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11月4日，“美術(shù)的誕生：從太陽王到拿破侖——巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院珍藏展”在上海博物館開幕。此次展覽展出85件來自巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院收藏的藝術(shù)珍品，通過油畫、雕塑、版畫、模型、書籍和手稿等多樣形式，對(duì)法國藝術(shù)自路易十四至拿破侖帝國時(shí)期以來逐步邁向歐洲藝術(shù)之巔的歷程進(jìn)行回顧。而上海博物館亦有一件從未展出過的（傳）安格爾素描人物畫稿在此次展覽中亮相。

時(shí)值中法兩國建交55周年，這次展覽的絕大多數(shù)展品也是首次來華。許多在世界藝術(shù)史上占有重要地位的藝術(shù)家的作品在上博亮相，包括普桑、弗拉貢納爾、大衛(wèi)、安格爾、烏東、呂德等。正是通過這些大師與作品，我們得以串聯(lián)起這段波瀾壯闊的法蘭西藝術(shù)史。但此次展覽絕非僅僅是一次名家藝術(shù)的巡禮。策展人之一的菲利普?杰奎琳（Philippe Cinquini）表示，這個(gè)展覽當(dāng)中的許多展品，實(shí)際上就是20世紀(jì)初期，像徐悲鴻等一批中國赴巴黎高等美院留學(xué)的美術(shù)生們，他們當(dāng)時(shí)在學(xué)校里面看到的。

上海博物館館長楊志剛說：“藝術(shù)是一面鏡子，巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院象征著一種連續(xù)不斷的傳統(tǒng)，以其豐厚的收藏，為我們提供了一幅歐洲藝術(shù)、歷史和思想的生動(dòng)全景。 展覽試圖讓觀眾感受到這些藝術(shù)前輩在法國學(xué)習(xí)的場(chǎng)景，感受到中法文化是如何交流、影響、創(chuàng)新并產(chǎn)生了怎么樣的視野。希望觀眾思考?xì)v史背后的話題。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

澎湃新聞了解到，展覽時(shí)間跨度上從十七世紀(jì)一直延續(xù)到十九世紀(jì)初，試圖梳理并多角度展現(xiàn)此時(shí)期法國乃至歐洲美術(shù)的情況。展覽分為九個(gè)主題單元：“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)：法國藝術(shù)的起源”、“現(xiàn)代藝術(shù)家的誕生、太陽王的皇家繪畫與雕塑學(xué)院”、“貴族階層的藝術(shù)繁榮”、“人體美學(xué)：藝術(shù)與科學(xué)的對(duì)峙”、“啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期英雄主義繪畫的革命”、“藝術(shù)與革命：從大衛(wèi)到安格爾”、“考古學(xué)與廢墟的詩意美學(xué)”和“從皇家學(xué)院到學(xué)院派”。

在展覽前言，上海博物館館長楊志剛寫道，“‘美術(shù)’（Beaux-arts）一詞肇始于十七世紀(jì)的歐洲，它的誕生與啟蒙運(yùn)動(dòng)的興起和皇家學(xué)院的壯大密不可分。”此次展覽呈現(xiàn)的正是路易十四至拿破侖帝國時(shí)期的86件繪畫和雕塑作品及相關(guān)文獻(xiàn)，旨在探尋法國藝術(shù)，尤其是學(xué)院派藝術(shù)勃發(fā)、興盛和轉(zhuǎn)變的過程。

《尼奧普托列墨斯阻止菲羅克忒忒斯刺向尤利西斯》 1813年

從太陽王到浪漫主義時(shí)期

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)于十五世紀(jì)末開始影響法國，當(dāng)時(shí)法國的精英們獲知意大利正進(jìn)行文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，便推行仿效意大利的文化風(fēng)潮。而太陽王——法國波旁王朝國王路易十四，也是貫穿此次展覽的重要線索之一。在他在位期間，法國成為了當(dāng)時(shí)歐洲最強(qiáng)大的國家。十七世紀(jì)的古典藝術(shù)主要是為頌揚(yáng)國王服務(wù)的。對(duì)應(yīng)到藝術(shù)風(fēng)格上，當(dāng)時(shí)裝飾意味強(qiáng)烈的巴洛克藝術(shù)或者所謂路易十四風(fēng)格正大行其道。而后十八世紀(jì)洛可可藝術(shù)在法國國內(nèi)追求幸福的思想影響之下，也繼續(xù)極盡精致與優(yōu)雅。重要的是，在此期間，一套從意大利汲取了經(jīng)驗(yàn)，并適合法國自身的藝術(shù)規(guī)則和學(xué)院體制發(fā)展并確立下來——對(duì)世界美術(shù)至今影響深遠(yuǎn)的法國學(xué)院派近兩個(gè)世紀(jì)的輝煌歷史也由此展開。

《夏爾·勒·布倫肖像》 1683年

隨著啟蒙運(yùn)動(dòng)和法國大革命的開展，藝術(shù)家們受到理性與科學(xué)的啟發(fā)、激情與動(dòng)蕩的影響，法國藝術(shù)開始產(chǎn)生深刻的變化。以大衛(wèi)為代表的藝術(shù)家反對(duì)洛可可后期精致而輕佻的繪畫題材，轉(zhuǎn)而推動(dòng)對(duì)古典史詩傳統(tǒng)的革新，希望重新賦予藝術(shù)承載道德價(jià)值的使命。人們?cè)俅伟涯抗廪D(zhuǎn)向古典主義大師普桑、轉(zhuǎn)向解剖學(xué)與人體寫生，以及藝術(shù)家應(yīng)有的文化素養(yǎng)和方興未艾的考古學(xué)。藝術(shù)史上用新古典主義來指代這一時(shí)期的特征，這也將是本次展覽著力呈現(xiàn)的重點(diǎn)。

十九世紀(jì)初，拿破侖登上了法蘭西歷史的最高舞臺(tái)。法律、公共意志和時(shí)代精神開始成為關(guān)鍵詞。而大衛(wèi)的學(xué)生安格爾，則伴隨著對(duì)學(xué)院制度的質(zhì)疑，遵循傳統(tǒng)完成了一系列嚴(yán)格的學(xué)院訓(xùn)練。那時(shí)或許已經(jīng)悄然預(yù)示了浪漫主義開端的到來。

讓-安托萬·烏東，《讓-雅克?盧梭胸像》，1779年，石膏上色，巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院藏

從太陽王到拿破侖，展覽將竭力再現(xiàn)法國藝術(shù)在此期間得到定義，走向巔峰，并醞釀新的轉(zhuǎn)變的壯闊歷史。正如楊志剛在前言中寫道，“透過展覽中的作品回望法國的‘學(xué)院派’與‘美術(shù)’，我們看到的不僅是技藝的精進(jìn)和風(fēng)格的演化，還有繪畫題材從上帝和英雄向人類自身的流動(dòng)與嬗變，皇權(quán)政治與行會(huì)約束下的權(quán)衡與博弈，啟蒙哲學(xué)和理性思想在藝術(shù)中的滲透與反映，以及藝術(shù)生產(chǎn)者的自我意識(shí)與身份從“手工藝者”到“藝術(shù)家”的覺醒與轉(zhuǎn)化。”

從大衛(wèi)到安格爾：大師與他們的作品

1789大革命之前，大衛(wèi)（David）的職業(yè)生涯和那些負(fù)有盛名的學(xué)院派藝術(shù)家一樣：從大獎(jiǎng)?wù)酃穑巴_馬進(jìn)修，接下來入選院士，接受王室訂單，在沙龍上揚(yáng)名并成功開設(shè)了畫室。他從普桑（Poussin）的古典主義中汲取養(yǎng)分，并將之傳授給自己的學(xué)生。在他的學(xué)生中，安格爾（Ingres）無疑是其中翹楚。

雅克-路易?大衛(wèi)，《安德洛瑪刻哀悼赫克托爾》， 1783年

展廳中，《安德洛瑪刻哀悼赫克托爾》是藝術(shù)家雅克-路易?大衛(wèi)最為重要的代表作之一，也是展覽中最大的一幅展品。作為整個(gè)展覽最重要的板塊，這件作品將連同大衛(wèi)的其它作品，還有安格爾、烏東、讓?尼古拉?塞萬多尼等其它幾位重要藝術(shù)家的重要作品置于同一展廳。為了達(dá)到油畫的最佳觀賞效果，上博的這一展廳也是首次模擬自然光源進(jìn)行展示。

此前，展覽策展人，巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院保藏人阿麗絲?托明-貝拉達(dá)（Alice Thomine-Berrada ）告訴澎湃新聞，《安德洛瑪刻哀悼赫克托爾》是反映藝術(shù)家雅克-路易?大衛(wèi)把法蘭西藝術(shù)從他所接受教育時(shí)的巴洛克時(shí)期，一直帶到了新古典主義時(shí)期的一件非常重要的代表作品。

據(jù)阿麗絲?托明-貝拉達(dá)介紹，這個(gè)展廳還將呈現(xiàn)讓-奧古斯特-多米尼克?安格爾《阿碦琉斯接見阿伽門農(nóng)使者》 、《半身軀干人體》，雅克-路易?大衛(wèi)《厄拉西斯塔特發(fā)現(xiàn)了安條克生病的原因》 等幾件展覽中最為重要的作品。

安格爾，《阿碦琉斯接見阿伽門農(nóng)使者》，1802年

“安格爾的《半身軀干人體》是他競(jìng)賽的獲獎(jiǎng)作品，《阿碦琉斯接見阿伽門農(nóng)使者》是他羅馬大獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品。從作品當(dāng)中，可以看到藝術(shù)家在創(chuàng)作作品的同時(shí)，有去呈現(xiàn)藝術(shù)家自己的社會(huì)身份。而右邊這張作品是大衛(wèi)的《厄拉西斯塔特發(fā)現(xiàn)了安條克生病的原因》。”

和他的老師大衛(wèi)一樣，安格爾職業(yè)生涯的開啟也伴隨著對(duì)學(xué)院的質(zhì)疑，但隨著安格爾之后在意大利對(duì)拉斐爾藝術(shù)的發(fā)現(xiàn)，以及在沙龍上的挫折等因素，使得他走上了與大衛(wèi)不同的藝術(shù)道路。1802年，安格爾構(gòu)思的作品已經(jīng)表現(xiàn)出他對(duì)線條夢(mèng)幻般的掌握，預(yù)示了日后浪漫主義在他畫筆下的誕生。

“安格爾是大衛(wèi)最出色的學(xué)生，他們之間有相同的地方，也有不同之處，我們把它放在一起去呈現(xiàn)，以便觀者更好體會(huì)。 ”阿麗絲?托明-貝拉達(dá)這樣說道。

在展覽開幕儀式上，上海博物館原創(chuàng)戲劇《安格爾》首演。本劇以安格爾獲得羅馬大獎(jiǎng)之后卻因財(cái)政危機(jī)滯留在巴黎為切入點(diǎn)，呈現(xiàn)藝術(shù)家在學(xué)院風(fēng)格和新風(fēng)格之間的彷徨和摸索，探討那段藝術(shù)史的多元剖面。此劇由國家話劇院原常務(wù)副院長王曉鷹導(dǎo)演擔(dān)任藝術(shù)指導(dǎo)，這是上海博物館與王曉鷹導(dǎo)演團(tuán)隊(duì)二度合作。

留法先驅(qū)們之所見

展覽時(shí)間跨度上從十七世紀(jì)一直延續(xù)到十九世紀(jì)初，而展出的作品不光對(duì)法國藝術(shù)影響深遠(yuǎn)，對(duì)中國亦是如此。

20世紀(jì)前半葉，中國曾有一批藝術(shù)家赴法留學(xué)，其中很多人就是注冊(cè)在巴黎高美之下。其中包括著名的徐悲鴻、林風(fēng)眠、潘玉良、吳冠中、吳法鼎、常書鴻、顏文樑、呂斯百等。這些留法藝術(shù)家們極大推動(dòng)了中國藝術(shù)和中國藝術(shù)教育的發(fā)展。

菲利普表示， 上海博物館的展覽是近年來與巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院在中國舉辦的其他展覽的延續(xù)。 2015年，“大師與大師”在上海將徐悲鴻博物館的藏品與巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院的藏品并列展出，從而明確了中國現(xiàn)代藝術(shù)史和巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院的歷史。

他表示，這個(gè)展覽當(dāng)中的許多展品，實(shí)際上就是20世紀(jì)初期，像徐悲鴻等一批中國赴巴黎高等美院留學(xué)的美術(shù)生們，他們當(dāng)時(shí)在學(xué)校里面看到的。

“徐悲鴻就曾陳述自己在巴黎高美的校園里看到安格爾的《半身軀干人體》的經(jīng)歷。如今我們能夠有幸在中國站在這些作品前面，去回溯徐悲鴻等當(dāng)時(shí)的這一批留法的美術(shù)生，他們也是通過巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院的收藏了解到了法國從十六世紀(jì)到十八世紀(jì)這一歷史階段藝術(shù)和社會(huì)的變革。我認(rèn)為這是整個(gè)展覽的重要意義所在。”

值得注意的是，上海博物館有一件從未展出的素描人物畫稿頁恰恰印證這樣一段波瀾壯闊的歷史。這件作品描繪了一位健碩的男性人體，結(jié)構(gòu)精準(zhǔn)，線條灑脫，層次豐富，質(zhì)感細(xì)膩。此畫獨(dú)特的素描手法，經(jīng)徐悲鴻、顏文樑、張充仁等藝術(shù)家鑒定為安格爾真跡，并認(rèn)為屬于安氏早年于羅馬學(xué)習(xí)期間的習(xí)作，這幅作品幾經(jīng)易手，輾轉(zhuǎn)流落到紐約，于1946年被邵洵美在紐約一家著名古畫商店購得，并再一次帶回中國。對(duì)于這件展品，楊志剛表示，“這見證了中法文化交流的一段佳話。”

安格爾，《半身軀干人體》，1800年，布面油畫，巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院藏

該作具有安格爾畫風(fēng)，但是否為其真跡，尚待研究。楊志剛告訴記者，“在西方，明年將對(duì)一批安格爾在羅馬時(shí)期的作品進(jìn)行研究。這之后，將對(duì)研究此件作品有所幫助。”

展覽的后半部分，我們也可以看到法國18世紀(jì)各種全新的藝術(shù)流派的誕生，甚至于在最后可以看到浪漫主義的端倪。“展覽所呈現(xiàn)的所有內(nèi)容，也是中國早期的留法藝術(shù)家他們所看到并且?guī)Щ氐街袊模铱偨Y(jié)為最主要的三點(diǎn)，第一點(diǎn)是對(duì)于素描的完全掌握，第二點(diǎn)是對(duì)于人體的呈現(xiàn)，第三點(diǎn)就是歷史繪畫。”菲利普?杰奎琳（Philippe Cinquini）說，“當(dāng)然，這些是有一定背景的。那就是在經(jīng)歷了王國，帝國和自1789年以來的幾次革命之后，終于在法國建立了一個(gè)共和國。”

在菲利普看來，在中國留法藝術(shù)家中，他認(rèn)為最出色的是徐悲鴻。“因?yàn)樾毂櫴撬羞@些藝術(shù)家當(dāng)中把法蘭西美術(shù)理解得最透徹，并且在中國最大程度實(shí)現(xiàn)了法蘭西美術(shù)精神的人。”

巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院

作為世界殿堂級(jí)的藝術(shù)教學(xué)和收藏機(jī)構(gòu)之一，坐落在塞納河畔，與盧浮宮隔河相望的巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院（下簡稱巴黎高美）可謂歷史悠久。學(xué)院的前身可追溯到1648年由路易十四創(chuàng)立的法國皇家繪畫與雕塑學(xué)院。正是在這里，“美術(shù)學(xué)院”這一制度取得了決定性的發(fā)展，教學(xué)方法則以素描人體寫生為核心，并伴隨著競(jìng)賽、游學(xué)、沙龍等制度。在其后的兩個(gè)世紀(jì)里，圍繞這所學(xué)院的體制與藝術(shù)理念，一度成為了西方乃至世界美術(shù)學(xué)院所遵循的典范。盡管之后學(xué)院派日漸式微，但不可否認(rèn)這所學(xué)院至今仍對(duì)世界美術(shù)有重要而深遠(yuǎn)的影響。

巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院副院長 帕蒂西婭?斯蒂布 (Patricia STIBBE)表示，“在那個(gè)時(shí)代，素描是所有藝術(shù)形式的基礎(chǔ)，即使是現(xiàn)在、傳統(tǒng)繪畫、攝影、多媒體，都離不開素描的基礎(chǔ)。而巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院的教育機(jī)制，正是通過傳統(tǒng)藝術(shù)的模式來培養(yǎng)當(dāng)代藝術(shù)。這一傳統(tǒng)也延續(xù)至今。”

該院校不僅對(duì)歐洲大陸的學(xué)院影響深遠(yuǎn)，亦對(duì)奠定中國現(xiàn)代美術(shù)教育與人才之根基卓有貢獻(xiàn)。徐悲鴻、林風(fēng)眠、顏文樑、潘玉良、吳冠中等一大批中國現(xiàn)代藝術(shù)家、美術(shù)教育家都曾就讀于此，斯可謂是諸位藝術(shù)先賢早期篳路藍(lán)縷之地。因而，探討中國現(xiàn)代美術(shù)教育體系的成型，離不開對(duì)巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院的研究。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

值得一提的是，學(xué)院建筑所沿用的是法國古跡博物館的建筑。法國古跡博物館（Musée des Monuments fran?ais）創(chuàng)建于大革命時(shí)期（1793 年），該博物館的影響巨大，因?yàn)樗沟梅▏惺兰o(jì)時(shí)期大量的藝術(shù)作品得以重放光彩，有別于古典主義完美的杰作，這些作品的誕生其實(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于古希臘羅馬藝術(shù)的復(fù)興。

“展覽的入口和出口是法國古跡博物館的追憶；一個(gè)與都政府終結(jié)相對(duì)應(yīng)的革命博物館，但同時(shí)也是對(duì)皇室藝術(shù)的第一次關(guān)注；這一關(guān)注對(duì)專制來說是批判的，但是對(duì)于藝術(shù)家、其藝術(shù)作品以及被視為與意大利藝術(shù)截然不同的法蘭西藝術(shù)的起源而言是極其珍視的。” 策展人 菲利普?杰奎琳 （Philippe CINQUINI）這樣說道。

展覽將展至2020年2月9號(hào)。