中國作家協會主管

在古代，鼓是通天的神器，經常被作為祭祀的器具。后來，古人狩獵征戰活動，鼓也被廣泛地應用。到了周代，鼓成了樂器，是八音之首，古文獻所謂“鼓琴瑟”，就是琴瑟開彈之前，先要有鼓聲作為引導。可見鼓的文化內涵博大又精深。

《古田軍鼓》的主人公阿響手中就有這樣一面“鼓”。傳奇的人、傳奇的物、傳奇的故事，但在作者的精心構造下，驚險傳奇卻又顯得真實可信，這是《古田軍鼓》給讀者的第一感覺。小說開篇作者用了帶有“傳說”的四個排比句。

在這里，《古田軍鼓》展示了強大的敘事力量，寥寥數語就能吸引住讀者，無論是小讀者還是成年讀者，都會被吸引。對照當下大多數兒童文學寫作，不是淺顯說教，就是把孩子當“孩子”甚至是當弱智兒童的文學書寫，《古田軍鼓》當真令人耳目一新，給人以許多啟發，孩子們太需要這種兒童文學。

《古田軍鼓》能夠吸引讀者，有很強的可讀性，其中幾個因素在有力支撐著。重大歷史事件賦予了《古田軍鼓》厚重感。這部小說的背景是古田會議召開前后的一段歷史，而古田會議是黨領導下的軍隊建設史上的里程碑。這種歷史感、時空縱深感，增添了《古田軍鼓》的厚重感，有別于小情小調小視野，小說便有了不盡的寬闊和深沉。從紅軍攻打長汀到古田會議召開，《古田軍鼓》在較短的時間跨度里，通過少年鼓手阿響的眼光，將身邊的親人、紅軍戰士和軍閥、惡霸、土匪共同置于特定環境中，將人性的繁雜深植于戰爭的大事件中，將戰爭的復雜殘酷體現于親情、友情、勇氣、仇恨等細節和情感中。多種情緒飛揚，絕境重生，驚心動魄。

閩西民俗、地域場景描寫給了《古田軍鼓》真實感。本書作者吳爾芬是地道的客家人，長期浸潤在客家文化中。此前為了創作《雕版》《姐妹》《九號房》等多部長篇小說，他曾收集整理了大量的客家地理文化、風俗習慣、人文歷史等資料，對閩西山水了如指掌，對閩西風情了然于胸。《古田軍鼓》寫到上杭、長汀，以及閩西的山水風物，作者信手拈來，將獨特的人文景觀和紅色記憶完美糅合，滲進讀者流淌的思緒。

作家仿佛打開了一座記憶倉庫的大門，事件、情感、空間、物象，都貼上閩西客家的標簽。《古田軍鼓》通過寫景狀物，在時空上進行連綴和復原，恰如劉勰所說的“思接千載，視通萬里”，讓小說有了血肉基礎，真實可感。

當然，這部小說不僅僅簡單流連于童年與客家故土，而且在大事件大背景下，勾勒出微茫杳遠的英雄情懷，寫出了人的豐富性和復雜性。惟如此，才能塑造出立體的、鮮活的人物形象，比如旺旺，比如連長。閩西客家風土風貌給了《古田軍鼓》物質的真實，多樣而鮮明的人物形象則給了《古田軍鼓》精神的真實。

尋找與成長母題以及細節描繪，讓《古田軍鼓》血肉豐滿。鼓手阿響無論是被送給軍閥郭鳳鳴、淪落土匪窩，還是成為紅軍戰士，尋找和成長的文學母題，始終旗幟鮮明地貫穿于整部小說。失去承歡膝下的天倫之樂，骨肉分離的傷痛讓阿響有了尋母的執著動力，像一個信念，更是憧憬和希望，始終引領他堅定地前行。

另一方面，形象化的語言在《古田軍鼓》中比比皆是，浸透著作家個性化的語言特點和豐沛的人生體悟，所帶來的“神韻”自然會將讀者引入到傳神的文字世界中。《古田軍鼓》擅于從細處著力，講究煉字，隱隱流動的美感，給讀者以美的享受。