中國作家協會主管

推薦人語

中國政府銳意脫貧攻堅，使占地球人口七分之一的大國走出貧窮，這不僅是送給中國貧困人口的一個“愛的禮物”，也是送給世界的一個“愛的禮物”。《愛的禮物》集新聞性、故事性、文學性于一體，以地球人類為大背景，以生態人為全書楔入，通過散點透視手法，擇取不同個性，不同生活場景，不同生動故事，不同有趣細節，塑造了眾多基層人物，把煙火氣的描述提升到哲學層面，弘揚了人類永恒的愛的主題。作品調動各種文學手段，例如電影蒙太奇手法、小說描寫、散文敘事、古詩詞的提綱挈領，有報告文學的新聞況味，又有意趣橫生的文學意蘊。全書氣勢恢宏，架構合理，語言富有內涵，故事感人至深。岢嵐縣縣委王書記曾特別評價道：“開篇大氣，有開有合，開在人類，合在使命與價值?！?/span>

——何建明

把中國扶貧放在全球語境下你會有驚人的發現。

——題記

第一章

鼎食鐘鳴全宇宙

因循守舊是人類與生俱有的缺陷。如何從人類歷史循環往復的發展怪圈中一步一步走出來，從雷同和重復的束縛中解放，走出周而復始的逡巡和徘徊，走出躑躅和觀望，走出千百年來總是似曾相識的自己，需要巨大而深刻的認知和反思，而且是當務之急……

存 在

調寄《定風波》新韻

先掃梧桐帚上秋，后撩桃李入溪溝。

云貨琳瑯風撿漏，楊柳，青銅銹綠耍吳鉤。

鼎食鐘鳴全宇宙，獨秀，航勘未見類星球。

何必動輒披甲胄，參透，天人合體護風流。

地球形成于幾十億年以前。1543年，波蘭天文學家哥白尼提出了日心說之后，天體演化的討論才開始步入科學范疇，逐漸形成了諸如星云說、遭遇說等學說。迄今為止，地球起源的假說曾提出過幾十種，但任何一種地球起源的假說都有待進一步的發現和證明。

神話因此而派生。

在中國神話故事中，三國時期的吳國人徐整在他所著的《三五歷紀》一書中，以充滿想象力的瑰麗語言，描述了天地從混沌中，被初分及被解放時的生動情形：“天地混沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長一丈，如此萬八千歲。天數極高，地數極深，盤古極長。后乃有三皇。數起于一，立于三，成于五，盛于七，處于九，故天去地九萬里。”

科學猜想也罷，神話臆測也罷，有一點是地球人的共識，在浩瀚無垠的宇宙間，人類所賴以生存居住的這顆藍色小星是從無到有的。

地球是圓形的，構成與人無異，以群山為骨，平原為體，林草為膚，海洋、江河、湖沼、地下水為血液。人類之起源，迄今仍然是個謎，理論上人類起源過程分為：古猿階段，亦人亦猿階段，能制造工具的人的階段。英國生物學家達爾文的《物種起源》一書闡明了生物從低級到高級、從簡單到復雜的發展規律。恩格斯提出了勞動創造人類的科學理論：類人猿最初成群地生活在熱帶和亞熱帶森林中，后來一部分古猿為尋找食物下到地面活動，學會用兩腳直立行走，前肢因此被“解放”出來。

請注意這里使用了“解放”二字，這是本作品所要使用的一個高頻詞。

被解放的前肢方便使用石塊或木棒等原始勞動工具，終于發展到用手制造工具，體質和大腦因此而得到了相應的發展，恩格斯把這些能夠制造工具的人稱作“完全形成的人”。

“非洲是人類的搖籃”是由達爾文提出來的。海格爾則在1863年發表的《自然創造史》一書中主張人類起源于南亞。還有中亞說、北亞說以及歐洲說。

北京人的發現使中亞起源說更加風靡一時。

火是人類文明起始的標記，芮城縣西侯度遺址，距今大約180萬年，為目前中國境內已知最古老的舊石器遺址，它所出土的人類最早用火證據，把中國乃至世界人類用火歷史提前了80萬年。西侯度遺址位于山西省芮城縣西侯度村，遺址在高出河面約170米的古老階地上。

1961年至1962年，山西省博物館對西侯度遺址進行了兩次發掘，出土的動物化石有巨河貍、鯉、山西軸鹿、粗面軸鹿、粗壯麗牛、山西披毛犀、三門馬、中國野牛、晉南麋鹿、步氏羚羊、李氏野豬、猛瑪象等。石器出土主要以石英巖為原料，類型有石核、石片、削斫器、刮削器和三棱大尖狀器。從吃生肉走向吃熟食，文化層中出土有180萬年前的燒骨，昭示遠在這里的人便與火親密接觸，開啟了人類文明的初曙之光，迄今世界上沒有其他國家發現過如此古老的燒骨。也即是說，芮城先人是全球人類中最早使用火的猿人，當為全世界最早“火人”遺址。

人類只能有一個祖先，不能說黑人有一個祖先，白人另有一個祖先，黃種人又有一個祖先。人類多祖論是生物學常識性錯誤，多祖或多元違背科學常理。人類起源的假說有十幾種：進化說、次元說、生命說、能量說、基因說、細胞說、外星說、海洋說、動物說等。更有人是太空人的后代說、海洋人與陸地人的孕育說、外星人與古代森林猿的結合說、人類是被制造出來之假說、鯊魚進化說、原本存在說、植物演變說、泥土拿捏說、上帝創造說。

說人類都是地球的子孫則可以息此紛爭。

泥土拿捏說原本盤古開天的后續神話，伏羲的妹妹女媧，因為寂寞無聊，就從黃河里撈出泥巴，捏制了第一個泥人，嫌捏造太過麻煩，便用樹枝蘸上泥巴向地面上甩，一甩之下，無數個小泥點形成無數個人，群落漸次形成，大地因此熱鬧，女媧其樂洋洋。

然而很快，人就意識到，自己的精神和血肉，被泥土囚禁了。

解放，因此而根生，并枝繁葉茂。

解放語出北魏賈思勰《齊民要術·安石榴》：“十月中，以蒲藳裹而纏之；二月初乃解放?！薄度龂尽の褐尽ぺw儼傳》：“儼既囚之，乃表府解放……”宋文天祥《羅融齋墓志銘》：“有生饋禽魚，必解放之?！痹炘剖肚褰はe》曲：“閑來唱會《清江引》，解放愁和悶?！泵鲄浅卸鳌段饔斡洝罚骸八麉s一一從頭唱名搜檢，都要解放衣襟……”康有為《大同書》戊部第七章：“囚奴者，刑禁者，先行解放，此為據亂?！甭勔欢唷端浪つ憧础罚骸澳憧创猴L解放了冰鎖的寒溪……”諸如此類多多，兼及物質與精神，或二者的綜合。

1818年5月5日出生于德國特里爾小鎮的馬克思，因為賦予了“解放”以耀眼的思想光芒，25歲便不得不離開德國，帶著妻子顛沛流離于歐洲多個國家，他說：“哲學把無產階級當作自己的物質武器，同樣，無產階級也把哲學當作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊樸素的人民園地，德國人就會解放成為人?！?/p>

1937年4月24日《解放》周刊在延安創刊，毛澤東在《解放》周刊發表有《論反對日本帝國主義進攻的方針、辦法與前途》《為動員一切力量爭取抗戰勝利而斗爭》《論持久戰》等重要著作。

中國人民解放軍、解放天下受苦人、解放西藏農奴、解放全中國、解放牌汽車、解放生產力、解放思想等等，在歷史發展進程中“解放”二字始終伴隨著新中國前行的腳步。

1948年4月4日，農歷戊子年乙卯月己未時，毛澤東主席與周恩來、任弼時等中央領導同志在前往西柏坡途中，在燒炭山上，毛主席還向山上的老農借了一個火點起一支香煙，吞云吐霧，并與老農聊了幾句，然后才踏著夕陽的余暉走下山，去岢嵐縣住宿。

岢嵐縣在燒炭山腳下，地處晉西北黃土高原中部，管涔山西北麓，位于山西省忻州市西南部，縣南與呂梁市為鄰，北依五寨、河曲，南靠興縣、嵐縣，東鄰寧武、靜樂，西與保德相連，面積1984平方公里，現轄 2鎮10鄉，人口8.6萬，縣政府駐嵐漪鎮。

岢嵐縣地勢東南高，西北低，東部山地以岢嵐山主峰荷葉坪為最高，海拔2784米，山上森林茂密，植被良好。西南部為燒炭山，山上牧草繁茂，宜于放牧。西與西北部為黃土丘陵區，水土流失嚴重。中部沿嵐漪河兩岸形成帶狀平川區。全縣山地為1140平方公里，丘陵為799平方公里，平原為45平方公里。

岢嵐有全國三大衛星發射中心之一的太原衛星發射中心，但許多人以為太原衛星發射中心在太原，根本不知道在岢嵐，更不知道岢嵐還是個歷史悠久的縣。岢嵐縣和五臺山同屬一市，在知名度上卻大相徑庭。許多人，只知山西有個五臺山，不知忻州市還有個歷史悠久的岢嵐縣，早在石器時代就有人類定居，從殷商起各族政權即在此治所管轄，還是拱衛太原的重要屏障要塞，歷來為兵家必爭之地。

毛澤東在岢嵐路居期間，還順便接見了參加岢嵐三級干部會議的全體與會人員，并留下“岢嵐是個好地方”的深情贊語，然后才去了西柏坡。翌年毛澤東赴京趕考去了。這一去便不曾回來過。

時過多年，我和岢嵐縣扶貧辦年輕英俊的趙利生主任、具有一派斯文氣息的康利生，循著毛主席的足跡登上了燒炭山，我們三人也在山上學樣抽了一支煙，只是遍尋不見一個老農，老農們都整村易地搬遷了。相對吞云吐霧，吐出的煙絮，即刻被勁疾的山風撕碎，涂抹到如火如荼濃烈的燒炭山秋色的畫卷之中。

就在不遠處，山風催動聳立于嶺頭峰頂的風力發電管線，這些風力發電的樣子，遠看也就是一支支豎起的細細的香煙，如同一株株繚亂的三葉草的葉片。走近了細看卻讓人心驚，這些銀灰色的“香煙”，竟是一支支粗可幾人合抱的“巨無霸雪茄”，支支高聳入云天，棵棵都煙望霧視，葉片呼風喚電。這等巨無霸的風力發電和龍鱗般的光伏晶體，在岢嵐縣許多地方蔚然已成洋洋大觀，很是讓我們感嘆了一回。

有感于眼前的壯闊，現實的深厚，我駐足燒炭山，調寄《行香子》新韻這樣寫道：煙岢云嵐，丘抱陵環。牧驍駒茂壯雄關。風可巒下，草墾林菅。此春秋晉，千朝改，萬年刪。溝蒼岫老，青慳紅吝，壑溝深達布貧寒。荷葉坪碎，燒炭山蠻。這畫圖還，繞漪水，起嵐山。

“毛主席在岢嵐縣老百姓的心里是一個偉大的存在……”趙利生操著濃濃的岢嵐話感慨道，“就在我們站的這個地方，毛主席向收秋的一位農民借了個火，還聊了幾句天兒。那時的燒炭山，種得有不少田地。1948年4月4日，毛澤東與周恩來、任弼時等中央領導同志在前往西柏坡途中路經岢嵐，是從興縣那邊一路走過來的……”

這里是黃土高原之上的土石山區，人類的記憶，頑強如同深埋黃土之中的石頭。舉凡露頭的石頭都有根，我曾看到過太行山一座石頭鑿出來的碾盤，它的根連著太行山，不打碎了是搬不走的。

在來燒炭山的路上，我們先去了趙家洼。趙家洼是岢嵐縣的一個村莊，這個村莊大部分是25度以上的坡地，全村只有一口井，種地和吃水都困難，屬于典型的“一方水土養不好一方人”的地方。縣里果斷決策，趙家洼整村搬遷，但大家都捏著一把汗，怕有人說三道四。

這時候中央來了個人。這個人來到趙家洼走村串戶訪貧問苦。趙利生聲情并茂地說：“就像走親戚一樣，走進劉福有家里。劉福有兩口子已70多歲，92歲的老母親與他們生活在一起，5個孩子成家后都進城打工去了。劉福有喊著向92歲的老母親介紹來人，老母親耳朵背，聽不清兒子的話，也不明白新稱謂，反問：‘誰？誰？’劉福有情急之下，靈機一動，只好大聲喊：‘就和毛主席一樣！’”

劉福有92歲的老母親聽到后，老眼里霎時間云煙滾滾，驀地睜開來，滿臉核桃皮似的皺紋頓時舒展，咧開沒牙的、露出紅紅牙床的嘴巴，即刻笑成了一朵花，握住來人的手半晌不肯松開……這就是時光鑿刻的人類生命記憶的頑強，由此及彼地被點燃之后，會即刻照亮衰弱的生理機能，記憶的云破處仿佛李白詩述：半壁見海日，空中聞天雞。

趙利生笑著解釋：“不是事先安排的，就是自然而然的，92歲一個耳聾眼花的老人，你不和她說‘就和毛主席一樣’，她是真的弄不懂，她活在過去那個歲月里。但劉福有無意中說了一句真心話，在岢嵐人的心里，總書記就是和毛主席一樣?？倳浡犃艘彩切Γ伤敃r什么也沒有說，只是笑了笑。這話應該說沒有錯，我覺得在為人民服務這一個問題上，前后就應該是一樣的，你說是不是？還有，就是總書記在全國訪貧問苦，在我們趙家洼村停留的時間是最長的……”

以為這個小小的細節，無疑是畫龍點睛的一筆，也是從循環往復的歷史怪圈走出來的一個不同的開頭。細節是魔鬼也是天使。

科學日新月異，地球已經小成一個村子。

在茫茫宇宙間，迄今為止，只有這一個地球。

中國再大也不過是地球村里的一畝三分地，村子里的風水壞了，鄰里都會受害，所以保護這個村子的生態環境就是保護中國的一畝三分地。光靠一個人不成，得抱團取暖，不光要為中國的老百姓服務，還要為地球村所有的人類服務。這也是馬、恩對共產主義大同理想的共同表述：“只有在共同體中，個人才能獲得全面發展其才能的手段，也就是說，只有在共同體中才可能有個人自由。”

建立人類命運共同體被寫入了中國共產黨章程。

十九大報告定義并表述為：“構建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界?！庇纱寺撓氲椒鲐?，細細想來，把扶貧放在人類發展的歷史進程中和全球化語境下來認知，方知扶貧這個思路很不簡單，與生態環境保護和人類命運共同體這兩個思路，是互為連帶，相輔相成，具有同一密切因果，是一步深思熟慮的大棋。

具體我會在后邊的章節里細說。

無疑這是走出歷史循環的又一個時代轉折與要緊關節。

……

作家簡介

哲夫，中國作協會員，原山西省作協副主席，曾任太原市文聯副主席、太原文學院院長等職，文學創作一級。著有生態系列長篇小說《黑雪》《毒吻》等，另有散文《南北風》《哭泣的駱駝與沉默的撒哈拉》及詩詞若干。著有《黃河追蹤》《長江生態報告》《黃河生態報告》《水土中國》《國家高速》等長篇報告文學。出版有《哲夫文集》《哲夫文選》。獲中國圖書獎、中國環境文學獎、北京文學獎、趙樹理文學獎等，2007年原國家環保部授予中國“綠色衛士”稱號，為山西首屆環保形象大使。