中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

郭漢城先生是我敬愛(ài)的導(dǎo)師。

30多年前，作為改革開(kāi)放后的第一批研究生，我進(jìn)入中國(guó)藝術(shù)研究院攻讀戲曲史。畢業(yè)時(shí)，我的學(xué)位論文是由郭漢城先生指導(dǎo)的。從那時(shí)起，我得以親聆先生的諄諄教誨。先生洞察細(xì)微的治學(xué)精神、循循善誘的授業(yè)風(fēng)范，使我終生受益。先生不太喜歡道貌岸然的設(shè)帳授徒，而善于在討論式的談笑間傳輸真理。當(dāng)年在恭王府西院墻下小平房的先生住宅里，邊品清茗邊聽(tīng)先生談學(xué)問(wèn)，那才是如沐春風(fēng)。30多年過(guò)去了，回憶當(dāng)時(shí)情景，歷歷如在目前。

做研究生時(shí)，我的研究方向是明清戲曲。畢業(yè)論文的題目選定湯顯祖研究，一共準(zhǔn)備了十來(lái)個(gè)論題。漢城先生要我在這十來(lái)個(gè)題目里，就戲曲與社會(huì)、劇作與舞臺(tái)兩個(gè)方面多下些功夫。

論及湯顯祖就必定要談《牡丹亭》。《牡丹亭》流傳400多年，在舞臺(tái)上演出最為頻繁的是《游園驚夢(mèng)》。《游園驚夢(mèng)》的“夢(mèng)”是杜麗娘的一場(chǎng)盡情的春夢(mèng)。舞臺(tái)上對(duì)此如何描寫(xiě)？高明的湯顯祖設(shè)計(jì)的是一場(chǎng)花神的歌舞。讓末扮花神上場(chǎng)，唱一支【鮑老催】，歌舞一番，聲明這是要保護(hù)杜柳“云雨歡幸”。從明末起，花神的歌舞由一人增衍為12人，歌唱由一支曲牌增至5支。到清乾隆年間，這一場(chǎng)花神歌舞就演化為一場(chǎng)絢麗的《堆花》。20世紀(jì)50年代以后，《堆花》就改為美貌女子的群舞，依然是《驚夢(mèng)》中的絢麗段落。究竟應(yīng)如何理解和評(píng)價(jià)這一段歌舞？漢城先生說(shuō)，這是湯顯祖把杜麗娘自然的性意識(shí)給神圣化、藝術(shù)化、詩(shī)化了。在湯顯祖的心中，杜麗娘的這種發(fā)自天然的情感行為，理直氣壯地受到了神的保護(hù)，當(dāng)然更應(yīng)該受到人的尊重，那么花神的表演無(wú)論如何的絢麗都不會(huì)過(guò)分。先生之言太精彩了。我不僅在論文里發(fā)揚(yáng)了先生的灼見(jiàn)，后來(lái)在不同的場(chǎng)合也多次宣傳先生的意見(jiàn)。

湯顯祖寫(xiě)戲，最注重的是“意趣神色”。他說(shuō)當(dāng)你捕捉到能準(zhǔn)確地表達(dá)“意趣神色”的“麗辭俊音”時(shí)，就不必刻意地拘守“九宮四聲”了。因此，《牡丹亭》400多支曲牌中有50來(lái)支不太合乎格律，湯顯祖對(duì)此并不在乎。湯顯祖為何這么有底氣？因?yàn)樗械那釉跍@祖唱來(lái)并不困難。與此有關(guān)，人們注意到湯顯祖有這么兩句詩(shī)；“傷心拍遍無(wú)人會(huì)，自掐檀痕教小伶。”如何理解這兩句詩(shī)？漢城先生說(shuō)，這兩句詩(shī)含有多重意思。其一，說(shuō)明湯顯祖有很好的音樂(lè)素養(yǎng)，他有親自拍板教曲的本領(lǐng)。即便有不太好唱的曲子，湯顯祖自己也能唱出適當(dāng)?shù)男蓙?lái)。這是會(huì)唱不會(huì)唱的技術(shù)問(wèn)題。排演《牡丹亭》的宜黃小伶音樂(lè)修養(yǎng)不夠，當(dāng)然是使湯顯祖?zhèn)牡氖隆Ｆ涠匾囊粚右馑际切×鎮(zhèn)儧](méi)有能力領(lǐng)會(huì)湯顯祖劇作的“意趣神色”。這個(gè)“無(wú)人會(huì)”的“會(huì)”字，就是辛棄疾詞“欄干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的“會(huì)”的意思了。這個(gè)“會(huì)”字，是領(lǐng)會(huì)、意會(huì)、感悟、體會(huì)的意思。小伶?zhèn)儫o(wú)能力領(lǐng)會(huì)他的劇作的“意趣”，當(dāng)然是令湯顯祖?zhèn)牡氖隆@祖親自拍板教小伶，一是教他們學(xué)會(huì)唱曲，更是要教他們正確地領(lǐng)會(huì)曲意。漢城先生對(duì)這兩句詩(shī)的闡釋，應(yīng)該是最為正確而全面的。漢城先生是詩(shī)家詞家，詩(shī)詞曲劇渾然貫通本來(lái)是先生做學(xué)問(wèn)的特點(diǎn)之一。

漢城先生是一位成就卓著的思想者，也是一位閱歷宏闊、激情磅礴的歌手。漢城先生的作品不僅有內(nèi)容豐瞻的理論著作，而且有大量的詩(shī)詞作品。其中有一首詩(shī)是2016年先生100歲時(shí)為紀(jì)念湯顯祖逝世400周年而作。先生要我抄寫(xiě)到一張六尺宣紙上，贈(zèng)江西撫州湯顯祖紀(jì)念館。詩(shī)曰：“為有人間難訴情，雕心鏤骨寫(xiě)詩(shī)魂。啼紅遠(yuǎn)樹(shù)春將老，遍踏荒園夢(mèng)可尋。影跡山河悲宦海，柯條風(fēng)雨掃巢痕。有情世界終須到，花任芳菲鳥(niǎo)任鳴。”

2016年，漢城先生寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，雖然已經(jīng)是百歲老人，可是老先生仍然詩(shī)情勃發(fā)，揮灑淋漓。短短的八句詩(shī)形象化地概括了湯顯祖的思想、人格和“臨川四夢(mèng)”的成就。我特別欣賞最后一聯(lián)。湯顯祖一生向往的是“有情世界”，那是個(gè)百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的世界。在那個(gè)世界里，人們可以自由地表達(dá)思想和情感，就像花兒可以任性地自由開(kāi)放，鳥(niǎo)兒可以任性地自由歌唱。漢城先生堅(jiān)信這樣的“有情世界”總有一天終會(huì)到來(lái)，所以年逾百歲而精神矍鑠，思想境界之高遠(yuǎn)甚至超出于青年。對(duì)未來(lái)的世界如此充滿樂(lè)觀、希望和信心，正是我的老師漢城先生健康長(zhǎng)壽的最重要的精神保證。漢城先生的精神境界之開(kāi)朗樂(lè)觀，充分證實(shí)了意念心態(tài)和健康的關(guān)系，證實(shí)了“仁者壽”的哲理。

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