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《征服自然：水、景觀與現(xiàn)代德國(guó)的形成》 【美】大衛(wèi)·布萊克本 北京大學(xué)出版社

歌德筆下的“維特”，是一位受過(guò)良好教育、熱愛(ài)大自然的少年，他將自然視作未被玷污的、神圣的“樂(lè)園”。這是18世紀(jì)下半葉，知識(shí)分子對(duì)自然的代表性觀念。如若真正考察18世紀(jì)的普魯士諸國(guó)，“自然”卻是另一副面孔——人們生活于水鄉(xiāng)澤國(guó)，冰蝕河谷崎嶇不平，萊茵河尚無(wú)固定河床，不計(jì)其數(shù)的河槽，泛濫時(shí)淹沒(méi)一切，褪去后形成散碎島嶼。相比于歌德浪漫化的表達(dá)，環(huán)境改良者開(kāi)始登上德國(guó)的歷史舞臺(tái)，他們堅(jiān)信現(xiàn)代科學(xué)與工程，能夠一勞永逸地解決環(huán)境問(wèn)題，并將“征服自然”視作人類(lèi)文明力量的體現(xiàn)。

美國(guó)學(xué)者大衛(wèi)·布萊克本的《征服自然：水、景觀與現(xiàn)代德國(guó)的形成》，正是講述這一歷史進(jìn)程的著作。自18世紀(jì)至20世紀(jì)下半葉，德國(guó)人不斷重塑自然景觀，他們開(kāi)墾草本沼澤和堿沼，排干酸性沼澤，將河道裁彎取直，修筑大壩。他們認(rèn)為：自然是人類(lèi)之?dāng)常瑧?yīng)該加以抑制、約束，乃至馴服。其中，最貧窮和弱勢(shì)的群體為環(huán)境和物質(zhì)生活的改善，做出最大的犧牲；而種種工程暴露的問(wèn)題，也逐漸引起更深刻的反思。

在中外神話中，都有“大洪水”母題的傳說(shuō)，《圣經(jīng)》的諾亞方舟，中國(guó)上古的大禹治水……都體現(xiàn)出“人與水的斗爭(zhēng)”。德國(guó)人的奮進(jìn)，也是從水開(kāi)始的。18世紀(jì)，德皇積極墾荒，使土地增加一倍，但新的遷居地，往往洪水肆虐，為抑制水的破壞性，當(dāng)時(shí)德國(guó)人開(kāi)始發(fā)展測(cè)量技術(shù)，進(jìn)行資源統(tǒng)計(jì)、地形勘探。

19世紀(jì)，工程師圖拉主持改造萊茵河，歷史上，現(xiàn)代意義的德國(guó)地域，是由上百個(gè)小國(guó)組成，直到俾斯麥統(tǒng)一，才奠定現(xiàn)代德國(guó)的雛形。圖拉面臨的難題正是萊茵河流域，由諸多小國(guó)組成，不容易形成共識(shí)和動(dòng)員。巧合的是，拿破侖在19世紀(jì)初，橫掃全歐，組建萊茵同盟這一德意志邦國(guó)組織，使萊茵河改造變得簡(jiǎn)單。被譽(yù)為“萊茵河之父”的圖拉，主要思路是將萊茵河導(dǎo)入單一河道，裁彎取直。圖拉這一巨大工程，為現(xiàn)代萊茵河奠定基礎(chǔ)，也解決了當(dāng)時(shí)河流泛濫、土地淹沒(méi)等問(wèn)題——85%泛濫平原消失，2.5萬(wàn)英畝（約100平方公里）土地可用；然而，工程也深刻改變了原有的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，傳統(tǒng)淘金消亡，漁業(yè)衰落，有研究表明，萊茵河近150年的變化，超過(guò)之前一萬(wàn)年的自然演變。

圖拉所代表的“改造自然”觀念，正是工業(yè)革命以來(lái)，昂揚(yáng)的資本主義精神所孕育的產(chǎn)物——人們堅(jiān)信人類(lèi)能夠主宰自然。客輪和火車(chē)被視作解放的象征，蒸汽機(jī)“讓人類(lèi)在與大自然的搏斗中勝出”。

19世紀(jì)，德國(guó)修建大量水壩、水庫(kù)，參觀水壩是人們所熱衷的娛樂(lè)，大家不僅能體會(huì)運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，比如劃船、溜冰，還能體驗(yàn)科技感；行駛的輪船塑造了人們看風(fēng)景的方式，可以更身臨其境地感受美景；不斷開(kāi)辟的溫泉小鎮(zhèn)，使溫泉療養(yǎng)成為中產(chǎn)階級(jí)的選擇。此外，他們熱衷探索世界的陌生與差異，組織去非洲和北極冒險(xiǎn)。

改造自然的實(shí)干精神，最終使德國(guó)在20世紀(jì)成為先進(jìn)的資本主義強(qiáng)國(guó)。可是，在二戰(zhàn)中，納粹黨人卻將對(duì)自然的改造能力和種族聯(lián)系起來(lái)，成為種族迫害的理由。納粹的邏輯是：景觀（土地）是種族文明的延伸，優(yōu)劣景觀體現(xiàn)種族差異，種族差異體現(xiàn)種族優(yōu)劣。他們認(rèn)為，生活地域足可成為種族歧視的原因，比如斯拉夫人生活在荒野上，“斯拉夫洪流”的形容，不難令人想到修筑大壩和抵御洪水。當(dāng)時(shí)的德國(guó)人，認(rèn)定自己修理并改善了環(huán)境，但是波蘭人毀滅了它。

維普金-于爾根斯曼的觀點(diǎn)很有代表性：日耳曼民族“自覺(jué)地重塑地表、土壤和水文系統(tǒng)，還竭盡所能地改造氣候……我們讓河流改道，在低于海平面的地方修筑起高產(chǎn)的圩田，排干沼澤與荒原……最終給景觀打上人類(lèi)的印記，帶有我們自己的面貌。”斯拉夫人的惰性、猶太人的寄生性與德國(guó)人的建設(shè)性，形成鮮明的對(duì)比，構(gòu)成納粹種族思想的基石。

在納粹頭子海因里希·希姆萊那里，德國(guó)東部（今波蘭）的改造計(jì)劃，遵循兩條原則，將自然景觀進(jìn)行精心規(guī)劃，安置日耳曼人；絕不留情地鏟除異族。1940年，波蘭總督轄區(qū)，納粹將猶太人趕進(jìn)猶太區(qū)，后來(lái)更是計(jì)劃驅(qū)趕到馬達(dá)加斯加或北極圈，使其種族滅絕；又送波蘭人充當(dāng)勞工，將德國(guó)人遷移進(jìn)波蘭土地，每一個(gè)德國(guó)人遷入就要趕走2至3個(gè)波蘭人，原因是政府承諾分配足量的農(nóng)莊土地。

令人難以想象的是，納粹德國(guó)的東方觀念，與自然保護(hù)主義具有相通之處，他們厭惡大城市冷漠的實(shí)利主義，強(qiáng)調(diào)接近自然，不受束縛的自由資本主義。東部規(guī)劃者，強(qiáng)調(diào)平衡現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和自然保護(hù)的關(guān)系，主張技術(shù)和自然結(jié)合，也就是用最人工的方式，制造出最“自然”的景觀。

至此，我們看到“改造自然”的觀念，已經(jīng)被扭曲到無(wú)以復(fù)加的地步。所謂的“自然”，在納粹那里是驅(qū)逐其他種族，唯我獨(dú)尊式的改造對(duì)象,他們固然憎惡現(xiàn)代化的景觀，可他們卻連“人的生命”都毫不在乎，“塑造自然”最終成為狂人制造罪惡的理由。

弗雷德里希·尼采說(shuō)：人類(lèi)對(duì)待大自然的方式，就是借助機(jī)器、技術(shù)人員、工程師冒失的發(fā)明去擾亂大自然。同樣，人們也可能利用看似正確的概念，進(jìn)行惡俗迫害之事。納粹式的“邏輯陷阱”永遠(yuǎn)值得我們警惕。