中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

近日，馬來(lái)西亞出版了已經(jīng)去世的華人作家云里風(fēng)的紀(jì)念文集。在文集中，中馬社會(huì)各界就云里風(fēng)對(duì)馬來(lái)西亞文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)給予高度評(píng)價(jià)。

近100年來(lái)，馬來(lái)西亞出現(xiàn)了許許多多像云里風(fēng)這樣的優(yōu)秀華語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作者。他們已經(jīng)成為世界華語(yǔ)文學(xué)界一支非?；钴S的力量。

百年變遷 守護(hù)文化之根

“自19世紀(jì)末，眾多中國(guó)移民南遷至馬來(lái)西亞地區(qū)。從那時(shí)起就有文人墨客使用中文創(chuàng)作，出現(xiàn)了一批反映大馬華人生活的文學(xué)作品。《叻報(bào)》《南洋商報(bào)》《星洲日?qǐng)?bào)》等華文報(bào)紙的創(chuàng)辦也助推了當(dāng)?shù)厝A語(yǔ)文學(xué)發(fā)展。”曾在新馬地區(qū)任教10年的浙江大學(xué)海外華人文學(xué)與文化研究中心主任金進(jìn)教授向本報(bào)介紹。

獨(dú)特的南洋文化影響了當(dāng)?shù)厝A人文學(xué)創(chuàng)作。中山大學(xué)珠海校區(qū)中文系主任朱崇科教授將馬華文學(xué)的特點(diǎn)總結(jié)為“第四種中國(guó)性”。“馬華文學(xué)一方面繼承了中華文化，另一方面又有其特色，樹立起‘文藝的鐵塔’，成為與大陸、香港、臺(tái)灣文學(xué)齊頭并進(jìn)的華語(yǔ)文學(xué)。”朱崇科說(shuō)，馬華文學(xué)與華語(yǔ)語(yǔ)系文學(xué)的其他分支共同豐富了中華文化。

馬華文學(xué)的成長(zhǎng)離不開本土華文教育?！半m然有諸多不利因素，近60年來(lái)，馬來(lái)西亞華人社會(huì)一直堅(jiān)持華文教育的獨(dú)立性。”金進(jìn)說(shuō)，完整的華文教育系統(tǒng)保住了馬來(lái)西亞華人的中華文化之根。到目前為止，馬來(lái)西亞是除中國(guó)以外華文教育系統(tǒng)最為完整的國(guó)家。

馬華文學(xué)還事關(guān)身份認(rèn)同。馬來(lái)華人社區(qū)濃厚的文學(xué)氛圍推動(dòng)了馬華文學(xué)的成長(zhǎng)。朱崇科曾在新加坡留學(xué)4年多，此后又多次赴馬來(lái)西亞參加學(xué)術(shù)活動(dòng)，他對(duì)此深有體會(huì)。

朱崇科說(shuō)：“在馬來(lái)西亞，從老到小，各個(gè)階層，各種身份，都愿意參加文學(xué)學(xué)術(shù)研討會(huì)，與文學(xué)研究者共同討論華語(yǔ)文學(xué)?！?/p>

朱崇科認(rèn)為，這種現(xiàn)象說(shuō)明，馬華文學(xué)作為馬華人身份認(rèn)同的重要組成部分，代表著本地華人對(duì)中華文化的堅(jiān)持和守護(hù)?！澳軌蛑v華語(yǔ)、用華語(yǔ)寫作、閱讀華語(yǔ)文學(xué)作品，一方面有利于形成文化自豪感，同時(shí)也是一種身份認(rèn)同，語(yǔ)言是身份認(rèn)同的重要標(biāo)志之一。”

獨(dú)具特色 書寫本土風(fēng)貌

“在百余年的發(fā)展歷程中，馬華文學(xué)一直在‘中國(guó)性’‘本土性’與‘現(xiàn)代性’三重視野中尋找自己的方向?！苯疬M(jìn)認(rèn)為，大馬華人的身份認(rèn)同、本土生活經(jīng)驗(yàn)、馬來(lái)華人的新時(shí)代挑戰(zhàn)等都是馬來(lái)華人作家書寫的主題。

原鄉(xiāng)書寫是馬華文學(xué)中的常見類型。對(duì)第一代移民來(lái)說(shuō)，中國(guó)是落葉歸根的那個(gè)故鄉(xiāng)；而對(duì)“移二代”“移三代”來(lái)說(shuō)，中國(guó)是族群文化意義上的原鄉(xiāng)。

金進(jìn)指出，自新世紀(jì)以來(lái)，大批馬來(lái)華人作家重返故鄉(xiāng)，探索自己的文化之根。例如，戴小華創(chuàng)作的《忽如歸》，通過(guò)書寫作者自己兩代人的家族故事、原鄉(xiāng)故事，展示了中國(guó)大陸、中國(guó)臺(tái)灣和馬來(lái)西亞華人家庭變遷的歷史。

與此同時(shí)，馬來(lái)華人在當(dāng)?shù)厣畎儆嗄陙?lái)，扎根本土，憑借自身的智慧，漸漸尋找到本土化的書寫方式。

“當(dāng)?shù)厝A人崇拜鄭和、過(guò)年‘撈魚生’、端午節(jié)吃‘馬來(lái)粽’……這些文化習(xí)俗不可避免地影響到本土華人作家的文學(xué)書寫。”朱崇科說(shuō)，在華文文學(xué)中大概有一兩千個(gè)詞語(yǔ)是獨(dú)屬于馬華文學(xué)的，此外，文學(xué)景物描寫中也大量出現(xiàn)“蕉風(fēng)椰雨”一類具有熱帶風(fēng)情的事物。

“李永平的《吉陵春秋》、張貴興的‘雨林三部曲’、小黑的‘白山黑水’、黎紫書的‘怡保小鎮(zhèn)’……都表現(xiàn)出很強(qiáng)的本土意識(shí)，作家筆下的世界獨(dú)具馬來(lái)西亞文學(xué)地理風(fēng)貌?！苯疬M(jìn)說(shuō)。

“馬華文學(xué)的最大特點(diǎn)是‘本土性’。”中山大學(xué)珠海校區(qū)中文系馬峰博士認(rèn)為，馬華文學(xué)立足于“本土性”，同時(shí)兼容“文化的中國(guó)性”“西方的現(xiàn)代性”等特點(diǎn)。在本土融入、文化反思、視域宏闊的共同塑造下，馬華文學(xué)成為引領(lǐng)海外華文文學(xué)的一支生力軍。

拓寬邊界 傳播中華文明

馬來(lái)華語(yǔ)文學(xué)，屬于馬來(lái)，也屬于世界。

“立足本土的發(fā)展不僅豐富了馬來(lái)西亞本土華語(yǔ)文學(xué)，也越界跨國(guó)地傳播著中華文化。”馬峰說(shuō)，馬華文學(xué)彰顯了華人與華文在馬來(lái)西亞的靈根自植，不僅拓展了中華文化邊界，也向世界傳播了中華文明。

馬華文學(xué)爭(zhēng)奇斗艷，百花齊放。十幾年來(lái)，馬華文學(xué)界出現(xiàn)了花蹤世界華文文學(xué)獎(jiǎng)、馬華文學(xué)獎(jiǎng)、新紀(jì)元全國(guó)大專文學(xué)獎(jiǎng)、海鷗文學(xué)獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，勉勵(lì)了一大批優(yōu)秀的馬來(lái)西亞華語(yǔ)文學(xué)創(chuàng)作者。

未來(lái)，馬華文學(xué)將如何更好地書寫華人故事？

“在馬來(lái)西亞獨(dú)立后，因?yàn)閯?chuàng)作者所屬的代際不同，他們面對(duì)歷史時(shí)的心態(tài)、記憶與對(duì)話發(fā)生巨大變化，作家的創(chuàng)作圖景隨之變化?！苯疬M(jìn)表示，在21世紀(jì)多種語(yǔ)言和多元文化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，馬來(lái)西亞華文作家在建構(gòu)社會(huì)與文化意識(shí)、協(xié)商自我認(rèn)同的過(guò)程中，面臨著巨大挑戰(zhàn)。

“對(duì)馬華新生代作家而言，如何在創(chuàng)作主題、藝術(shù)表現(xiàn)形式方面進(jìn)行新突破，成為他們追求作品現(xiàn)代性的一個(gè)重要?jiǎng)右??！苯疬M(jìn)說(shuō)，溫祥英的《清教徒》、李天葆的《盛世天光》、賀淑芳的《別再提起》、黎紫書的《告別的年代》等小說(shuō)，都彰顯了馬來(lái)西亞華文小說(shuō)在新時(shí)代的創(chuàng)作實(shí)績(jī)。

“馬來(lái)西亞華語(yǔ)文學(xué)在保持本身中華文化的基礎(chǔ)上，天生就具備來(lái)自歐美的給養(yǎng)，具備文化多元性。”朱崇科說(shuō)，“關(guān)注本土，書寫馬來(lái)西亞是其文學(xué)創(chuàng)作中的重要一極，然而未來(lái)仍然有許多可能性?！?/p>