中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

張索君將多年所寫(xiě)的文章，編為一集，首先讓我讀過(guò)，希望我能談?wù)効捶āＲ豁?yè)頁(yè)翻閱過(guò)去，作者在學(xué)書(shū)治印歷程中所表現(xiàn)出的“借古開(kāi)今”精神，以及他為故鄉(xiāng)文化事業(yè)貢獻(xiàn)心力的拳拳之忱，深深地感動(dòng)了我。 

四十多年前，我在故鄉(xiāng)溫州的中學(xué)任教。數(shù)十年過(guò)去，有少數(shù)學(xué)生，會(huì)在我的心中留下很深的印象。張索同學(xué)就是這樣的學(xué)生。不過(guò)，那時(shí)他的名字是“張純凡”。這是一個(gè)1979屆的高中畢業(yè)班，我擔(dān)任語(yǔ)文老師。純凡同學(xué)的特點(diǎn)是特別“癡迷”于個(gè)人的興趣愛(ài)好，我記得他的興趣是畫(huà)畫(huà)，他常常出現(xiàn)在教師宿舍的大院中，那是來(lái)請(qǐng)教美術(shù)課老教師張崇棣先生的。這引起我的注意，因?yàn)槲乙矏?ài)好美術(shù)。多年后，他為張老師出了一本大畫(huà)冊(cè)，還曾請(qǐng)我為畫(huà)冊(cè)題辭。那年他考取了物理學(xué)專業(yè)，這卻是我沒(méi)有想到的。那一年，國(guó)內(nèi)開(kāi)始研究生招生，我也不免心動(dòng)，嘗試一考，結(jié)果成了上海戲劇學(xué)院的首屆研究生。在我啟程赴滬的前夕，純凡專門來(lái)到我處，贈(zèng)送我兩方圖章。這是他專門請(qǐng)書(shū)法家林劍丹先生為我篆刻的。這時(shí)，我才知道，純凡正在劍丹先生處學(xué)習(xí)書(shū)法。四十年來(lái)，這兩方圖章為我所珍藏，也是我使用最多的藝術(shù)印章。讀了眼前的這個(gè)文集，我又了解到，原來(lái)純凡大學(xué)剛畢業(yè)時(shí)，曾在溫州博物館做過(guò)臨時(shí)工，從那時(shí)開(kāi)始向博物館老館長(zhǎng)、篆刻大家方介堪先生請(qǐng)教刀耕。而方先生卻是我祖父的友人，亦是劍丹先生的篆刻老師。純凡的好處就是善于自我設(shè)計(jì)學(xué)習(xí)目標(biāo)，拜師學(xué)藝，不斷提升自己的藝術(shù)創(chuàng)造能力。

不知什么時(shí)候開(kāi)始，純凡更名為“張索”，我在很長(zhǎng)時(shí)間后才適應(yīng)這個(gè)新名字。幾十年間，張索同學(xué)常常邀請(qǐng)我參加故鄉(xiāng)的文化活動(dòng)。當(dāng)時(shí)的溫州市長(zhǎng)錢興中特別關(guān)注文化建設(shè)，張索不僅是思想敏捷的出謀劃策者，而且是盡心盡力的、不辭辛勞的實(shí)行者。熱心負(fù)責(zé)是他的天性。溫州圖書(shū)館的對(duì)聯(lián)設(shè)計(jì)、籀園的溫州教育史館、諸多文化名人的紀(jì)念活動(dòng)，都曾經(jīng)留下了他的創(chuàng)造才情和辛勤勞作。他為“世界溫州人大會(huì)”設(shè)計(jì)了會(huì)標(biāo)，還約請(qǐng)我為“詩(shī)之島”——江心嶼寫(xiě)一首歌詞，并請(qǐng)溫州的民間音樂(lè)家潘悟霖傾情譜曲，這一首《情系江心嶼》于當(dāng)年的活動(dòng)期間在故鄉(xiāng)傳唱。溫州大學(xué)校史博物館是張索的杰作。溫大是他的母校，他學(xué)習(xí)于斯并工作于斯。為尋求學(xué)校的歷史軌跡，他東奔西走，千方百計(jì)找到八十年間大量的照片，通過(guò)多種途徑尋找照片里師生的名字，使每個(gè)進(jìn)入陳列館的校友都會(huì)找到自己的資料，還有許多校友捐贈(zèng)的學(xué)校“文物”。這真是個(gè)奇跡！我是溫大前身溫州師范學(xué)校的學(xué)生，也算是半個(gè)多世紀(jì)前的校友。2013年5月，我參加母校八十周年校慶活動(dòng)，參觀了大羅山下溯初亭畔的這個(gè)博物館，為之震驚。此后，我逢人便說(shuō)溫大的校史館，毫無(wú)疑義，這絕對(duì)是全國(guó)之最。

不久后，他調(diào)來(lái)上海，在華東師范大學(xué)擔(dān)任書(shū)法篆刻的研究生導(dǎo)師。他與我一樣，都是由故鄉(xiāng)溫州來(lái)到了大上海，但不同的是，他會(huì)提出一種說(shuō)法：“讓人走開(kāi)，把心留住。”表示他非常自覺(jué)地把心留在東甌故土。

他有一篇文章寫(xiě)他對(duì)“海派文化”的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為“海納百川”是海派文化發(fā)展的第一步，而“海灌百川”是海派文化基于海納百川后的發(fā)展階段。他把海派文化散射到全國(guó)各地，對(duì)原籍老家產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的現(xiàn)象稱為“海灌百川”。近百年來(lái)，海派的繪畫(huà)書(shū)法中吸納了許多“永嘉畫(huà)派”的人物與藝術(shù)，并又反作用于“永嘉畫(huà)派”。這正是“納”與“灌”的表現(xiàn)。張索近年的文化活動(dòng)來(lái)回于溫州與上海之間，很能表現(xiàn)出這種“納”與“灌”的關(guān)系。他于近年促使上海市文聯(lián)與華東師大創(chuàng)建“上海市中國(guó)書(shū)法研究中心”，正顯示了重振海派書(shū)法的雄心。

張索到華東師大不久，就策劃了一個(gè)馬公愚先生的書(shū)畫(huà)展。溫州人馬公愚早年曾任上海大夏大學(xué)的教授，而大夏大學(xué)正是華東師大的前身。在上海圖書(shū)館的大展廳中，這一場(chǎng)展覽向社會(huì)顯示了華東師大書(shū)法專業(yè)的淵源。溫州出身的畫(huà)家書(shū)法家長(zhǎng)期間在上海的藝壇上大放異彩。上世紀(jì)二、三十年代的馬公愚、方介堪直至當(dāng)代的劉旦宅、林曦明等都是代表人物。我祖父一萊先生當(dāng)年在上海工作時(shí)，與馬公、方公等文化人都曾是同鄉(xiāng)好友。伯父子圣先生就曾拜在馬公門下學(xué)書(shū)。張索在歷史文獻(xiàn)中看到了這種關(guān)系，就將子圣先生亦請(qǐng)到展覽現(xiàn)場(chǎng)，并參加學(xué)術(shù)研討會(huì)。當(dāng)時(shí)，子圣先生已年近百歲，他的發(fā)言可謂句句都是珍貴的歷史資料。在華東師大這個(gè)優(yōu)良的教育平臺(tái)上，張索傾注了自己的熱忱與愛(ài)心，開(kāi)拓了書(shū)法教育的一片基地，并很快地使這一個(gè)基地成了全國(guó)書(shū)法教學(xué)的中心之一。作為教師，我特別贊賞他的一些教學(xué)理念與行為。他強(qiáng)調(diào)提出學(xué)生要以“持敬守正”之心來(lái)傳承祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他認(rèn)為“敬”是中國(guó)文化傳承中的一個(gè)核心思想，中國(guó)文化就是在“持敬”的前提下一步步發(fā)展起來(lái)的。他為學(xué)生開(kāi)出“金石學(xué)”“文字學(xué)”“詩(shī)詞學(xué)”等相關(guān)專業(yè)的課程，選聘名家名師任教。以此深培學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生的綜合藝術(shù)素養(yǎng)，希望學(xué)生成為視野開(kāi)闊的文化人，而不作徒有其表的寫(xiě)字匠。他還要求學(xué)生堅(jiān)持用毛筆寫(xiě)日記，一則可以提升書(shū)寫(xiě)水平，再則可以學(xué)習(xí)文言寫(xiě)作，而且可以磨礪心性、鍛煉恒心，并以此而使書(shū)法學(xué)習(xí)融入日常生活之中。

我始終以為，揮毫作書(shū)，應(yīng)有“詩(shī)書(shū)畫(huà)”全面素養(yǎng)的基礎(chǔ)，潛心治學(xué)，則須有“文史哲”總體精神的底氣，如此方有可能致深行遠(yuǎn)而成大器。我高興地看到，張索在為學(xué)生培養(yǎng)人文精神的同時(shí)，他自己亦在努力踐行，真正體現(xiàn)出“教學(xué)相長(zhǎng)”的良性結(jié)果。他以自己的治學(xué)精神和藝術(shù)成就為學(xué)生樹(shù)立榜樣，亦因此而深受學(xué)生的敬佩與愛(ài)戴。

此刻，我正翻閱著張索君的文集，眼前的文字令我感動(dòng)、令我深思。“天將降大任于是人也”，古圣賢之言在我心中輝映。我從這一篇篇藝術(shù)家的知性文字中，看到了作者的高遠(yuǎn)寄興和豪邁襟懷，也更清楚地看到了他以“敬”待物的為人處世特點(diǎn)。他敬師、敬鄉(xiāng)、敬賢、敬業(yè)，總是以崇敬之心，行守正之事，并以崇古之誠(chéng)，創(chuàng)開(kāi)今之業(yè)。今次，他把自己的文集定名為《持敬集》，其有深意在焉。

2020年8月18日于滬西周橋

（作者為上海戲劇學(xué)院教授）