中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

11月26日，“陳獨(dú)秀誕辰140周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在滬舉行。本文圖片 主辦方提供

11月26日，由復(fù)旦大學(xué)上海史國(guó)際研究中心、上海市中共黨史學(xué)會(huì)、上海市歷史學(xué)會(huì)、上海市地方史志學(xué)會(huì)、上海江南書(shū)院共同主辦的“陳獨(dú)秀誕辰140周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”在上海社科國(guó)際創(chuàng)新基地召開(kāi)。來(lái)自上海、安徽等地的陳獨(dú)秀研究方面的專(zhuān)家學(xué)者，以及陳獨(dú)秀的后人，共同參加了此次學(xué)術(shù)研討會(huì)。

陳獨(dú)秀孫女陳長(zhǎng)璞

陳獨(dú)秀孫女陳長(zhǎng)璞自幼對(duì)爺爺人生充滿(mǎn)好奇，從上世紀(jì)80年代起，她致力于陳獨(dú)秀史料的搜集和整理，于1995年創(chuàng)建了陳獨(dú)秀生平陳列室，宣傳陳獨(dú)秀的思想文化。她表示，多年來(lái)得到了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的支持，以及各位專(zhuān)家學(xué)者的無(wú)私幫助，對(duì)此她銘記在心，非常感激。

在上海市地方史志學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)王依群主持下，與會(huì)代表主要圍繞“陳獨(dú)秀與建黨”、“陳獨(dú)秀與上海”、“陳獨(dú)秀與學(xué)術(shù)研究”三個(gè)核心議題展開(kāi)討論。王依群表示，與會(huì)代表對(duì)于陳獨(dú)秀個(gè)人研究的歷史、現(xiàn)狀與未來(lái)，對(duì)黨史和新中國(guó)史研究諸多關(guān)鍵問(wèn)題，都提出了不少新觀點(diǎn)、新見(jiàn)解，不僅有助于進(jìn)一步提升陳獨(dú)秀個(gè)人研究的學(xué)術(shù)基準(zhǔn)，也有利于我們更好、更準(zhǔn)確地理解近代中國(guó)歷史。

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)

陳獨(dú)秀的功績(jī)

原上海市歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)教授姜義華仔細(xì)梳理了陳獨(dú)秀從1920年4月來(lái)到上海漁陽(yáng)里2號(hào)，5月開(kāi)始籌備，至1920年8月在上海正式成立中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史事實(shí)。他提及，在中共中央文獻(xiàn)研究室編寫(xiě)的《毛澤東年譜》第62頁(yè)上已明確記載：8月，“上海中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立。該組織擬定一個(gè)具體的黨綱黨章內(nèi)容的文件，并選舉陳獨(dú)秀為書(shū)記，函約各地社會(huì)主義分子組織支部”。

在姜義華看來(lái)，陳獨(dú)秀成為建黨領(lǐng)導(dǎo)人之一也并非偶然，其豐富的群眾運(yùn)動(dòng)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)籌帷幄的組織能力，使他成為當(dāng)之無(wú)愧的創(chuàng)建者。

上海市中共黨史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海大學(xué)教授忻平認(rèn)為，陳獨(dú)秀有兩大首創(chuàng)之功：一是對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的啟蒙之功，二是創(chuàng)黨之功。“他是中國(guó)共產(chǎn)黨最主要的創(chuàng)始人。今天，不能忘記當(dāng)年陳獨(dú)秀為首的先行者們?cè)谏虾＠蠞O陽(yáng)里初步建黨的首創(chuàng)之功。1920年在上海和北京等地開(kāi)始了黨的初步建設(shè)，在此基礎(chǔ)上，1921年中共一大召開(kāi)，成為黨成立的一個(gè)標(biāo)志。十八大以來(lái)黨中央編寫(xiě)的《中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年》說(shuō)： 如上海建立的組織，一開(kāi)始就叫中國(guó)共產(chǎn)黨，北京組織叫北京支部。它們都是不久后組成統(tǒng)一的中國(guó)共產(chǎn)黨的地方組織。”

“在中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建過(guò)程中，陳獨(dú)秀起著重要作用。在上海成立的共產(chǎn)黨早期組織，是各地共產(chǎn)主義者進(jìn)行建黨活動(dòng)的聯(lián)絡(luò)中心。”忻平還強(qiáng)調(diào)，陳獨(dú)秀和毛澤東先后啟蒙了當(dāng)代中國(guó)人。

忻平說(shuō)，1920年夏天，毛澤東在上海老漁陽(yáng)里拜訪從無(wú)政府主義轉(zhuǎn)而信仰馬列主義不久的陳獨(dú)秀，陳獨(dú)秀講了自己轉(zhuǎn)變，這對(duì)毛澤東影響極大。

上海是陳獨(dú)秀施展才華與抱負(fù)的最佳舞臺(tái)

陳獨(dú)秀與上海這座城市有著無(wú)法割舍的緣分。上海社會(huì)科學(xué)院研究員、上海江南書(shū)院院長(zhǎng)熊月之提出，陳獨(dú)秀這樣獨(dú)特的人物是學(xué)界研究江南文化、海派文化、紅色文化最佳的連結(jié)點(diǎn)。

“陳獨(dú)秀從抗清、到旅滬、再到創(chuàng)黨等一系列的經(jīng)歷，都體現(xiàn)出江南文化、海派文化和紅色文化的互通互融的情形。”熊月之說(shuō)，陳獨(dú)秀因其思想、能力、作為，成為中國(guó)共產(chǎn)黨初創(chuàng)時(shí)期的魅力型的權(quán)威人物。這也是后來(lái)他雖然沒(méi)有參加中共“一大”，卻依舊當(dāng)選為中央局書(shū)記的重要原因。熊月之認(rèn)為，陳獨(dú)秀的起步、北上、南下，以及建黨以后很長(zhǎng)一段時(shí)間都與上海息息相關(guān)。而陳獨(dú)秀一再選擇上海，是由上海這座城市五方雜處、一市三治的特殊政治環(huán)境決定的。

上海師范大學(xué)教授蘇智良梳理了上海與陳獨(dú)秀之間的關(guān)系。他認(rèn)為陳獨(dú)秀在上海的人生經(jīng)歷可分為四個(gè)階段：1901年至1903年，這時(shí)的上海只是陳獨(dú)秀匆匆路過(guò)的碼頭，而近代化都市的繁華和自由留給他深刻印象；1903年至1914年，這一時(shí)期陳獨(dú)秀的早期革命活動(dòng)主要在安徽，上海僅是一個(gè)暫時(shí)的避難所；1914年至1929年，陳獨(dú)秀視上海為中國(guó)革命的中心，并在上海施展他的政治才華；第四階段是在1929年之后，大革命的失敗對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨和陳獨(dú)秀個(gè)人都造成強(qiáng)烈沖擊。直到1937年出獄輾轉(zhuǎn)來(lái)到四川江津，再也沒(méi)有回到上海。

上海社會(huì)科學(xué)院副研究員徐濤以1922年陳獨(dú)秀離滬赴俄出席共產(chǎn)國(guó)際四大為時(shí)間節(jié)點(diǎn)，討論了在此之前他與上海之間層層遞進(jìn)的關(guān)系。

徐濤認(rèn)為，陳獨(dú)秀與上海關(guān)系有著三段經(jīng)歷：1905年前，還是康梁信徒的陳獨(dú)秀對(duì)上海多是一種想象，也曾短暫來(lái)滬嘗試辦報(bào)；1915年、1916年間，是陳氏不忘辦報(bào)創(chuàng)刊之初心與定居上海的時(shí)期；1920年后，他攜《新青年》南下，展開(kāi)建黨大業(yè)。“這三段上海經(jīng)歷，也伴隨著陳獨(dú)秀思想從有教無(wú)類(lèi)，到敬告青年，再到啟發(fā)勞工、動(dòng)員左派的三次跨越。上海成為了陳獨(dú)秀思想每一次華麗跳躍的最佳舞臺(tái)。從陳獨(dú)秀的個(gè)人思想演變亦可窺見(jiàn)，中共 ‘一大’在上海召開(kāi)是歷史必然的結(jié)果。”

如何持續(xù)深入推進(jìn)陳獨(dú)秀的學(xué)術(shù)研究

上海市中共黨史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、上海立信會(huì)計(jì)金融學(xué)院教授徐光壽對(duì)百年來(lái)陳獨(dú)秀已有的研究做了完整的學(xué)術(shù)回顧與梳理。他認(rèn)為，陳獨(dú)秀百年學(xué)術(shù)史的脈絡(luò)大致可分五個(gè)階段：1919-1927年，是“光芒萬(wàn)丈的彗星”，陳獨(dú)秀是正面人物；1927-1949年，是毀譽(yù)相參的22年，定性評(píng)價(jià)多于具體研究、政治結(jié)論多于學(xué)術(shù)觀點(diǎn)；1949-1978年，是以批判為主的30年；1979-1999年，是全面研究的20年，顯示了撥亂反正、實(shí)事求是的巨大威力；1999-2018年，隨著實(shí)事求是思想路線的全面貫徹和中外國(guó)家歷史檔案資料的陸續(xù)解密，進(jìn)入全面深入研究的20年。

那么，當(dāng)前陳獨(dú)秀研究面臨哪些難題？徐光壽指出三點(diǎn)：一是如何切實(shí)運(yùn)用唯物史觀客觀公正地研究政治與學(xué)術(shù)交織的陳獨(dú)秀；二是如何科學(xué)分析和全面把握1927年后陳對(duì)于中國(guó)革命的基本主張，尤其晚年陳獨(dú)秀對(duì)于十月革命、蘇聯(lián)政府乃至馬克思列寧主義的態(tài)度；三是如何做好陳獨(dú)秀研究的組織工作，包括做好研究的規(guī)劃。

徐光壽還說(shuō)：“我們應(yīng)深刻理解陳獨(dú)秀研究的多維價(jià)值。一是政治意義，即它對(duì)于黨的創(chuàng)建和百年黨史的價(jià)值；二是學(xué)術(shù)意義，即它對(duì)于近現(xiàn)代中國(guó)學(xué)術(shù)文化的貢獻(xiàn)；三是教育意義，指它對(duì)于黨史育人尤其當(dāng)前主題教育的意義；最后是道德意義，一個(gè)負(fù)責(zé)任的黨對(duì)待自己創(chuàng)始人的態(tài)度。”

上海歷史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、復(fù)旦大學(xué)教授章清表示：“我們始終關(guān)注如何持續(xù)深入推進(jìn)陳獨(dú)秀的學(xué)術(shù)研究。我們現(xiàn)在身處一個(gè)史料層出不窮的年代，較之于過(guò)去不可同日而語(yǔ)，如何利用各種新文獻(xiàn)、使用各種新方法，擴(kuò)展這樣一個(gè)對(duì)近代中國(guó)歷史發(fā)展有至關(guān)重要影響的人物，是史學(xué)界同仁皆應(yīng)嘗試和努力的方向。”