiàn)領域的一種有效拓展。由此，兒童文學的審美外延在廣闊的生態(tài)領域得以自由延伸，贊美自然，敬畏生命，保護生物多樣性，使大自然的動植物、大地和生態(tài)系統(tǒng)，由原來文學作品中人類改造的對象物，變?yōu)樯鷳B(tài)兒童文學的主角或主體，形成和豐富諸如動物小說、童年生態(tài)散文、森林動物散文、都市或鄉(xiāng)村生態(tài)文學、邊地或民族生態(tài)文學、生態(tài)環(huán)境幻想和探險文學等多種生態(tài)兒童文學樣式，進而，更多更好的生態(tài)兒童文學或在不遠的將來得以在云南更大面積地崛起。從上述意義來說，“口述史”預示著云南生態(tài)兒童文學發(fā)展充滿光明的一個嶄新方向，也未可知。

毋庸諱言，上世紀80年代以來的云南“太陽鳥”兒童文學群取得過令當時全國矚目的成就，其后的本土兒童文學出現(xiàn)過較長時間的沉寂和落寞也是事實。亟待尋求突圍與重鑄的云南兒童文學，從嚴格意義的生態(tài)文學方向入手，建立起生態(tài)整體主義而不是人類中心主義的生態(tài)兒童文學理論體系和創(chuàng)作倫理，將兒童文學的創(chuàng)作邊界從人的生活、人的社會、人的世界向花鳥蟲魚、山川萬物、宇宙生靈無限拓展，開闊其更加遼遠的創(chuàng)作視野，豐富其更加無垠的哲理情思，就一定會得其所愿：高原太陽鳥，生態(tài)開新篇。