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類型評價：

《悟空傳》是今何在創作的二十章長篇小說。在小說中，作者化用了古典名著《西游記》的人物與情節，加以自由主義思想的二次創作，講述了一個關于反抗和愛情的故事。在《悟空傳》中，今何在顛覆了原有對西游人物的理解，突破了歷來緊扣在唐僧師徒等人身上的固有形象，將原本含有民間雜糅色彩的傳統小說改編成了一個反抗權威、解構神圣的現代故事?！段蚩諅鳌废群螳@得了榕樹下舉辦的第二屆網絡原創文學獎最佳小說獎和最佳人氣小說獎、起點網第一屆網絡文學天地人三榜評選中的天榜作品獎，并先后被多家出版社結集出版。

作者簡介：

今何在，原名曾雨，代表作《悟空傳》、《九州?羽傳說》、《九州?海上牧云記》、《若星漢天空》、《我們的征途是星辰大海》、《未來》等。曾擔任游戲策劃、背景架構、電影劇本創作等，創作經歷豐富，涉獵文學類型廣泛，被“2008年原創網絡文學大獎評選”活動（中國國際版權博覽會主辦）中被評為：十年來引領并促進網絡文學發展，為繁榮網絡文學事業作出貢獻的“十大杰出人物”之一。

文本評析：

一、特色鮮明的今何在式少年

在今何在的作品中，主角永遠是在宿命中抗爭的少年。具體在《悟空傳》這部作品里，雖然故事中主要角色們的年齡特征均不明顯，但是通過他們的思想特征和行為邏輯，可以看出背后屬于青春期色彩的濃厚表達。

在表述作品中充滿青春熱血的角色之前，需要標明的是，今何在的作品并不像其他具有代表性的青春作家一樣充滿了昂揚的感情，在《悟空傳》以及今何在的其他大部分作品中，基調都是宿命的，是灰色的。在《悟空傳》中，孫悟空最終也沒有回到那個和紫霞一起看晚霞的樣子，也沒有回到那個率領群妖打上天庭的魔王。

但是，和這種灰暗的宿命論背景相對應的是，故事的角色們總是充滿了濃到化不開的厚重情感，在這種情感的包裹下推動故事向前進。在八戒還是天蓬的時候，他和阿月守著星河的浪漫，在唐僧還是金蟬子的時候，他失去了所有一切就為了追求真正的大乘的執念，在白龍馬還是龍族的公主的時候，為了一面的情緣而決定踏上未知的旅途的決絕。這無論是那種情感都是那么的濃厚，濃厚到讓人再看到背后陰沉的宿命就忍不住落淚。今何在式的少年就是這樣的悲情主角，在不可知的迷霧中依然保持著青春期的熱情往前走，在灰暗到喘不過氣的世界中帶來明亮的顏色。

二、反抗威權的自由主義精神

《悟空傳》作為某一特定時期的網絡文學代表作品，就不得不追溯其背后的思想源流。1996年周星馳主演的《大話西游》在大陸上映，這部在后來被稱為愛情經典的作品在票房上并沒有掀起多大的收益，反而是在影片下映后借助VCD等相對便攜式的播放載體在大學生群體中廣泛的傳播開來，由此帶來了一陣解構經典謳歌愛情的熱潮。

看到這里就不難發現，《悟空傳》的創作與《大話西游》有著諸多相似之處。同樣是對《西游記》這一經典的解構，同樣是對愛情的謳歌，同樣是充滿了濃烈情感的青春燥熱。有人在回顧《大話西游》時，用八個字來總結其中的創作內核：解構一切，除了愛情。然后我們就可以發現，在《悟空傳》中，這八個字也是可以適用的。在《悟空傳》中，經典的憐憫蒼生的神佛形象消失了，取而代之的是虛偽的權力生物，經典的邪魔形象消失了，取而代之的是被壓迫下的蕓蕓眾生，凡此種種，不勝枚舉。而來自于《大話西游》的孫悟空和紫霞的愛情故事被繼承了下來，在《西游記》原著中被忽略的天蓬的愛情被再創作，再進一步，作者在《悟空傳》中原創了屬于唐僧和小白龍的愛情。于是，在被解構到破碎的經典概念之中，愛情的形象被拔高為完美的理想主義，由此成為了永恒的浪漫主義中的一部分。

但是與《大話西游》不同的是，今何在的解構并不止于此。彼時剛剛畢業的曾雨還沒有成為如今名滿天下的今何在，站在十字路口的迷茫被深切的反映在作品之中。心比天高的青年在面對龐雜世界時的命比紙薄被轉化為那個二十幾歲的年輕人對人生意義的問詢：為什么而活著？——換句話說，在《悟空傳》中真正的核心不是偉大的愛情，而是需要偉大的愛情來慰藉的理想主義的破滅。

如果把《悟空傳》中錯亂的時間線縷清楚，再回顧孫悟空的成長軌跡，就可以很清楚的看到一個理想主義者是怎樣一步步低頭屈服的。曾經明眸烈火，曾經揭竿而起，曾經無所畏懼，而后被打敗，被迫忘記，最終主動去尋求在威權下的馴服。而在理想一步步破滅時，只留下紫霞的影子還能喚醒被忘卻的過去。

顯而易見的，在《悟空傳》的故事中，悟空曾經對天庭舉起的金箍棒，金蟬子曾經在如來面前的大道之爭，天蓬在諸神噤聲時默默出席，都是對天庭帝后和西天如來的威權的抗爭。那我們跳出故事外，彼時二十多歲的曾雨和背后一眾《大話西游》觀眾們對于傳統《西游記》形象的解構，又何嘗不能看作是一種抗爭呢？

三、管中窺豹的青年群體認知

《悟空傳》巨大的成功和轟動效應的取得，很大程度上來說，取決于它對中國古典小說《西游記》的戲仿。雖然我們現在提起《悟空傳》總是津津樂道其對傳統形象的解構。但是不可否認的是，正是這些被解構的經典形象在助力《悟空傳》的傳播。

《西游記》在創作的最初，是基于市井話本進行的整理，具有深厚的底層人民基礎。而這些底層人民基礎，正是《西游記》成為經典的原因。時過境遷，在《悟空傳》創作的年代，《西游記》，尤其是原版的《西游記》成為了一個來自于前輩的權威的象征物。在這個基礎上來看，對于《西游記》的解構就被賦予了對父權挑戰的意味——而對父權的挑戰，幾乎是所有剛成年哺乳動物的本能。

特殊語境的悟空傳式表達

《悟空傳》基本上是由對話構成的, 這在小說中是很少見的。因為一般認為，單純的對話是破碎的，不能夠傳遞完整的信息。但是這種劣勢在《悟空傳》中并不存在。因為《悟空傳》是基于《西游記》的再創作，由于原作極為廣泛的知名度，導致不需要對背景進行介紹讀者就可以自行了解的地步。因此在《悟空傳》的行文中，省略了大量的背景描寫，也因此使得今何在天馬行空的語言風格完整體現在作品中。在某種意義上，今何在正是要通過語言的魔力來消解讀者產生于原作的固定理解，以達到脫離經典形象的束縛，從而成功進行自我表達。

在《西游記》中對于唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧以及其他諸多人物形象的建構, 在某種意義上說, 都是通過他們在各種場合、各種情節、各種事件中的語言表達來完成的。而在今何在的創作中，要完成對這些形象的解構，就業需要從這些角度入手。在《西游記》的視野中, 他們本應該這樣說話, 而今何在在《悟空傳》中卻偏偏將他們進行扭曲、變形, 以另外一種我們不曾或者不能接受的方式讓他們說話, 從而達到我們對其形象的顛覆與解構。

除了對原有人物形象進行解構之外，在《悟空傳》中還可以看到更加明顯的另一類解構：對于原有概念的改造。在《西游記》中，神佛代表的是一種最終的價值判斷，是基于“神愛世人”和“天道有常”進行的人格化處理。但是在《悟空傳》中，這些概念被賦予了新的含義。所謂的“佛”與“正義”不再是一種終極價值的象征, 它們也常常與自私、世俗與貪婪糾合在一起?！把迸c“欲望”也不見得都是面目可憎, 往往讓人覺得這就是世俗世界的本來面目。也就是說, 今何在在《悟空傳》中對這些具有穩定意義的符號進行了戲仿性的消解, 用文學書寫的方式打破原來的能指與所指某種固定結合的權威性, 促成一個能指向多種所指自由開放的可能性。

四、結語

總得來看，在《悟空傳》中貫穿始終的是對威權的打破和對原有概念與人物類型的重新建構。而這種建構并不局限于《悟空傳》，甚至不局限于今何在本身，而是世紀之交那股經典解構的大潮在網絡文學領域的集中體現。從這個角度來講，《悟空傳》注定是要在中國網絡文學發展史上留名的，不僅僅是因為它是優秀的作品，更因為它背后厚重的時代屬性。