中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

作 者：扎西才讓

出版社：長(zhǎng)江文藝出版社

出版時(shí)間：2019年12月

詩(shī)集《桑多鎮(zhèn)》是藏族詩(shī)人扎西才讓圍繞“桑多鎮(zhèn)”這一極具地域文化特色的現(xiàn)代新型小鎮(zhèn)而創(chuàng)作的“九卷”詩(shī)歌集納。作品通過(guò)非虛構(gòu)技法呈現(xiàn)桑多鎮(zhèn)的歷史淵源與人文關(guān)懷，兼具考古學(xué)的書(shū)寫(xiě)思維以及非虛構(gòu)小說(shuō)的敘事效果。

詩(shī)集第一、二卷《鎮(zhèn)志殘片》和《小鎮(zhèn)秘聞》書(shū)寫(xiě)的是西藏自治區(qū)昌都地區(qū)桑多鎮(zhèn)的歷史。作者以考古思維還原了桑多鎮(zhèn)的原始面貌，通過(guò)溯源歷史遺跡回顧了桑多鎮(zhèn)的游牧文化與原始文明，描寫(xiě)了多個(gè)民族、多種生活方式延續(xù)至今的桑多鎮(zhèn)，這樣的書(shū)寫(xiě)方式體現(xiàn)了作者對(duì)歷史的叩問(wèn)意識(shí)。

在第一卷《鎮(zhèn)志殘片》的《哨兵》《七個(gè)女人》《扎西吉》中，詩(shī)人描寫(xiě)了婚變、談情說(shuō)愛(ài)、離家出走、土地變遷等情節(jié)。通過(guò)對(duì)土司家族制度下普通人生活經(jīng)歷的描寫(xiě)，還原了桑多鎮(zhèn)的歷史真實(shí)。

詩(shī)人以考古溯源的思維，寫(xiě)出了文明歷史變遷與人事不凡的桑多鎮(zhèn)，最終目的還是要突顯桑多鎮(zhèn)的民族文化精神。錢穆先生在《中國(guó)文化》導(dǎo)論中指出：“各地域各民族文化精神之差異，究其根源，最先還是由于自然環(huán)境之分別，這種自然環(huán)境的差異直接影響著人們的生活方式，并由其生活方式而影響著民族的文化精神?！痹凇渡６噫?zhèn)》前兩卷，詩(shī)人正是通過(guò)發(fā)掘環(huán)境、考古歷史來(lái)彰顯民族精神，使詩(shī)具有了漢語(yǔ)詩(shī)的“詩(shī)史性”價(jià)值。

在第三卷《小鎮(zhèn)人物志》中，詩(shī)人從漁獵文化的角度對(duì)小鎮(zhèn)博物進(jìn)行思考。在《狩獵者》《老屠夫》《馴馬人》等詩(shī)中，詩(shī)人通過(guò)人物的行為穿越到漁獵時(shí)代，在描寫(xiě)獵狗、盛裝獵物的器具、白馬、弓箭及出獵前的裝備等過(guò)程中，考證人性的善惡。此外，在《持秤者》中，詩(shī)人所要書(shū)寫(xiě)的是桑多鎮(zhèn)人的經(jīng)商史，并通過(guò)“秤”寫(xiě)人心。桑多鎮(zhèn)人正是在交易中學(xué)會(huì)誠(chéng)信，變得聰明。而在《伐木者》一詩(shī)中，詩(shī)人講述人類最初與自然界之間的矛盾；在《黑衣人》《孤兒旦正加》《蕩秋千的老頭》《死去的人》等詩(shī)中，詩(shī)人則關(guān)懷人類不幸的遭遇，以詩(shī)歌寫(xiě)出他們生活的苦難。

藏族作家次仁羅布說(shuō)過(guò)：“作家要尋找別人沒(méi)有探尋到的領(lǐng)域，在那里發(fā)現(xiàn)隱秘的真實(shí)，將它以文學(xué)的形式記錄下來(lái)?！睆臍v史淵源到桑多鎮(zhèn)人當(dāng)下的生活，詩(shī)人試圖建構(gòu)系列，還原文化圖譜。

詩(shī)集第四到第七卷《小鎮(zhèn)風(fēng)俗志》《小鎮(zhèn)愛(ài)情志》《小鎮(zhèn)詩(shī)人》等，凸顯了詩(shī)歌的民間性與文化性。

從第四卷開(kāi)始，詩(shī)人回歸到小鎮(zhèn)的風(fēng)物，開(kāi)啟了以“物”為視角的“物化詩(shī)歌”的書(shū)寫(xiě)。詩(shī)人所書(shū)寫(xiě)的《紫斑牡丹》《黑羊羔》《七樹(shù)杜鵑》《西山壁畫(huà)》《桑多牦牛》等，體現(xiàn)了物的文化價(jià)值與人的生存觀念。“七樹(shù)杜鵑”象征桑多鎮(zhèn)人的厚實(shí)與韌性，“壁畫(huà)”還原了桑多鎮(zhèn)的歷史文明，“藏戲”更是桑多鎮(zhèn)人精神生活的折射……詩(shī)人穿過(guò)這些生活圖景，直接回到了桑多鎮(zhèn)的當(dāng)下，并發(fā)現(xiàn)桑多鎮(zhèn)人獨(dú)特的生存方式：他們敬畏自然，生活充滿了浪漫。

從第六卷起，詩(shī)人思考離鄉(xiāng)與回歸主題。在《扎西吉你能帶我走嗎》一詩(shī)中，詩(shī)人的離鄉(xiāng)意識(shí)凸顯強(qiáng)烈，但因?yàn)閻?ài)情、文化的根脈，他還是放棄了背井離鄉(xiāng)的想法，并在第七卷《坐大巴回鄉(xiāng)》等詩(shī)中，表達(dá)了自己難以割舍的戀鄉(xiāng)情懷。

回望當(dāng)今少數(shù)民族詩(shī)壇，不難發(fā)現(xiàn)，少數(shù)民族詩(shī)歌的非虛構(gòu)寫(xiě)法還原了真實(shí)的地域文化與人文風(fēng)情。詩(shī)集《桑多鎮(zhèn)》把一個(gè)青藏高原邊陲小鎮(zhèn)的全貌呈現(xiàn)給讀者，也因此彰顯了非虛構(gòu)文學(xué)的當(dāng)代價(jià)值?？傊?，扎西才讓是一個(gè)民族文化的勘察者和書(shū)寫(xiě)者。他通過(guò)探索和考證，還原了“桑多鎮(zhèn)”這一境域里人的生活樣式與倫理變遷，向讀者打開(kāi)“桑多鎮(zhèn)”的風(fēng)土人情，也為研究“桑多鎮(zhèn)”提供了“以詩(shī)補(bǔ)資”的文學(xué)意義。