中國作家協會主管

崔昕平，太原師范學院教授，文學博士，中國作家協會會員，山西省作家協會主席團委員，文學評論家。中國兒童文學研究會理事、全國師范院校兒童文學研究會常務理事。

唐晉，于兒童文學創作領域而言，是一個極為陌生的名字。

山西文壇半隱著數位具傳奇色彩的“文俠”，老輩中的如張石山、韓石山先生等，中青年一代中，唐晉是鶴立者之一。山西省第七次作代會期間，在小友唐依氤氳的茶香中，與唐晉先生多聊了幾句，竟然就得知了“作家”唐晉在潛心作畫、潛心治印之外又一個突破式的轉身——唐晉寫了部兒童文學作品！

重新回到起點。唐晉是誰？唐晉，山西太原人，早年寫詩，是上世紀80年代新詩潮中的弄潮者，有詩集《隔絕與持續》《月壤》《金樽》《侏儒紀》等；后來主創小說，且多為長篇，現實題材、玄幻題材駕馭從容，有《夏天的禁忌》《宋詞的覆滅》《玄奘》《鮫人》《鮫典》《唐朝》等，也有中短篇集，如《天文學者的愛情》《聊齋時代》；又兼散文創作，多為大格局的文化散文，如《紅門巨宅——王家大院》《二十四院的風度》。后來呢，又習畫，鑒藏，治印。大約是博聞強識的功底與藝術感覺的眷顧，唐晉總能做得出眾，無往而不利。因此，唐晉常常是這樣被介紹的：作家、詩人、畫家、鑒藏家、篆刻家。

我嘗試想象了希望出版社那位既會做書又擅創作的博士社長孟紹勇，是怎樣勸說唐晉開啟了兒童文學創作。這重原因，必是有的。但我猜想，唐晉的兒童文學創作，也必是遵從了他內心某種常在的追尋。郭新民先生曾這樣評價唐晉：“唐晉是個文化人，是一位執著追求美好境界的當代文人。凡人有三觀——世界觀、人生觀、價值觀，作為文化人的唐晉，把自己的三觀充分建立在向善向美的基點上”。向善向美，正是兒童文學創作的心靈基點。

唐晉寫了一部關于人魚的童話，以《海的奇跡》為名，以閃耀的、奇幻的、數量不拘的鱗片故事匯聚。在這部作品里，我讀出了作家內心那種常在的追尋，一個叫做“故事”，一個叫做“童話”。

《海的奇跡》取近似于《一千零一夜》的框架式故事結構，復現了中古阿拉伯人對故事、對講故事行為的推崇。《海的奇跡》中，唐晉仿佛化身為“說故事”的“山魯佐德”，講述著一個個神奇的故事，講述著故事對于萬物生靈的魅力。框架式故事結構具有巨大的包容性與豐富的延展性，《一千零一夜》通過山魯佐德給國王講故事的方式，將大大小小264個故事融于框架當中。唐晉的《海的奇跡》從《十個鱗片的故事》開啟，到《九個鱗片的故事》……《一個鱗片的故事》；由合而分，再開始《二分之一個鱗片的故事》《三分之一個鱗片的故事》……；由微而眾，再到《一百個鱗片的故事》……《一萬個鱗片的故事》；似乎要恣意“燦爛”下去時，又以《零個鱗片的故事》收束。這種框架式結構將內容紛繁，風格各異的小故事集中在一起，并時常以“故事套故事”的形態加以串聯。唐晉著意還原了民間“說故事”的呈現方式，力求敘述的口語化，并常常以穿插于故事之間的、說故事人與聽故事人的對話，強化故事中那個在場的講述者，營造出一種故事現場的“在場感”。

唐晉的《海的奇跡》以《零個鱗片的故事》做結，于紛繁世相中，萬念歸一，又恰恰落幕于安徒生的經典童話《海的女兒》，并以全篇唯一一個“注釋”的形式，直接節選了安徒生描寫小美人魚走向自我犧牲的那個瞬間。對“童話”之美的追尋，以極為高調的形式得到了確認。安徒生對美人魚題材十分著迷，1831 年發表詩歌《薩姆瑟島畔的美人魚》，1833年發表詩劇《阿格內特與人魚》，1837年，童話《海的女兒》問世。它是安徒生最重要的童話作品之一，也是安徒生自言“在我寫作時唯一感動了我自己的一部作品。”《海的女兒》集中展現了安徒生童話對于一般意義的故事的超越，安徒生曾經講，“天真只是我童話故事中的一部分，幽默才是其中真正的精華”，“童話里有兩條河流經其間：一條是諷刺的明河，對大大小小的事情進行嘲弄，與高低貴賤的人們周旋；另一條是深深的暗河，老老實實地使一切事物各得其所”。安徒生所開啟的文人童話，不僅僅有歡快的幻想，也不僅僅承載巧妙的道德訓誡，還蘊含著深切的人性思考、人文關懷。借助神奇而古老的人魚傳說，追求理想的殉道者踏上了“光榮的荊棘路”。

有意味的是，機智幽默、懲惡揚善的《一千零一夜》恰是安徒生自童年時代起便倍加喜愛的一本書；對于人魚之約的傳奇書寫，唐晉也恰有作品以《鮫人》命名。兩種源頭的緣分，巧合于一部作品之中，顯示了唐晉對童話文體本身的“溯源”。

唐晉，作家，著有作品多部。現居太原

唐晉的童話書寫，有著鮮明的民間童話特征，常常這樣開啟，“從前，聰明人哈特?里夫斯住在卡沃爾的一個島上”，符號化的人物設定，虛化的時間與地點，直奔“故事“主體而去。《海的奇跡》如同一個內里無比雀躍，又被捂著口的故事口袋。每一個“鱗片”的故事，都以童心的視角加以歡快的呈現，并以民間童話的機智，巧妙地鋪排預設。表達上，唐晉選擇了詼諧生動的民間語言，見到心儀的公主那一刻，興奮的王子便“像一匹真正的飛馬朝王宮跑回去。”每一個“鱗片”故事背后，又都是具有寓意的。唐晉以這些片斷故事，追憶童話中那些善惡分明、淳樸美好的日子。某種情感、品質、情操、哲理，如忘記、懷念、威望、尊重、幸福、報答、原諒、愛吾所愛等，常會以“關鍵詞”的形式出現在童話中。

故事同時充盈著寬厚、博愛的情感溫度。印象極為深刻的，也是我匆匆讀畢、懷疑自己加法不過關的《七個鱗片的故事》中，人魚聽故事入了迷，“三位聽眾無聲地解開衣服，露出一身的鱗甲”，像故事中助人的人魚一樣，“抓住心口的一片，異口同聲地說道：是不是這樣？”唐晉童話中的人魚，延續了美善與理想的化身。這是一顆赤子之心對“所愛”與“付出”的解讀。雖然我們知道，傳統的民間童話都會讓美好的人兒從此過上幸福的生活，但我們仍會在故事的結尾處，被那巨大的幸福感沖擊得暖意蕩漾。唐晉的童話，站在了最童話的立場上，純正，美麗，燦爛，如同穿越時代文明翩然而來的英俊王子與美麗公主。

《海的奇跡》是一部奇異的童話之書，似乎穿越了數千年的光陰，回到了那個口耳相傳的說故事時代，攜著《五卷書》《一千零一夜》的滋味，又以現代文明的姿態，規避了傳統民間故事中中過度的殘暴與直白的血腥，循著安徒生、王爾德文人童話朝向美善的人性標尺，傳遞對人生意義的生活化解讀。童話表象的輕松詼諧與內核的深刻嚴肅之間，構成了故事內在的張力。這份張力，雖然處于兒童期的讀者可能難以完全領會，卻恰恰構成像那些美好的、傳世的童話一樣令兒童終生難忘的魅力，成為文學贈予他們未來人生的瑰寶。這正是童話的美學價值所在。另外，唐晉的淵博遠勝于我。童話中大量的時代、事件、人物，有些完全出于虛構，有些則是有所指涉的。有些我可以參悟，有些便無法破解。當然，這完全無礙于閱讀好看的故事。但若破解，必平添參悟的樂趣。

最后，我愿意重復唐晉開篇所言：

“毫無疑問，這些都是有關人魚最好的故事之一。”

2019年5月于龍城