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自古以來,家族的長期傳承與發展離不開良好家風的引導。家學則是指家族內部以血緣為紐帶、代代相傳的學業,是在家風影響下涵育子孫精神、砥礪道德品行的具體內容?！肮湃肆曇粯I則累世相傳,數十百年不墜。蓋良冶之子必學為裘,良弓之子必學為箕。所謂世業也。工藝且然,況于學士大夫之術業乎?！?趙翼《廿二史札記》卷五)而家學作為父子相繼的世業,其所涵養出來的良好家風,對于維持門第、教養子弟等具有重要價值,是家族的文化命脈。

世風轉移引發家學內容變化

時移世易,家學內容亦常隨之遷轉。兩漢時期,經學熾盛,朝廷設五經博士,由通經而致仕者所在不少。諸多經學大師不僅將其學問傳授給弟子門生,同時也以此作為家學在家族內部賡續,用智慧和才情惠澤子孫。家族成員受此熏染,嚴守家法、師法,并累世傳習,最終造就出如京兆韋氏、弘農楊氏、京兆杜氏、闕里孔氏、東武伏氏、瑯琊王氏、龍亢桓氏、蒼梧陳氏等經學世家,對兩漢社會政治、文學文藝、文化教育產生了重要影響。其中“遺子黃金滿籝,不如一經”(《漢書·韋賢傳》)的家風名言,更是傳頌后世,彰顯出知識、學術對家族發展所起的關鍵性作用。

漢末動蕩,天下三分,魏晉之后,家族或以文勝,或以武顯,或以藝稱。玄學與藝術成為東晉南朝許多家族家學的主要內容。潁川庾氏、瑯琊王氏、陳郡謝氏等世家大族,不僅在政治上頗具建樹,在藝術上也取得很大成就。

北朝連年征戰,為保族全宗,弓馬騎射蔚為風尚,而各政權亦多以名利與權位相號召,習武尚勇遂成為許多北方家族的家學內容。河東薛氏、河東裴氏、弘農楊氏、京兆韋氏、爾朱氏、隴西李氏等家族能夠名將輩出,皆本于此。

及至隋唐,天下一統,朝廷廢除以門第選官之舊習,轉以科舉取士,諸科中以進士科最著。伴隨著詩賦在進士考試內容中權重的不斷增加,文學遂逐漸代替經學、武力而成為天下家族傳習的重點,并隨之催生了大量科舉家族。

以文學取士推動家族文學發展

廣博的知識儲備和敏銳的文學才情是士人步入仕途的基礎,亦是隋唐家族振興門第的關鍵,因此對文學的熱愛成為世家大族的共同追求。顏之推《顏氏家訓》云:“雖百世小人,知讀《論語》《孝經》者,尚為人師;雖千載冠冕,不曉書記者,莫不耕田養馬?！笨梢?對于家族而言,良好的文化修養特別是文學修養是避免衰宗落譜的有力保障,詩賦才能則是衡量人才的主要標準。

對于隋唐時期的讀書人而言,無論是胸懷天下,還是埋首墳典,為實現一己理想,就必須焚膏繼晷,蟾宮折桂。受此影響,文學遂成為家風家學的重要內容。因此,許多家族子弟在文壇呈現出父子、祖孫、兄弟前后相繼的現象。胡應麟《詩藪》對其臚列尤細,他按父子、兄弟、夫妻、祖孫、舅甥等關系梳理出以文學知名者四百余家。其中,父子者有張碧、張瀛,顧況、顧非熊,章孝標、章碣,溫庭筠、溫憲;祖孫者如杜審言、杜甫,錢起、錢珝;兄弟者如皇甫冉、皇甫曾,李宣古、李宣遠,姚系、姚倫等,皆“聯玉無瑕,清塵遠播”(辛文房《唐才子傳》卷二),足見唐代文學創作、傳習具有深厚的家族基礎。

文學創作的家族化傾向催生并帶動了家族文學的發展與繁榮。在唐代,許多優秀作家皆有深厚的家族背景。如來自河東、享譽高宗武后文壇的王勃,其祖父即為隋末唐初的大儒王通,叔祖則為初唐著名詩人王績,祖孫三代,皆有文名于世。又如杜甫稱“詩是吾家事”,其祖父杜審言名列武后朝“文章四友”,推動律詩成熟居功厥偉;其父杜閑,雖歷宦地方,但仍能以詩文相繼;傳至杜甫,以文學自勵、勵人,成就卓絕,享譽千古;其子杜宗文、杜宗武亦有詩篇踵武其后。杜氏家族的文學創作前后四代,綿延百年,頗為壯觀。又如韋應物出自“去天尺五”的京兆韋氏逍遙公房,“逍遙公有六子,俱為尚書”,其曾祖韋待價在武后時拜文昌右相,家族門庭煊赫;其父、叔皆有名于畫壇,頗富藝術才華,這對其日后敏感細微之藝術觀察力的培養當具助益。

家族子弟的文學才能,離不開家族文學氛圍的熏染和家族內部成員的砥礪?！独钍匣ㄝ嗉贰俄f氏兄弟集》《竇氏聯珠集》《廖氏家藏集》,“皆父子伯仲一門之作”(胡應麟《詩藪·雜編》卷二),家族內部子弟、兄弟間文學創作之盛況由此可見一斑。

家族傳統規約子弟文學趣味

家族潛在的文學傳統對家族文學趣味、創作亦產生影響。例如,張為張薦之祖,張薦為張又新之父、張讀之祖,牛僧孺乃張又新姻親、張讀之外祖。此一家族在唐代以小說創作見長。從張《朝野僉載》《游仙窟》、張薦《靈怪集》、張讀《宣室志》到牛僧孺《玄怪錄》,其小說多述神怪靈異事,對志怪題材表現出高度一致的濃厚興趣,可見張氏家族的小說創作形成了一脈相承的傳統,并對后續子弟小說創作產生影響。

以段成式為代表的段氏家族是唐代另一著名的小說創作家族。段成式以《酉陽雜俎》在文壇留名,該書以識見廣博著稱,其子段安節著《樂府雜錄》,記載樂壇逸聞和名流掌故。段安節岳父溫庭筠撰寫的《乾巽子》旨在“能悅諸心,聊甘眾口”。段安節之弟段公路另撰《北戶錄》,其博物之旨亦與小說家相類。整體來看,段氏家族的小說創作,在旨趣上以廣博見長,以趣味娛人,體現出晚唐小說在宏大敘事和求怪追新之外的另一種發展面向。

再如顏真卿家族,其八代祖顏炳之以能書見稱,曾祖顏勤禮工篆籀,祖父顏昭甫長于篆、隸、草各體,父親顏惟貞以草、楷擅名。此外,顏氏家族還與殷氏家族六代通婚,綿延二百余年,二族俱導源于漢魏山東名族,家風融南北之長。隋唐時期,兩家不但以書畫享譽,且以文學、學術著稱,家學、家風之影響清晰可見。

經過以上分析可知,家族文學傳統對家族成員創作具有深重的規約與影響,而每一位子弟又以自身創作參與建構了家族的文學傳統。

家族文學與家風家學互涵同構

文學創作一方面與個人稟賦緊密相關,另一方面也離不開后天磨礪與勤奮練習。因文學而獲利者,大多不遺余力督促子弟問道向學,因此“勸學”自然成為家訓中的重要內容。為使子弟在文學上嶄露頭角,大家族不僅重金延請名師,而且廣結文壇名宿,相互砥礪,切磋提高。有些家族甚至以文學為婚嫁標準,唐宋時期,著名的“榜下擇婿”就是生動的案例。通過多重努力,文學成為許多大族子弟的必備修養,進而涵養出清貴的家風門風,更進一步對家族子弟的交往、持身、言行產生影響,并最終對家風、家學之養成產生潛移默化的作用。

總之,在中古時期,家族文學與家風家學之間互相涵育,共生同構。這既是著姓大族內在發展的迫切需要,也與時代思潮演進和人才評價標準轉移密切相關?！叭倌陙?科舉之設,草澤望之起家,簪紱望之繼世。孤寒失之,其族餒矣;世祿失之,其族絕矣?！?《唐摭言》卷九)此雖是說科舉對家族發展的巨大影響,但在以詩賦取士的文化語境下,也可視作文學創作成就之高低對于家族盛衰的制約。正是在這種情況下,家族文學創作與家風家學涵育如鳥之雙翼、車之二輪,影響并推動了中古家族的發展,其不僅有功于文學變遷與普及,也使整個社會重視、支持文學文化,還對社會文明程度的提高和社會階層的庶民化產生了積極影響。這一趨勢不僅加速了人才在橫向地理空間中的流動,也推進了社會成員在縱向階層間的對流,最終以文學發展帶動整個社會的流動,并由社會流動促進文學思潮的新變和文學作品的流播、普及。