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廬山望瀑圖 張大千/繪

李白先后五次來到廬山，寫下40余篇詩詞。他在走遍千山萬水之后，評價廬山說，“予行天下，所游覽山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下壯觀也”。生性豪放的李白喜愛廬山是不言而喻的，但他抱負遠大，不甘歸隱于山間，所以他的一生都在“隱”與“仕”之間苦苦掙扎，而五到廬山的經歷恰恰是他這種掙扎的真實體現。每當他在仕途中受到挫折，廬山總會用寬容溫柔的胸懷接受他，撫慰他的傷口，幫助他重拾自信，抖擻精神，再度出發。或許，李白的命運早已同廬山糾纏在一起。

仗劍去國，豪情萬丈

李白五歲發蒙讀書，十五歲已賦有多首詩詞，并得到一些社會名流的推崇，亦開始接受道家思想的影響。唐玄宗開元十二年（公元724年），二十四歲的李白離開四川，開始了他的游歷生涯。他帶著一腔熱血仗劍而行，路過成都、重慶、湖北，經洞庭湖順長江而下，二十六歲（公元726年）初次來到江州（今江西省九江市）。李白到此的目的，其一是看望在江州做買賣的兄長，其二是游覽廬山。

“廬山”這個名字，最早見于司馬遷的《史記·河渠書》里的“余南登廬山，觀禹疏九江”，但沒有對廬山作過多解釋，也許那時廬山已是一座眾所周知的名山。廬山的美景吸引了歷代文人騷客，它的吸引力也是李白無法抗拒的。他第一次登上廬山香爐峰就被眼前美景所驚艷，并留下了《望廬山瀑布二首》千古絕句，特別是第二首七言絕句廣為流傳。“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”在這首詩里，開篇就營造了一個夢境或者說是仙境。他在頭七個字里對瀑布一字未提，只告訴人們，陽光照在香爐峰上，朦朧的紫色煙霧籠罩了整個世界，仿佛山峰真的就是香爐，而云霧就是這香爐散出的輕煙。簡單七字，瀑布的神韻盡在其中。然后才點出自己的位置和吟詠的對象：遙看瀑布掛前川。由“遙看”二字領出的這句，仿佛是一聲驚嘆，就像是李白不經意抬起頭來，壯觀的瀑布突然映入眼簾。“遙看”不僅將瀑布的空間感描寫了出來，也顯示了自然的偉岸和人的渺小。在這兩句的鋪墊下，李白在最后兩句詩里完全飛了起來：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。將廬山瀑布的雄偉綺麗表達得淋漓盡致。

另一首《望廬山五老峰》雖不比《望廬山瀑布》的知名度高，但也極有神韻。“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可攬結，吾將此地巢云松。”五老峰是廬山最高峰之一，也是廬山知名景點之一，因遠眺山峰形狀像五位老人并肩席坐而得名。正因為五老峰奇形怪狀，容易使人產生想象，這對于極富浪漫主義精神的詩人李白來說，無疑是一次極佳的發揮想象的機會。特別是“青天削出金芙蓉”一句，讓人不禁要問，青翠蔥蘢的五老峰怎么會有“金芙蓉”呢？原來，當夕陽西下，只要站在五老峰東南，縱眼眺望，落日的余暉照在五老峰上，眾峰突兀，仿佛一朵巨大的金色芙蓉，在天空下盡情綻放。

李白首次上廬山所寫的詩，處處洋溢著青春的氣息，頗有初生牛犢不怕虎的風采。但廬山并不是李白此行的目的，他的目光放在遙遠的東海之濱，放在了富庶的東南一帶，那里有極度繁榮的大城市。離開廬山后不久，李白先是到了金陵，后又游揚州，并在這座風花雪月的城市“散金三十余萬”。但這仍不是李白的終點，他的終極目標是大唐王朝的中心長安。

求仙問道，韜光養晦

李白于廬山天寶九年（750）第二次再訪廬山，距首次來已過了24年。這時候的李白不再是那個意氣風發的青年，他已經做過了翰林學士，雖然僅有兩年，但親見了朝廷的腐敗和仕途的艱險。李白曾得到唐玄宗的賞識和寵信，令同僚不勝艷羨，也因自由豪放無拘無束的性格得罪了當朝權貴。

李白生活在崇尚道教的時代，求仙問道已不僅是一種宗教狂熱行為，甚至變成了獲得聲譽、進入朝廷的一條“終南捷徑”。這次李白來廬山，是求仙問道，更是韜光養晦、等待時機。

雖然廬山并非道教名山，但是因為它靈澈幽靜，自古以來就吸引著求道之士在這里隱居。這也使得廬山擁有非常深厚的道教基礎。三國末年，道士董奉曾隱居廬山，《神仙傳》里說：“董奉，字君異，侯官人。或云三國時人，或云晉宋間人。隱廬山，有道術，為人治病不取錢，病愈者使種杏五株，輕者一株。數年所種杏，郁然成林。”杏林日后成為中醫醫術高明者的別稱，就來源于此。今天廬山蓮花峰和般若峰下均有杏林故跡。

到了道教氛圍濃厚的唐代，更多的求道之士在廬山筑廬棲隱，甚至還有不少女道士。天寶年間，在廬山五老峰旁的屏風疊，住著兩位女真人，一位是在屏風疊北詠真洞天里修行的蔡尋真，另一位是在屏風疊南修行的李騰空。李騰空在唐代擁有盛名，因為她的父親就是聲名狼藉的奸相李林甫。但是李騰空的名聲比其父要好很多，也許正是因為她很早就離家修行的緣故吧。

天寶九年（公元750年），五十歲的李白再次與廬山結緣，多少和李騰空有關。在他來到廬山之前，他已經送自己的妻子宗氏到廬山拜李騰空為師。為此，他還專門寫了《送內尋廬山女道士李騰空二首》。在第二首里李白想象自己的妻子在廬山“素手掬青靄，羅衣曳紫煙。一往屏風疊，乘鸞著玉鞭”。“紫煙”的意象再一次出現了，它將二十多年前李白初到廬山時的情感與經歷聯系了起來。李騰空所在的屏風疊，也成為了日后李白的卜居之地。在送妻求道后不久，李白也于這一年的秋天來到了廬山。六年前， 他已經接受了道教符箓，正式成為了一名道士。這次在廬山所寫的詩歌也多是與道教有關。但廬山仍然只是李白漫漫長途的一個中轉站。他那“經時濟世”的雄心壯志，也并沒有隨年齡的增長和現實的打擊而逐漸消滅，他仍然試圖尋找機會，一展自己的胸襟與抱負。正如李長之在《道教徒的詩人李白及其痛苦》所評價的那樣：“像李白這樣的人物求仙學道，是因為太愛現世使然的，所以他們在離去人間之際，并不能忘了人間，也不能忘了不得志于人間的寂寞的。”于是，李白很快便離開廬山，踏上了北上之路。

輾轉亂世，失望歸隱

離開廬山的李白一路北上，一直抵達幽州。幽州是范陽郡的中心，當時擔任范陽節度使的是安祿山。李白本是想在這里謀求一個幕府參謀的職位，但看到的情況讓他感到震驚——他發現了安祿山正在為謀反摩拳擦掌。于是李白迅速南返，安頓家人。

天寶十四年（公元755年），安史之亂爆發，京都危在旦夕。面臨災難，唐玄宗惶恐不安，奔逃到川蜀。李白當時正在安徽、越中一帶避難，盡管他深知朝廷腐敗不堪，但也沒想到會崩潰得如此之快。當唐玄宗逃亡蜀中的消息傳到李白耳中后，他帶著失望繼續向南奔逃，帶著宗氏夫人又一次來到了適合休憩療養、能為他撫慰心靈的廬山隱居。

這是李白第三次到廬山，也許，這次他是真的想把廬山當作他后半生的棲居地。這次他在廬山居住長達半年之久，并修建了讀書草堂，其間寫下《贈王判官時余歸隱居廬山屏風疊》。“昔別黃鶴樓，蹉跎淮海秋。俱飄零落葉，各散洞庭流。中年不相見，蹭蹬游吳越。何處我思君？天臺綠蘿月。會稽風月好，卻繞剡溪回。云山海上出，人物鏡中來。一度浙江北，十年醉楚臺。荊門倒屈宋，梁苑傾鄒枚。苦笑我夸誕，知音安在哉？大盜割鴻溝，如風掃秋葉。吾非濟代人，且隱屏風疊。中夜天中望，憶君思見君。明朝拂衣去，永與海鷗群。”李白此詩，實際上是對自己的前半生作了一個總結，并表達了當此國家危急存亡之秋，自己卻無從用力的悲憤失望情緒。此時的李白雖在廬山避難，仍有一顆愛國之心，無奈中還存有對國家山河抱負的向往。

應邀出山，夢斷潯陽

就在李白隱居廬山不久，唐玄宗之子永王李璘，時任鎮守江陵的四道節度使向李白發出了盛情邀請。李璘的幕僚曾三次上山來代表李璘聘請李白，這讓李白不禁想起了“三顧茅廬”的典故。李白動了心，決定再次出山，這也是他第三次離開廬山。

李白懷著消滅叛亂、恢復國家統一的志愿應邀入永王李璘幕府。在李白看來，天下亂局已現，唐朝將被割據。因此，他贊同永王攻占金陵，在江南立足，便于稱帝，并隨李璘軍隊一路東下，其間寫下了《永王東巡歌》十一首。雖然這些詩歌才氣縱橫、意氣風發，但它們卻成為李白附逆的罪證。即位不久的唐肅宗發現李璘的目標并非是安祿山的叛軍，他不允許手握南方兵權的永王與自己分庭抗禮。至德二年初，肅宗下詔，命令永王回蜀中，永王拒絕，兄弟之間的戰爭一觸即發。最終，永王戰敗被捕。而李白因為追隨永王，還背上了附逆之罪。永王被殺以后，肅宗開始清除余黨，李白逃至彭澤時被捕，以“附逆作亂”的罪名被投入了潯陽（今江西九江）獄。對于這個天才詩人來說，這是一個巨大的打擊和摧殘。而更具有諷刺意味的是，囚禁他的地方，正是在廬山腳下的潯陽。當他看到廬山的時候，會不會這樣想：如果當時能夠一直隱居在那里，他的人生又會是怎樣的呢？歷史沒有假設。在潯陽獄中的李白，遭受了此生最大的痛苦和恥辱。他寫下了大量的詩歌，每一首都感人至深，每一首都充滿了苦難對一位詩人折磨所留下的傷痕。

五十七歲的李白，生死難測，尚在廬山的夫人宗氏聽到李白入獄的消息后四方托人求救。終于，前來江南安撫百姓的宣慰使崔渙和御史中丞宋若思向他伸出了援手，他們向朝廷申辯李白無罪。李白感受到了恩情和善意，這使得他臨終之前仍想報效國家，洗脫自己的污點。唐肅宗至德三年（公元758年），李白被判流放夜郎（今貴州桐梓一帶）三年。于是他再次遠離廬山，開始了流放的生涯。在被流放夜郎之后，他寫下了《經亂離后天恩流夜郎憶舊游書懷贈江夏韋太守良宰》一詩，在這首詩里，李白用充滿想象力的筆觸、極為炫目的色彩與技巧和濃烈的感情，談到了自己的一生志向，以及在安史之亂爆發前后的遭際。“清水出芙蓉，天然去雕飾”的名句就是出自這首詩中。

獲赦而歸，永別廬山

乾元二年（759）春，關中地區遭遇大規模旱情，朝廷頒布了一條特赦令：天下現禁囚徒，死罪從流，流罪以下一切放免。獲赦的李白，立即歡喜而歸，在白帝城，他乘舟順流而下，寫下著名的《朝發白帝城》一詩：“朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山。”突如其來的自由，讓李白無比興奮，筆下滿是意氣風發，依稀之間，他仍是從前鮮衣怒馬的少年。途中遇赦得歸，時已59歲。

唐肅宗上元元年（公元760年），李白再登廬山，這一次更像是一次告別。在李白的一生中，廬山與他始終有著不解之緣，每當仕途受挫時，他被廬山召喚而來，而廬山的寧靜給了他最好的安慰。現在李白老了，他似乎預見了自己將不久于人世。他要向這座山告別了。在《過彭蠡湖》一詩中他傷感地說道：“青嶂憶遙月，綠蘿愁鳴猿。水碧或可采，金膏秘莫言。余將振衣去，羽化出囂煩。”在另一首《下尋陽城泛彭蠡寄黃判官》詩中，李白寫道：“石鏡掛遙月，香爐滅彩虹。”從“青嶂憶遙月”到“石鏡掛遙月”，這“遙月”究竟是山中之月，還是李白的化身呢？“香爐滅彩虹”，這句詩再次將他二十六歲那年的廬山之行連接了起來，只不過那時的彩虹，現在已經消散、熄滅了。李白離開廬山的第二年冬天，逝世于安徽，享年六十二歲。

李白一生中留給廬山的詩歌并不算多，其中大部分都是在潯陽獄中寫下的。盡管如此，李白還是用他天才的情思給廬山增添了無窮的魅力。在他的筆下，廬山是戰云密布的：“樓船若鯨飛，波蕩落星灣”（《豫章行》）、“風高初選將，月滿欲平胡”（《中丞宋公以吳兵三千赴河南軍次尋陽脫余之囚參謀幕府因贈之》）。但更多的是空靈：“霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂鳴不歇”（《廬山東林寺夜懷》），是可以洗去內心污濁的明凈：“而我樂名山，對之心益閑。無論漱瓊液，且得洗塵顏”（《望廬山瀑布二首》其一），還有他人無法領略的壯觀：“登高壯觀天地間，大江茫茫去不還。黃云萬里動風色，白波九道流雪山。”這首寫于李白最后一次來到廬山的《廬山謠寄盧侍御虛舟》，是所有寫廬山的最好的篇章之一，1959年，毛澤東曾書寫此詩贈廬山管理局諸同志。人們對于廬山的感觀，多是秀麗空靈，而李白用他寬廣的胸襟，給廬山注入了一股宏闊壯觀的氣象，這氣象包容萬物，延綿不絕。正是這位過客給廬山寫下的五色斑斕的詩句，為廬山留下了瑰麗篇章，使秀麗的廬山從此有了蔚為壯觀的解讀和豐富內涵。

李白離開了廬山，但這里人們始終沒有忘記著這位翩若驚鴻的詩人。五老峰下李白曾隱居的山谷被命名為青蓮谷，谷中有李太白書堂，明代還曾在附近建過青蓮寺。今天這些建筑都隨著時間遠去，但他的偉大詩歌必然萬載流芳。有了那些雕刻在人們心中的名句，對于廬山來說，已經足夠了。