中國作家協會主管

當代中國美學的繁榮有目共睹，這不僅體現在美學觀念創新上，也體現在美學多元化上。實踐論美學、人生論美學、文藝美學、生活美學、生態美學、政治美學、生命美學、身體美學等美學思想和觀念，百花齊放，共同推進當代中國美學的不斷發展。然而，“美學的多元化帶來美學的對抗性”，一種美學思想或觀念常對另一種美學思想或觀念形成沖擊，這就給當代中國美學的接受者帶來了巨大的思想困惑：到底應該如何理解美學？到底應該選擇哪一種美學？我們發現，問題的癥結在于：當代中國美學在強調“美學多元化”時，卻忽略了“美學系統化”問題。

保證美學思想觀念創新

“美學多元化”要強調美學的自由創造，即保證美學的觀念創新與思想創新。由于美學是基于感性雜多審美經驗的一門科學，因此，美學關懷的方向與內容是無限廣闊的，沒有任何一種美學思想或觀念可以代替全部的感性想象與感性創造。因此，美學多元化是必然的。例如，強調實踐美學的立場與強調人生美學的立場，各有其合理性，兩者并不存在必然矛盾。同樣，從文藝美學出發，或從生活美學出發，乃至從生態美學出發，或者從政治美學出發，都有其思想合理性。不同的美學觀念，指向不同的美學立場與美學領域，彼此之間無法相互替代，因此，相關美學思想觀念的研究與接受應該實現多元化。

但是，有學者為了強調自身美學立場與觀念的合法性，總是喜歡批判、排斥或否定其他美學觀念或思想，這就造成某種美學的唯一合法性的錯覺。因此，在強調美學多元化時，我們應力求實現“美學系統化”。

“美學系統化”，就是要將多元化的美學思想有機整合在一個富有生機與活力的美學學科系統中。哲學的多元化并沒有影響哲學的系統化。無論是知識論、形而上學、實踐哲學、科學哲學，還是各種具體的觀念美學體系，它們分別承擔了不同的哲學思想任務，卻都能達成對存在本質的根本認識。哲學觀念之間的相互糾正，最終凸顯了哲學根本價值的普遍意義。在筆者看來，美學的體系化，就應像哲學的體系化那樣，最終必須要促成多元化美學與美學價值共識的建構。

建立美學系統性認識

“美學的多元化”暗含美學之間的普遍價值共識，即無論是什么樣的美學思想或觀念體系，都必須捍衛生存的自由與審美的自由。反之，生存自由與審美自由呈現了審美創造的無限可能性。例如，“文藝美學”強調通過文學藝術的審美形式表達生命創造的自由；“生態美學”強調通過生態保護與生態和諧的審美建構保證存在者的環境自由；“生活美學”強調通過日常生活美化的方式保證存在者的生活質量與生活自由；“政治美學”強調從社會生活入手保證存在者的權利與自由，保證社會生活的正義與秩序；“哲學美學”則強調從觀念或理念入手確證存在者的感性自由與理性生活價值。從多元化美學意義上說，這些美學思想觀念立足于不同的生存立場，面對不同的生命創造領域，其根本目的都是為了確證存在者的審美自由與創造自由。不同的美學思想之間無法相互替代，因此美學多元化是合理的。

與此同時，我們也應看到，如果只堅持一種美學思想，不能從系統性美學觀念出發，就會一葉障目，顧此失彼。顯然，這種孤立的美學立場無法促進美學多元化存在的內在和諧。因此，我們必須從美學系統化入手，將多元化的美學融入美學的系統性中。一旦我們建立起美學系統性的認識，我們的美學思想與觀念將不再彼此對立，不同的美學思想與觀念也將會形成價值互補。

以實踐論美學的論爭為例。后起的美學思想總是希望否定先在的美學思想，這就形成了美學論爭的惡性循環。其實，只要站在美學系統化的立場上就會發現，一種實踐論美學的觀念完全無法涵蓋美學的所有方面，不同的美學觀念在美學系統化中恰好可以達成思想的自由和諧。如果堅持這樣的立場，我們的美學多元化創造就會減少許多阻力，我們的美學思想建構也不會陷入孤立無援的境地。

再以實踐論美學與人生論美學的論爭為例。有學者堅持實踐論美學的觀點，強調實踐論美學已包含人生論美學的內容，因為實踐一定是人的實踐，而人的實踐在歷史生活境遇中必定是人生論的實踐，因此不用再專門討論人生論美學。人生論美學的堅守者則認為，人生論美學強調以人為本，把人看成生活實踐的根本目的。強調人生論美學，就是為了突出人生幸福與人生自由在審美體驗與審美創造中的本體意義，它根本不能與實踐論美學相混淆。在他們看來，實踐論美學更加強調對象化的活動。其實，這完全是為了突出自我創造而有意回避價值共識建構的思想方法。

超越孤立片面的美學認知

反思當代中國美學建構的成敗得失，我們可以有效地處理美學多元化與美學系統化的矛盾關系。顯然，美學的多元化完全可以納入美學的系統化之中。當然，這不是簡單地排列組合，我們必須從一種新的思想高度審視美學的功能與價值。按照馬克思主義的觀點，審美在很大程度上就是為了人的自由解放事業，就是為了促進人的全面發展。從個體到社會，從民族到國家，無處不需要美學的想象與審美的創造。只有審美的創造與美學的建構，才能最大限度地保證人類的美好生活建設與自由理想探索的合法性與合理性。

基于這一立場，我們必須確立美學的系統意識，即將美學的諸多新思想與新觀念乃至新流派融入美學的系統建構之中。事實上，美學的諸多思想與流派并不是彼此對立的，而是服務于生命創造與美好生活的建構，它們可以互相豐富或者互相創造。我們需要審美哲學的理論把握，也需要生態美學或環境美學的思考；我們需要文藝美學的新觀念，也需要政治美學的新認識；我們需要實踐論美學的守護，也需要人生論美學的探索。總之，我們要超越孤立的、片面的美學認知，在理論的系統整合與思想綜合中，尋找中國美學當代價值的豐富性創造。

從對現代美學思想系統化認知出發，朱光潛對中國美學最重要的貢獻在于確立了系統化與多元化的價值立場。在朱光潛看來，沒有必然孤立的美學思想，所有的美學思想，都可以在美學系統化中顯示出真正的價值意義。人生論美學、實踐論美學、形象論美學、馬克思主義美學、康德美學、尼采美學、克羅齊美學乃至維科美學，都不再處于孤立狀態，可以構成內在的思想和諧。正是由于朱光潛堅持這種多元化美學與系統化美學的立場，他在美學建構與美學譯介時，才能始終立足于美學的根本價值認知，因此，他的全部思想就變成了豐富而自由的美學遺產。他的這些思想遺產值得我們高度重視。基于此，我們強調美學多元化與美學系統化的內在和諧，就變成了極有意義的思想選擇與路徑選擇。

（作者單位：浙江大學中文系）