中國作家協會主管

●20世紀80年代以來，來自中國大陸的留學生以及新移民人數的激增，推動歐洲華文文學出現新高潮

●歐洲華文文學逐漸形成了“平和淡遠、散中見聚”的特色，具有文化中和的特質

●非母語寫作體現出華人作家同異文化溝通的意識自覺，為作品實現跨越民族、國家、語言、文化的融合提供了條件

歐洲有著悠久的歷史和燦爛的文明，它的政治經濟制度、思想文化曾深刻影響了中國社會的近現代轉型，而中華文明作為歐洲文明的“他者”，在現代歐洲的形成過程中也曾扮演過重要角色。18世紀，歐洲社會盛行“中國熱”之余，伏爾泰、萊布尼茨等哲人巨擘從中國傳統思想文化中汲取智慧，點燃了啟蒙主義的火把。迨至清末民初，內外交困之際，學習西方以自強成為中國有識之士的共識，而所謂“西方”無疑指當時世界的中心歐洲。此后，漢語世界與歐洲的關系愈發密切。最早走出國門的張德蠡、康有為、陳季同等人真正體驗了“開眼看世界”的驚奇，紛紛用筆記錄下他們與現代歐洲的邂逅。五四時期，巴金、老舍、徐志摩、戴望舒等大批中國作家旅居歐洲，汲取異域文化的精華，雖然他們多是來去匆匆的過客，但相關生活經驗以或隱或顯的方式，留在了他們膾炙人口的作品中。

二戰后，程抱一、熊秉明、熊式一等人定居歐洲，及至20世紀60年代，赴歐臺灣留學生人數增長，趙淑俠、鄭寶娟等作家也從臺灣移民歐洲，他們共同促成了歐洲華文文學的第一個高潮。20世紀80年代以來，來自中國大陸的留學生以及新移民人數激增，推動歐洲華文文學出現了新高潮，虹影等人是這一時期活躍在歐洲的華人作家代表。

新人新作不斷涌現，多種文體均有突破

同北美、東南亞等地的華文文學相比，歐洲華文文學脫胎于截然不同的社會文化環境。歐洲的移民政策不像北美、澳大利亞那樣寬松，華人移民歐洲的歷史也不像東南亞那樣悠久，結果是歐洲華人移民數量有限，且分散在各個國家。目前較有代表性的歐洲華文作家包括英國的虹影、文俊雅，法國的程抱一、戴思杰、山颯、黃育順、鄭寶娟、呂大明、施文英，德國的陳玉慧、謝盛友、譚綠屏、麥勝梅、穆紫荊、黃鶴升、高關中、劉瑛，瑞士的朱文輝（余心樂）、宋婷、朱頌瑜，比利時的章平，荷蘭的林湄、丘彥明，奧地利的方麗娜，捷克的李永華，西班牙的張琴，丹麥的池元蓮。其中不乏享譽世界文壇的重要作家。

長期以來，歐洲華文文學的力量較北美、東南亞等地薄弱，盡管如此，在幾代作家努力下，歐華文學創作逐漸形成氣候，新人新作不斷涌現，在兒童文學、偵探小說、科幻小說等文體形式上均有所嘗試和突破。由于歐洲社會種族歧視、族群沖突相對較少，歐華文學無需承擔凝聚民族力量、抵抗壓迫的責任，始終從容前行，因此逐漸形成了自身的特色。黃萬華曾將其歸納為“平和淡遠、散中見聚”，認為其特質是文化中和。在今天全球化和歐洲一體化浪潮下，歐洲華文文學也表現出一些新趨勢。

超越固有離散書寫，轉向對中西異質文化的深層思考

“離散”最初專門用來指猶太民族被驅逐而離散到世界各地，后來用法擴展到各個民族。離散書寫中最常見的是移民對原鄉的眷念和認同。今天，全球化造就了“地球村”的現實，也極大改寫了離散以及伴隨離散而來的鄉愁意涵。在歐洲華文作家筆下，鄉愁不再是離散書寫的主要內容，原鄉與他鄉的二元對立、漂泊旅程中心路歷程的探尋，逐漸被對異質化沖突深層次的省察、反思與兼容所取代。

荷蘭女作家林湄自認身處“東西方的邊緣”，既不完全屬于東方，也不完全屬于西方，以一種自覺自愿的邊緣視角去觀照中西文化異同。她的《天望》（2004）和《天外》（2014）是兩部“十年磨一劍”的作品，不僅呈現了華人移民在中西沖突中所面臨的文化與生存困境，更凸顯出整個人類的存在困境，文中不乏對靈魂、人性問題的深入思考。曾長居瑞士的趙淑俠，其系列作品從超越地域、種族的人文關懷出發，自覺追求中西文化互補，尋求異質文化之間可能實現的水乳交融。定居法國的女作家呂大明，其筆下一系列寄情自然、人文景觀的散文創作也展現出跨越中西文化、不拘泥于一端的視野與生態關懷。

去國懷鄉的情感不再是離散文學題中應有之意。深入異文化當中，體會與原鄉文化的差異，不但給這些作家帶來了創作靈感，也促使他們在作品中留下了關于超越沖突、實現和諧的深入思考，并嘗試傳達華人移民與其所在國文化的互動、互生關系。

秉承非母語寫作傳統，尋求中西視域融合

跨越國家、種族的生活經歷拓展了華人作家的視野，而在傳遞這份獨特的生活經驗時，多數作家都用中文書寫。與其他地區的華文文學不同，歐洲華文文學素有非母語寫作的傳統。早在清末，駐法外交官陳季同就曾用法文寫下《中國人的自畫像》《黃衫客傳奇》《吾國》等作品，向法國介紹中國人與中國文化。20世紀20年代，盛成留學法國，撰自傳體小說《我的母親》，受到法國文壇巨匠瓦雷里、紀德、克洛岱爾等人贊賞。

秉承這一傳統，在當代歐洲，華人作家的非母語作品更是精彩紛呈，其中最引人矚目的當推程抱一。2002年，程抱一當選為法蘭西學院首位亞裔院士，他用結構主義的研究方法，提煉中國思想的精髓，被稱作“中西文化的擺渡人”。他畢生追求中西文化的融會貫通，從古中國的哲學、文化底蘊中尋求現代文明癥候的解決之道。程抱一的法文小說《天一言》（1999）榮獲法國費米娜文學獎，該小說中譯本成為中國大陸最有影響的歐華文學作品。程抱一也以詩歌創作見長，其法文詩集《萬有之東》（2005）用詩意優美的語言譜出一曲曲跨文化對話之歌。

定居法國的戴思杰也是一位擅長用法語寫作的著名作家，代表作有《巴爾扎克與小裁縫》（2000）、《狄的情結》（2003）等，后者同樣斬獲費米娜文學獎。現居巴黎的女作家山颯早年用中文創作，后轉為用法語寫作，其作品《柳的四生》《圍棋少女》被譯成多國文字。山颯的書中帶有自覺的文化交流意識，試圖讓世界更好地認識中國。此外，曾旅居英國的熊式一，生前著作頗豐，包括英文戲劇《王寶川》《大學教授》和英語小說《天橋》等，其作品曾獲英國作家蕭伯納、曼殊菲爾德等人好評。

每種語言都是自成一體的表意系統，海外華人作家采用非母語寫作，是主動挑戰“巴別塔”倒塌后人類面臨的語言隔閡困境的嘗試。非母語寫作體現出華人作家同異文化溝通的意識自覺，也賦予寫作者獨特視角，為其作品實現跨越民族、國家、語言、文化的融合提供了條件。

借鑒西方藝術表現技巧，探索中西結合的文學樣式

歐洲是諸多文藝思潮、文學流派的誕生地，歐華文學有近水樓臺之便，受歐洲文藝風向影響甚深，作家自覺地將歐洲文學的長處融入自己的寫作中，豐富藝術表現手法、探索新的敘事方式。

虹影的作品就是典型的例子。虹影曾長居英國，她的小說主題大多關乎異國愛情所遭遇的文化沖突，在敘事上帶有強烈的實驗色彩，其中對性別敘事的探索尤其值得關注。

定居瑞士的余心樂擅長偵探小說，其系列作品集中塑造了瑞士華人偵探張漢瑞的形象，在敘事上充分借鑒西方臻于成熟的偵探小說技巧。

總體而言，歐洲華文文學呈現了歐洲華人在異文化氛圍中獨特的生存方式，歐華作家深入思考中西文化的沖突與互補，嘗試通過非母語寫作實現視域融合，并積極借鑒西方藝術表現手法，探索中西合璧的藝術樣式，這些特點賦予歐洲華文文學獨特的文化內涵和審美形態。

進入21世紀后，在全球化和歐洲一體化浪潮下，歐洲華文文學區域之間、以及同世界其他地區華文文學之間的合作與互動正在逐步加強，跨越國別的華人文學組織如“歐華文學會”等不斷涌現，相關會議、交流活動也日益增多。放眼未來，歐洲華文文學必定以其自身的特質和活力，持續地豐富和參與世界華文文學的建設。