中國作家協(xié)會主管

2020年1月2日，作家鄭彥英在蘭考采訪補齊短板奔小康情況。這是在考城鎮(zhèn)李三陽村貧困戶李鐵柱家（左一為鄭彥英，右二為蘭考縣委書記蔡松濤）

作家鄭彥英曾說：“完整地記錄、表現(xiàn)生命感覺的原生態(tài)，會讓我在寫作中激動并快樂著。這種激情和快樂，滋潤著文字，也滋潤著我的生命，并期待著去滋潤讀者的眼睛和心靈。”

2019年10月，他接到一個艱巨的任務(wù)——寫河南蘭考的脫貧攻堅戰(zhàn)。為此，他多次赴蘭考深入采訪，走訪了每一個鄉(xiāng)鎮(zhèn)，與百余位老百姓交談，以獨特的視角和深入的思考展開創(chuàng)作，推出了30萬字的作品，擬于今年8月出版。

蘭考大文章，從宏闊的歷史開始

2019年9月，中國作協(xié)圍繞脫貧攻堅這一主題，邀請來自全國的25位作家撰寫報告文學(xué)作品。其中一個考察地點定在了河南蘭考，由鄭彥英擔當這一寫作任務(wù)。

接到任務(wù)后，鄭彥英馬上和河南省扶貧辦聯(lián)系，帶著攝像師，先去蘭考踏踏實實待了一個月。他說：“從蘭考的歷史到現(xiàn)在，我要想辦法摸得清清楚楚明明白白。”

站在蘭考的東壩頭，鄭彥英十分感慨。在這里，九曲黃河完成了最后一彎直奔大海。東壩頭這段黃河，自古以來就以“善淤、善決、善徙”聞名于世。2500多年間，其下游決口多達1590多次，大堤內(nèi)形成了多處沙丘沙崗、灘涂濕地。

站在此地，鄭彥英明白了蘭考為啥會有那么多沙地、鹽堿地和大風口，“黃河河道滾來滾去，到了咸豐五年（1855年），黃河在蘭考決口，死了幾十萬百姓。十幾年后，黃河河道在這兒拐了個急彎朝北入渤海，水邊形成大片鹽堿地。急彎處沒有任何遮攔，趕上刮風下雨天，小麥都能刮上天，完全不適合人類居住。”

站在東壩頭，鄭彥英想起1952年毛主席到東壩頭視察黃河，發(fā)出了“要把黃河的事情辦好”的偉大號召。他還想起了2014年3月17日下午5時許，習(xí)近平總書記到東壩頭視察。總書記佇立岸邊眺望，詢問黃河防汛情況，了解黃河灘區(qū)群眾生產(chǎn)生活情況。

鄭彥英決定，他的報告文學(xué)第一章將走進蘭考歷史深處，從黃河?xùn)|壩頭開始。這部作品將在歷史的豐贍與宏闊的背景下展開，挖掘黃河對蘭考的塑造和深沉的歷史含義。挖開淤泥后的歷史打撈，清理遮蔽后的文學(xué)思考，令他的作品充滿厚重的質(zhì)感。

把路線和日程安排得滿滿的

張命月一直記得和鄭彥英的第一次見面：“2019年9月，我第一次見到鄭老師，人特別和藹可親，沒一點架子。我和鄭老師有說不完的話。”

張命月是蘭考縣扶貧辦原副主任，說話做事干練爽快。從2019年9月直到年底，鄭彥英數(shù)次赴蘭考采訪，都是她陪同。張命月說：“鄭老師重視和各職能部門的面對面訪談，往往是上午談三個人、下午談三個人、晚上談兩個人，一天要見8個人，晚上談到10點多才休息。有些部門的訪談不止一次。比如圍繞補齊農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施短板，鄭老師和蘭考縣農(nóng)業(yè)農(nóng)村局、衛(wèi)健委、環(huán)保局的相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)都進行了兩次訪談。”

通過面對面深入的訪談，鄭彥英了解了各職能部門的頂層設(shè)計和具體舉措，從制度層面上對蘭考最終打贏脫貧攻堅戰(zhàn)有了全面把握。

鄭彥英重視下鄉(xiāng)采訪，要求張命月把“路線、日程安排得滿滿的”。

鄭彥英來到蘭考東壩頭鎮(zhèn)張莊村。當年焦裕祿書記下鄉(xiāng)調(diào)研，就是從張莊村村民魏鐸彬那里學(xué)會了翻淤壓沙。當年魏鐸彬的母親過世，第一天下葬，第二天棺木就露出來了，因為這個村位于大風口。魏鐸彬?qū)⑾旅娴挠偕撤蟻砩w住墳頭，墳就不動了。焦書記學(xué)到翻淤壓沙的經(jīng)驗，在全縣推廣。在張莊村，鄭彥英走訪了當年焦書記下鄉(xiāng)調(diào)研的見證人、90多歲的雷中江老人，聽他講述了這段動人的歷史過往。

離開張莊村，鄭彥英又來到焦裕祿精神體驗基地，拿起鐵锨親自動手翻淤壓沙。蘭考的地質(zhì)結(jié)構(gòu)，往地下挖三尺就是淤泥，翻淤壓沙后種上小麥，麥子再長起來，流動的沙丘就會被固定住。鄭彥英還在東壩頭鎮(zhèn)采訪了一位孤寡老人，老人生活貧困，還有重疾。政府幫他治好了病，并幫他開辦了民宿。鄭彥英深深地為老人高興。

在堌陽鎮(zhèn)徐場村采訪時，鄭彥英發(fā)現(xiàn)這是個民族樂器村，村民用當年焦書記帶大家種的泡桐制作古琴、古箏等樂器，全村脫貧致富集體奔了小康。

鄭彥英采訪了徐場村民代勝民。代勝民的父親名叫代士永，是徐場村第一個做樂器的人。上世紀90年代初期，代士永給上海民族樂器廠供泡桐木，一方木材掙幾百元錢。而他發(fā)現(xiàn)，廠里用一片泡桐木做音板，做出的古琴賣3000多元。他動了腦筋，想請上海師傅來蘭考教做古琴。樂器師傅說，到了蘭考就會失去上海的工作。代士永隨即拿了2萬元錢給他。師傅被感動了，來到蘭考。代士永叫了兩個兒子和村里的幾個小伙子一起學(xué)，兩年后，大家都掌握了制作古琴的技術(shù)。

經(jīng)過多年發(fā)展，徐場村現(xiàn)在已形成了完整的產(chǎn)業(yè)鏈。村民爭相比著，你做樂器我就做包裝，你做皮墩我就刻字雕花。鄰村村民也有不少人被吸引來打工。村里一個大爺告訴鄭彥英，今年給兒子在鄭州買了一套房，還提了一輛車，手里還有十幾萬。

鄭彥英還了解到，大路兩邊的泡桐不能做樂器。泡桐林深處的泡桐，安靜生長10年以上，伐了才可以做成美妙的樂器。蘭考沙地長出的泡桐，做出的音板有極強的共鳴。中國音板市場的98%都是蘭考供應(yīng)的。

鄭彥英出生于陜西禮泉縣農(nóng)村，對農(nóng)村有著深厚的情感，曾被稱為“鄉(xiāng)村詩意的捕獲者”。在蘭考農(nóng)村的深入采訪，令他每一天都沉浸在興奮激動中。他說：“看到孤寡老人晚年幸福，看到過去的懶漢能致富，看到一個村、一個鄉(xiāng)、一個縣的農(nóng)民真正脫貧致富，真是發(fā)自內(nèi)心的高興啊。”

和村支書交朋友

鄭彥英曾言：“我是在黃土高原長大的，我從小喝的水里有黃泥的味道，我從小呼吸的空氣里有浩蕩的西北風刮來的粉塵。”數(shù)赴蘭考，他將對家鄉(xiāng)的情感“移情”于蘭考。不拘小節(jié)、個性豁達的他，和蘭考的多位村支書成了朋友。談起他們來，鄭彥英如數(shù)家珍。

葡萄架村村支書李永建年輕有頭腦，跟父親在鄭州開糧行，生意做得很大。村里選他當村支書時，李永建的家人起初特別反對，認為一個月就掙幾百元，能有啥出息？

李永建回村后，開始琢磨怎樣帶村民脫貧致富。他投資30多萬元，建起自動升溫降溫的大棚種植蜜瓜。鄭彥英觀察李永建的蜜瓜種植，發(fā)現(xiàn)整個過程實現(xiàn)了蘭考縣委書記蔡松濤提出的“龍頭企業(yè)坐兩端，農(nóng)民兄弟干中間，普惠金融惠全鏈”。

鄭彥英說：“河南省農(nóng)科院專家化驗土壤，認為此地適合種蜜瓜。政府先建起100個大棚，請來農(nóng)科院專家指導(dǎo)技術(shù)，瓜長成后由政府收購。公司負責兩端，老百姓只干中間。普惠始終跟隨。”瓜熟了，鄭彥英走進李永建的大棚里品嘗，說“比新疆哈密瓜還甜”。之后，他見人就推薦。

鄭彥英在葡萄架村碰見一家最尋常的農(nóng)民，兒子和母親相依為命。現(xiàn)在娘倆承包了兩個瓜棚，一個棚一年穩(wěn)穩(wěn)當當能掙幾萬元。這樣的溫暖故事，讓鄭彥英印象深刻。

儀封鄉(xiāng)代莊村村支書代玉建也是在外地經(jīng)商多年，后被村民推選為村支書。他當村支書第一年，從鄭州帶蒜種回來號召大家種蒜，沒人聽他的。因為去年種蒜賠得厲害，收的蒜恨不能豁溝里，今年誰還要種？ 代玉建從村子里流轉(zhuǎn)了兩百畝地種蒜，蒜地里再種上樹苗，當年賣蒜掙了200萬元，賣樹苗掙了500萬元，一年總共掙了700萬元。村民們這下子心服口服了，之后代玉建讓種啥，大家伙馬上種啥。蔡松濤倡議村支書爭得“四面紅旗”，村子里每多一面紅旗，村支書加500元工資。代玉建已拿到了三面紅旗，成為蘭考縣村支書的楷模。

我跟隨鄭彥英來到代莊村，村落街道、農(nóng)家庭院十分整潔，一個小村落還有完善的垃圾分類。鄭彥英已是第三次來代莊村了，他答應(yīng)送代玉建一幅字，這次終于寫好帶來了。代玉建打開看，是“璞玉”兩字，他憨憨地笑了起來。兩人又一道去看林間鵝。代玉建說，這些鵝4歲了，正是“干活”的年齡。鵝一進林子就吃草，既不用人力鋤草，也不用人工喂養(yǎng)。鄭彥英感嘆：“這才是綠色經(jīng)濟，這才是智慧養(yǎng)殖。”兩人蹲在白鵝群里，臉上綻放出燦爛的笑容。

睿智思考的激情表達

行走于蘭考大地上，鄭彥英每天都有新發(fā)現(xiàn)。

恒大集團董事會主席許家印在蘭考投了200億元建產(chǎn)業(yè)園，產(chǎn)業(yè)園建成后，做門窗家紡油漆的行業(yè)都進來了。工業(yè)一發(fā)展起來，稅收就起來了。鄭彥英看到，隨著就業(yè)機會的增多，好多農(nóng)民工都從外地返回，在家門口干活。他在產(chǎn)業(yè)園碰見一個剛下班的尋常村婦，毛衣下的襯衣系錯了扣，一邊長一邊短。村婦說：“我家就在旁邊，我一個月拿三四千元錢。在家門口上班，老人孩子都能照顧，生病也不怕了。”

在產(chǎn)業(yè)園，鄭彥英感受到從培育特色產(chǎn)業(yè)向產(chǎn)業(yè)興旺的推進。

鄭彥英還發(fā)現(xiàn)蘭考首創(chuàng)的一種積分模式，大大改變了民風民俗。他說：“過去農(nóng)村有很多不孝子，自己住小樓，老人住窩棚。在蘭考采訪時我發(fā)現(xiàn)，如果你是不孝子，所有的優(yōu)惠政策包括普惠金融政策就都沒有了。你家庭鄰里不和睦，家里不整潔不衛(wèi)生，都會被扣分。相反，村民如果能做到這些要求就會有積分，憑積分可到愛心超市兌換米面等食品和日用品。積分高的家庭，平日基本開銷不用花錢。”愛心超市的商品很豐富，有很多企業(yè)為超市捐款捐物。鄭彥英看見，一個村民在墻上用大頭針按了個紙條說“想要微波爐”，第二天就有人回復(fù)：“我有，送你。”鄭彥英說：“這個方式是蘭考首創(chuàng)，好多地方都在學(xué)習(xí)。人富裕后可能會變得貪婪殘忍，在蘭考，人富裕后則變得更良善、更有教養(yǎng)，對美好生活更加充滿追求和向往。”

通過鄉(xiāng)村積分模式，鄭彥英看到了從激發(fā)內(nèi)生動力向鄉(xiāng)風文明的推進。

在蘭考大地上一路采訪，鄭彥英不斷調(diào)整完善著自己的寫作大綱。從精準扶貧到精準脫貧，從穩(wěn)定脫貧到鄉(xiāng)村振興，再到補齊短板奔小康，處處洋溢著他睿智思考的激情表達。 （張冬云）