中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

杜牧《九日齊安登高》　潘繼坦

我與潘繼坦初次相識(shí)在山東高密，我們一同到莫言舊居參觀，興致勃勃，在莫言舊居前合影留念，那張拍于秋天的照片一直保存在手機(jī)里，經(jīng)常翻閱。潘繼坦英姿勃發(fā)，儒雅謙和，高密一行，相談甚歡。

隔了一年，我們又在高密相聚。沒(méi)有緣分，就不會(huì)有這樣的重逢。去莫言位于市區(qū)的另一處舊居參觀，我們留下了第二幅在高密的合影。這樣的經(jīng)歷，我很珍惜。

在高密，我們切磋書(shū)法，我認(rèn)真看他寫(xiě)字，聽(tīng)他談寫(xiě)字的體會(huì)，很受啟發(fā)。

其實(shí)，對(duì)潘繼坦的書(shū)法我并不陌生。記得我們從高密分手，就在中國(guó)書(shū)協(xié)主辦的一個(gè)書(shū)法展上看到了他的作品，我拍了照發(fā)給他，他很快回復(fù)告訴我，他也在展覽現(xiàn)場(chǎng)。更有趣的是，展覽座談會(huì)，我們的座位比鄰，兩個(gè)人相視一笑，靈犀心有。

在路上，來(lái)去匆匆。2019年的夏天，我們?cè)诟呙懿派酚薪槭碌卣劦綍?shū)法，這時(shí)候，我們似乎明確了彼此的“身份” ，一位是書(shū)法家，一位是關(guān)注書(shū)法家的人。

雖多次看到過(guò)潘繼坦的書(shū)法，但這一次又看到他現(xiàn)場(chǎng)揮毫，我就想到八個(gè)字，代表我對(duì)潘繼坦書(shū)法的認(rèn)知——抱樸守真，天趣爛漫。

潘繼坦寫(xiě)字穩(wěn)健安然，指腕運(yùn)動(dòng)的幅度很小，不激不厲，宛若書(shū)齋中的文人所為。然而，以這樣的姿態(tài)寫(xiě)出來(lái)的字，沉實(shí)、自如，含蓄、內(nèi)斂，生命情感，藝術(shù)趣味蘊(yùn)含其間。可讀性強(qiáng)，可觀性也強(qiáng)，回味無(wú)窮。我是一個(gè)容易聯(lián)想的人，潘繼坦的書(shū)法讓我想到書(shū)法內(nèi)外的問(wèn)題，有些問(wèn)題不無(wú)尖銳之處。

當(dāng)代書(shū)法的競(jìng)技性特征有目共睹，不管是書(shū)法學(xué)習(xí)，還是書(shū)法創(chuàng)作，都是為了一個(gè)共同的目標(biāo)：入展、獲獎(jiǎng)。好像這樣的生態(tài)也沒(méi)有問(wèn)題，各行各業(yè)都在“競(jìng)技性”的藩籬中掙扎。只是書(shū)法的物理特征和現(xiàn)實(shí)處境相對(duì)薄弱，競(jìng)技起來(lái)就有“傷敵一千，自損八百”的后果——藝術(shù)語(yǔ)言的同質(zhì)化，風(fēng)格樣式的同質(zhì)化，審美趣味的同質(zhì)化。于是，大量的同質(zhì)化筆墨，抄寫(xiě)同一篇詩(shī)文，沒(méi)有思想深度、藝術(shù)感染力、人格魅力，依靠一個(gè)沒(méi)有個(gè)性的軀殼存在，分明就是手工藝品。

基于這樣的書(shū)法生態(tài)，我希望有個(gè)性的書(shū)法家出現(xiàn)，有獨(dú)特藝術(shù)感覺(jué)的書(shū)法作品出現(xiàn)，更希望有迥異大眾書(shū)法路數(shù)的書(shū)風(fēng)出現(xiàn)。看到潘繼坦的書(shū)法，我的眼睛亮起來(lái)了。

顯然，潘繼坦的書(shū)法，與當(dāng)代競(jìng)技性語(yǔ)境下的展覽體書(shū)法有著明確的分野，他沒(méi)有橫向取法，不向主政書(shū)法展覽的評(píng)委低頭，憑著自己對(duì)書(shū)法的理解，目不斜視地走進(jìn)書(shū)法史，在那個(gè)宏大、寬闊的文化空間、藝術(shù)走廊，做出符合自己心性和藝術(shù)語(yǔ)言特性的選擇。藝術(shù)創(chuàng)作的大忌是概念化，這一點(diǎn)，潘繼坦有著清醒的認(rèn)識(shí)。因此，他追求藝術(shù)語(yǔ)言的個(gè)性化，風(fēng)格樣式的獨(dú)特化，審美趣味的人格化。于是，潘繼坦書(shū)法的抱樸守真，天趣爛漫，就以異于時(shí)風(fēng)的表現(xiàn)特征，給我們帶來(lái)新穎的審美體驗(yàn)。

藝術(shù)是以發(fā)現(xiàn)人、感染人為根本，書(shū)法也不例外。線條是書(shū)法的外在表現(xiàn)手段，許多書(shū)法家為了強(qiáng)化視覺(jué)沖擊力，就在線條上做文章，要么“大刀闊斧” ，要么“劍拔弩張” ，如同舞臺(tái)上的搖滾歌手，動(dòng)作奇異、聲嘶力竭，博取觀眾喝彩。當(dāng)代書(shū)法進(jìn)入競(jìng)技性階段，強(qiáng)調(diào)觀賞、忽略閱讀。因此，對(duì)書(shū)法外在形式的熱衷不斷升溫。其實(shí)，書(shū)法的美是中和之美，它需要文辭的內(nèi)涵、思想的意義、人格的魅力。書(shū)法家的書(shū)寫(xiě)，需要平靜，看似波瀾不驚的書(shū)寫(xiě)，恰是生命情感的展示。潘繼坦的書(shū)寫(xiě)，就是這樣的書(shū)寫(xiě)。他重“形質(zhì)” ，也重性情。他寫(xiě)字時(shí)的安然，很像文人的案頭書(shū)寫(xiě)， “形質(zhì)具矣，然后求性情。筆力足矣，然后求變化” 。他把自己熾熱的情感付諸筆端，那是看不見(jiàn)的連接和傳達(dá)——由心到腕，由腕到筆，是他幾十年對(duì)書(shū)法的沉入。

我喜歡這樣的狀態(tài)，這樣的狀態(tài)才是書(shū)法家應(yīng)有的狀態(tài)。

與潘繼坦交流，得知他的人生經(jīng)歷很豐富，管理過(guò)國(guó)有企業(yè)，有著不俗的經(jīng)營(yíng)業(yè)績(jī)，游歷廣泛，世事洞明。我們對(duì)當(dāng)代書(shū)法家的研究，往往忽略書(shū)法家的生活積累和人生體驗(yàn)。書(shū)法家的創(chuàng)作當(dāng)然離不開(kāi)固有的天賦和技法，但是，書(shū)法家的人生經(jīng)歷和書(shū)法家的思想感情，也是評(píng)判一名書(shū)法家高下的條件。潘繼坦深厚的人生體驗(yàn)，對(duì)大千世界獨(dú)有的認(rèn)知，才會(huì)具有這樣的藝術(shù)視野和這樣的藝術(shù)追求。

寫(xiě)到這里，我想起錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō)過(guò)的一段話(huà)：“流俗以為藝事有敲門(mén)磚，鴛鴦繡出，金針可度，只須學(xué)得口訣手法，便能成就。此說(shuō)洵足為詩(shī)窖子、畫(huà)匠針砭。然矯枉過(guò)正，諸凡意到而筆未隨、氣吞而筆未到之境界，既忽而不論，且一意排除心手間之捍格，反使淺嘗妄作、畏難取巧之徒，得以直書(shū)胸臆為借口。夫藝也者，執(zhí)心物兩端而用厥中。 ”

“心物兩端” ，潘繼坦心領(lǐng)神會(huì)了。