中國作家協(xié)會主管

傳統(tǒng)文化和國學是中國的瑰寶，是中華子孫的文化身份和根基。家長要從小培養(yǎng)孩子對自己的根文化和祖國傳統(tǒng)文化的認同感和自豪感，讓孩子保持一顆中國心，也是家庭教育的一個重要組成部分。

我從小就在有國學功底的父親的指導下誦讀唐詩宋詞學習書法，耳濡目染的熏陶和滋養(yǎng)，使我逐漸對博大精深的中華傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了濃厚的興趣。父親常常教育我們：無論將來學什么專業(yè)、做什么工作、在哪里生活，都要了解祖國傳統(tǒng)文化，傳承和吸納國學精華。因為這是中國人的根，人走到哪里都不能沒有根。還要老老實實做人，勤勤懇懇做事，因為這是安身立命之本，人不能沒有本。父親的教誨在我幼小的心靈里早早地扎下了根，一直伴隨我的成長。

有了孩子后，我自然而然地把父親的教導用在孩子的教育當中，傳統(tǒng)文化和國學素養(yǎng)的學習與培養(yǎng)也成了我自己小家庭的重要任務。東東一歲開始說話后，我就開始教他誦讀古詩詞。因為古詩詞濃縮了傳統(tǒng)文化的精髓，且韻律優(yōu)美，朗朗上口，非常適合作為孩子的國學啟蒙讀物。

我首先借助圖文并茂的詩詞繪本，逐字逐句地帶兒子朗讀。然后給孩子做簡單的背景介紹和文字解釋，這樣有利于發(fā)展孩子的聯(lián)想記憶和發(fā)散思維，東東從小就表現(xiàn)出了對詩詞的喜愛。此外，我還會抓住可教時刻進行現(xiàn)場情景教育，這樣的方法常常產(chǎn)生出乎意料的效果，不僅可以幫助孩子加深對所學詩詞的理解，還能刺激孩子的識記力，并且更容易把短時記憶轉變?yōu)殚L時記憶。同時，現(xiàn)場教學還可以讓孩子明白許多人生道理。

為了培養(yǎng)孩子的獨立精神，在東東一歲多時，我就開始訓練他自己吃飯，但東東總是會不小心撒一些飯菜在飯桌或者地上，還常常在碗里剩下許多飯粒，不吃干凈。我糾正過多次，還借助《憫農(nóng)》這首詩來提醒，但是效果都不太理想。經(jīng)過反復思考，我決定帶兒子去農(nóng)田親眼觀察稻谷的生長周期，把抽象的概念具體到現(xiàn)實生活當中去，現(xiàn)場感受農(nóng)民的不易。這堂課一定不能錯過！為此，我做了周詳?shù)挠媱潯，F(xiàn)場教育的地點就在我大學畢業(yè)后工作了兩年的一個鄉(xiāng)村。在一個早春的周末，我們一家開啟了第一堂現(xiàn)場教育課的計劃。

春天我們?nèi)タ崔r(nóng)民耕田、插秧；夏天去看農(nóng)民施肥、殺蟲；秋天去看農(nóng)民收割、曬谷。最重要的稻谷變大米的過程，我們更不會錯過。這堂重要的人生課，雖然耗時較長，費心較多，但非常值得。經(jīng)過三番五次地來田野調(diào)查，東東終于體會了勞作的辛苦和不易，懂得了愛惜糧食的道理，真正理解了“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”。自此，東東在吃飯時都會注意盡量不掉飯粒，把碗里的飯吃得干干凈凈，還常常搖頭晃腦地背誦這首詩。

我們一家外出春游，看見在池塘里嬉戲玩水和引吭高歌的白鵝，我就會提起話題對兒子說：“東東，池塘里的白鵝會讓你想起哪首我們學過的古詩詞呢？”兩歲的東東立刻回答：“我想到了駱賓王的《詠鵝》。”然后大聲地背誦起來：“鵝，鵝，鵝，曲項向天歌。白毛浮綠水，紅掌撥清波。”我和東爸不約而同地為兒子鼓掌，稱贊他出色的表現(xiàn)。

重陽節(jié)登高時，我們會復習王維的《九月九日憶山東兄弟》，去了解傳統(tǒng)文化習俗，感受古人的遺風，找尋山間的茱萸；游覽橘子洲時，我們一起誦讀毛澤東的詩詞《沁園春·長沙》。通過站在湘江畔誦讀“恰同學少年，風華正茂；書生意氣，揮斥方遒。指點江山，激揚文字，糞土當年萬戶侯”，去領悟偉人青年時代的豪情壯志和博大胸懷。

久而久之，東東不用我啟發(fā)，就能自覺主動地把學過的詩詞和眼前的情景聯(lián)系起來。來到家鄉(xiāng)風景區(qū)流沙瀑布前，東東情不自禁地大聲背誦李白的《望廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑似銀河落九天。”

記得東東五歲那年的夏天周末，我們?nèi)|奶奶家。奶奶正在屋后的菜園里收毛豆，我們就去幫忙把毛豆從豆枝上剪下來，然后，奶奶把毛豆枝拿到太陽下面曬。這時東東提問：“奶奶，我們已經(jīng)把毛豆都剪下了，這些亂七八糟的枝葉還有什么用？”奶奶回答：“曬干了可以當柴火燒，好給你做毛豆燉肉啊。”東東若有所思地說：“這讓我想起了曹丕的《七步詩》，寫的就是豆稈在鍋下燃燒，豆子在鍋里哭泣的事情。”奶奶好奇地說：“那你給奶奶讀讀吧。”東東略帶愁緒地朗誦起來：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急？”

東東和東爸來到夏威夷后的第一個中秋之夜，我們一家去了著名的威基基海灘賞月。面對皓月當空、繁星點點、潮起潮落，還有遠處美輪美奐的霓虹燈，我的腦海里突然間涌現(xiàn)出了許多關于月光的詩句。于是，我提議把包含月光的詩詞都復習一遍，比比看誰記得最多。

我的話音剛落，東東就搶先背誦了李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”那時的東東剛剛開始他的小留學生生活不久，語言還沒有完全過關，正處在文化沖突和語言障礙的煎熬之中。我想這首詩一定反映了他此刻復雜的心情吧，他一定在思念國內(nèi)的親人和他的小伙伴們。我想他也一定對李白的《靜夜思》有了更深的理解和領悟。

東爸朗誦了唐代詩人王昌齡的《出塞》：“秦時明月漢時關，萬里長征人未還。”而我則是用歌聲演繹了李煜的《虞美人·春花秋月何時了》。我們一家三口你來我往地背了好多關于月的詩，其中唐代詩人張九齡的《望月懷遠》的名句“海上生明月，天涯共此時”完美印證了此情此景。最后，我提議一起誦讀蘇軾的代表作《水調(diào)歌頭·明月幾時有》，體驗“但愿人長久，千里共嬋娟”的意境之美。

回國后，我受邀在國內(nèi)舉辦過多場家庭教育公益講座。在講座的提問環(huán)節(jié)或講座結束后，常常會有爸爸媽媽向我咨詢?nèi)绾闻囵B(yǎng)孩子對詩詞的興趣，有的父母還抱怨自己的孩子不喜歡讀詩詞。我通常會首先詢問他們是如何教孩子讀詩詞的，有沒有讓詩詞與生活發(fā)生聯(lián)系。他們的回答大體一致，學前小朋友的父母通常是借助書本帶著孩子朗讀，而小學生的父母則要孩子們自己看拼音讀古詩。學習場地都是在家里。

通過他們的回答，我分析了孩子不喜歡讀詩的原因。主要是父母在引導孩子讀詩詞的時候，只局限于單一的學習形式和學習場地，沒有通過生動的生活場景讓詩詞彰顯其獨特的魅力。只有將所學應用于生活，學習才有意義，要讓孩子感受到書本學習與現(xiàn)實生活的關聯(lián)性。

關于這一點，以盧梭、杜威以及皮亞杰等為代表人物的教育思想中有很重要的論述。法國著名的思想家、教育家盧梭認為，應該讓大自然和事物進入兒童的生活，使兒童通過參與活動，積累對周圍事物的感覺經(jīng)驗，為發(fā)展判斷、形成理智打下基礎。同時，他還認為，對于兒童而言，“周圍的事物就是一本書”。

美國教育家杜威認為，“從做中學”能夠讓所學知識與生活聯(lián)系起來，并建立一定的聯(lián)結，從而有助于兒童的成長和發(fā)展。

瑞士兒童發(fā)展心理學家皮亞杰指出，對于抽象思維還沒有完全建立起來的兒童，他們的學習必須借助具體形象的實物，或者在親身參與的實踐中才能完成。

上述觀點從認知的產(chǎn)生與發(fā)展的視角闡明了在生活的現(xiàn)場開展情景學習的必要性，是學習過程中不可或缺的方法，也為我們養(yǎng)育孩子提供了寶貴的指導。

書法是我小時候就從父親那里習得的一個愛好。東東小時候也常常看到我在家里練字，每次他都站在旁邊觀看，表現(xiàn)出對書法的好奇心。東東五歲多時，開始在一個書法學校學習毛筆書法，一周三次。執(zhí)教老師是當?shù)貢ń缰臅覘罾蠋煛Ｓ捎跅罾蠋熃虒W得法，東東進步很快。

東東初來夏威夷時，由于要應對語言與文化的挑戰(zhàn)，一度停止了毛筆書法練習。進入Punahou學校初中部學習后，又重新拾起毛筆，開始練習書法。Punahou學校特別推崇多元文化。為了給Punahou學校中文班的美國學生講解毛筆書法，東東每天回家都要練習，認真?zhèn)湔n，還常常和我討論把書法筆畫和運筆技巧譯成英文的問題。

春節(jié)期間，東東常常和我一起加入宣傳中國文化的活動中，教美國小朋友毛筆書法。東東一直保持對書法的熱愛，也一直堅持練習書法，暑假返回中國家鄉(xiāng)，還會利用休息時間繼續(xù)拜師學習書法。

來到夏威夷的第二年，我們偶遇了來自福建泉州的武術大師蔡志堅師傅。東東便開始跟著蔡師傅學習中華武術，加入了蔡師傅組建的武術社，先后學習了少兒武術基本功、太極拳、太極扇、刀、劍、棍等。不久，我也參加了太極拳學習班。2015年10月，第一屆世界中華武術大賽在夏威夷舉行，我報名參加了楊氏40式和陳氏56式太極拳的競賽，兩項均獲銅牌獎章。正如北京大學訪問學者楊教授所說：“太極拳可以從九歲練到九十歲。”我想從這個角度來看，應該沒有哪項體育運動可以與太極媲美。我的太極功夫也算是與孩子一起成長的一個副產(chǎn)品，讓我受益無窮。

趁著東東高漲的學習興致，我建議東東把國學的學習也續(xù)上。抓住時機教育他：雖然身在美國，但必須要有一顆中國心，要堅持學習祖國的傳統(tǒng)文化精髓，因為那是中國人的根。

2015年年底，我隨我們夏威夷大學的大學生服務學習與公民參與課題組赴波士頓參加國際學術會議，我的發(fā)言是《服務學習的中西比較》。我不卑不亢地介紹服務學習與知行合一的教育理念并非西方專屬，中國早在兩千多年前就已經(jīng)提出來并踐行。我的發(fā)言獲得了與會學者的稱贊。我也以此經(jīng)歷為例，引導兒子理解“民族的就是世界的”這句話的深刻含義。讓他明白只有熱愛自己的祖國并積極發(fā)揚祖國文化，才能真正獲得大家的尊重。同時，這樣做也是為世界豐富多彩的多元文化做出一份貢獻。

有學者指出，當今世界已經(jīng)由大熔爐文化時代轉向了色拉盤式的多元文化時代。色拉盤可以讓人清清楚楚地識別盤子里呈現(xiàn)的各種食物，而大熔爐里的食材都被熔化其中，無法辨認，只剩下預先設定的這道菜的味道。因此，色拉盤文化是建立在對來自各國各民族文化的尊重和欣賞的基礎上，是真正意義上的多元文化。而大熔爐文化是基于強勢主流文化壟斷性的覆蓋，弱勢文化只能消失其中。

諾貝爾經(jīng)濟學家、哈佛大學美籍印裔教授阿瑪?shù)賮啞ど赋觯诙嘣幕漠斚拢總€人的身份都可能是復合型的，認可自己身份的重要性而不否定他人身份的重要性。人們可以對自己的身份做出選擇，一個人可以通過其出身及其后來所在的組織機構而隸屬于多個團體。這些多元的身份綜合起來帶給一個人歸屬感與身份感。我認為在孩子幼年時代父母應該盡早讓他們受到傳統(tǒng)文化的熏陶，培養(yǎng)孩子對根文化的認同感和親近感。這樣，在孩子長大后可以做出身份選擇時，他們也不至于迷失和困惑。因為不管將來我們的孩子選擇在哪里生活、在何處發(fā)展，他們都是黑頭發(fā)、黑眼睛和黃皮膚的炎黃子孫。

上中學后的東東，學習任務加大，校內(nèi)外活動也逐漸增多，但他依然堅持學習國學。我們約定每周六上午為國學學習時間，學習的范圍也從古詩詞擴展到《論語》《詩經(jīng)》《道德經(jīng)》《孟子》《孝經(jīng)》等。那時，我們認識了退休后來到夏威夷定居的中國教授周老先生。周老先生飽讀詩書，是一位難得的國學大師。經(jīng)友人介紹，我們拜周老先生為師，每個周末都去他家學習國學。

我自己本來就對國學有著濃厚的興趣，同時，為了更好地引導兒子學習國學，我決定在學校的哲學系選修幾門有關中國哲學與國學的課程。比如我選修過成中英和安樂哲兩位哲學大家的課程。在教授的專業(yè)指導下，我的國學知識和素養(yǎng)有了一定的提高，幫助東東的國學學習也更加自信了。

東東進入高中學習后，我把國學里有關立志成才以及責任擔當?shù)拿嗣撌鲆胛覀兊膶W習和討論中。比如，我引用北宋大家張載的“橫渠四句”來鼓勵東東，讓他明白“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”的內(nèi)涵，幫助東東樹立遠大理想，也幫助他理解作為一名社會人所需具備的責任擔當。

我們還討論《易經(jīng)》的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，鼓勵東東發(fā)揚堅毅執(zhí)著、發(fā)奮圖強的進取心，培養(yǎng)有容乃大、海納百川的包容心。我們一起學習《道德經(jīng)》的“上善若水”，讓東東懂得水造福萬物，滋養(yǎng)萬物，但卻不與萬物爭高下，這才是人才應該具備的品性和美德。

東爸雖然是理科出身，但十分喜愛閱讀，涉獵廣泛。我在教東東古詩詞、典故、成語以及國學讀本時，東爸總是能給我們提供有用的歷史背景知識，幫助東東更好地記憶、理解和思考。

在東爸的影響下，東東小學三年級前就閱讀了《三國演義》《西游記》《水滸傳》《金庸全集》等。初到夏威夷，由于閱讀的習慣使然，暑假期間東東跟著我到學校圖書館借了許多中文書籍閱讀，包括《中國通史》《世界軍事史》等。

雖然在孩子的重要成長階段，我們遠離了祖國，遠離了故土，但是并沒有因為距離的遙遠而讓孩子缺失根基文化的教育。距離反而讓我們更加熱愛祖國和民族文化，我們更主動地抓住一切寶貴的機會學習傳統(tǒng)文化的精華。

東東在一個有利于他健康成長的環(huán)境下長大，既掌握英漢雙語又了解中美兩國文化，又為自己的本民族文化自豪。我相信不論將來去哪里發(fā)展，東東一定會把國學經(jīng)典傳承與發(fā)揚。因為，這些瑰寶從他還是幼童起就一直陪伴他成長，早已融入他的血脈，刻進他的生命，成為他生活的根基、人生的航標。

(摘自《享受孩子成長》，賈瓊著，作家出版社2020年1月出版)