中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

內(nèi)蒙古自治區(qū)是中華人民共和國(guó)第一個(gè)民族區(qū)域自治地方，蒙古族文學(xué)也是中國(guó)文學(xué)極富特色的有機(jī)組成部分。策·杰爾嘎拉先生對(duì)新世紀(jì)以來(lái)蒙古族雙語(yǔ)文學(xué)做了全面的梳理和總結(jié)，詩(shī)歌、小說(shuō)、散文報(bào)告文學(xué)、戲劇電影電視文學(xué)、理論評(píng)論等各類體裁，無(wú)論在作品的數(shù)量和質(zhì)量方面都是歷史性的超越。以本篇為起點(diǎn)，中國(guó)作家網(wǎng)將陸續(xù)呈現(xiàn)中國(guó)各少數(shù)民族文學(xué)在美學(xué)與技巧、觀念與文類等方面的成績(jī)與收獲、經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以俾鑒往知今，開(kāi)拓進(jìn)取，為當(dāng)代文學(xué)留存史料，為未來(lái)發(fā)展提供啟示。

——主持人：劉大先

光輝絢爛的新世紀(jì)蒙古族文學(xué)

策·杰爾嘎拉

歷史的車輪開(kāi)進(jìn)二十一世紀(jì)以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平總書(shū)記關(guān)于文藝工作的重要論述的指引下，我國(guó)新世紀(jì)蒙古族文學(xué)，乘改革開(kāi)放的浩蕩東風(fēng)，闊步走向一個(gè)更高更新的歷史階段，緊扣時(shí)代脈搏，與社會(huì)共進(jìn)步，與人民同呼吸，在多元文化格局下出現(xiàn)了新的輝煌，涌現(xiàn)出一大批頗有影響力的草原作家和草原文學(xué)作品。在全國(guó)文學(xué)總體格局里，尤其與少數(shù)民族地區(qū)相比，具有自己鮮明而生動(dòng)的特點(diǎn)和特殊而重要的地位。

在全球化、科技化、市場(chǎng)化、城市化、網(wǎng)絡(luò)化的背景下，新世紀(jì)蒙古族文學(xué)日益彰顯著它的強(qiáng)大前進(jìn)勢(shì)頭和較高的藝術(shù)水準(zhǔn)，出現(xiàn)了不少新的元素、新的生長(zhǎng)點(diǎn)和新的希望。令人振奮的是蒙古族一大批作家創(chuàng)作勢(shì)頭十分旺盛，不斷推出重頭的突破之作。在新時(shí)期李凖榮獲第二屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、鄧一光榮獲首屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)、瑪拉沁夫、白雪林榮獲全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)獎(jiǎng)之后，在新世紀(jì)鮑爾吉·原野獲得了第七屆魯迅文學(xué)獎(jiǎng)，他還連續(xù)三年被內(nèi)地和海外評(píng)為中國(guó)大陸十大散文家之一。鄧一光的《我的太陽(yáng)》榮獲全國(guó)十佳長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)，《狼形成雙》榮獲全國(guó)十佳短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。席慕蓉獲臺(tái)灣年度詩(shī)選“年度詩(shī)獎(jiǎng)”、中華文化人物獎(jiǎng)。薩仁托婭的長(zhǎng)篇小說(shuō)《靜靜的艾敏河》和長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《草原之子廷·巴特爾》，雙雙獲得全國(guó)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)。郭雪波的小說(shuō)《大漠魂》獲臺(tái)灣《聯(lián)合報(bào)》第十八屆聯(lián)合文學(xué)獎(jiǎng)首獎(jiǎng)。韓靜慧的作品獲冰心兒童文學(xué)圖書(shū)新作獎(jiǎng)。包麗英的長(zhǎng)篇小說(shuō)《縱馬天下——我的祖先成吉思汗》獲姚雪垠長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)。滿都麥小說(shuō)研討會(huì)和鄂爾多斯作家小說(shuō)研討會(huì)先后在北京召開(kāi)，反響很大，得到首都文學(xué)評(píng)論界的一致好評(píng)。 阿云嘎創(chuàng)作的蒙古文長(zhǎng)篇小說(shuō)《滿巴扎倉(cāng)》經(jīng)翻譯后，《人民文學(xué)》以 中文版、英文版向全國(guó)、向世界推廣。力格登的兒童文學(xué)《螞蟻王國(guó)歷險(xiǎn)記》被蒙古國(guó)選定為“世界兒童優(yōu)秀讀物”用西里爾蒙古文出版。滿全的《飛鳥(niǎo)集——一段天邊的浪漫故事》在蒙古國(guó)用基里爾蒙文出版。進(jìn)入新世紀(jì)之后，布和德力格爾的長(zhǎng)篇小說(shuō)《蔚藍(lán)的星空》、烏仁高娃的散文集《天痕》、《滿都麥小說(shuō)選》、希儒嘉措的散文集《元上都探古》、白金生的紀(jì)實(shí)長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿斯根將軍》、韓靜慧的 兒童文學(xué)《恐怖地帶》、布仁巴雅爾的報(bào)告文學(xué)《創(chuàng)業(yè)史詩(shī)》、寶音烏力吉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《信仰樹(shù)》、特·官布扎布的《蒙古密碼》、巴·那順烏日?qǐng)D的《巴·那順烏日?qǐng)D散文集》、仁欽道爾吉的《新時(shí)期蒙古族文學(xué)批評(píng)》等榮獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”。這是新世紀(jì)蒙古族文學(xué)的第一道明媚的陽(yáng)光和第一道亮麗的風(fēng)景。

草原文化作為中華文化三大源頭（黃河文化、 長(zhǎng)江文化、草原文化）之一，其“崇尚自然、踐行開(kāi)放、恪守信義”的核心理念， 為蒙古族作家提供豐厚的創(chuàng)作源泉。 廣大蒙古族作家立足本土，挖掘地域文化、 民族文化的精髓，以個(gè)人化的寫(xiě)作來(lái)解讀歷史、現(xiàn)實(shí)和文化。 啟動(dòng)《草原文學(xué)重點(diǎn)作品創(chuàng)作扶持工程》以來(lái)，已出版《霍林河歌謠》、《印土》、 《草原上的老房子》、《北方原野》、《駿馬·蒼狼·故鄉(xiāng)》、《一匹蒙古馬的感動(dòng)》、《細(xì)微的熱愛(ài)》、《草原文學(xué)新論》、《草原文化與蒙古族詩(shī)歌轉(zhuǎn)型》等作品，一些作品獲全國(guó)少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作“駿馬獎(jiǎng)”、全國(guó)“五個(gè)一”工程獎(jiǎng)以及自治區(qū)文學(xué)創(chuàng)作“索龍嘎”獎(jiǎng)。多部作品已經(jīng)成為創(chuàng)建草原 文學(xué) 品牌的精品力作，這也是 新世紀(jì)蒙古族文學(xué)的另一個(gè)亮點(diǎn) 。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，蒙古族小說(shuō)創(chuàng)作勢(shì)頭良好，中長(zhǎng)篇小說(shuō)喜獲豐收。蒙古族長(zhǎng)篇小說(shuō)每年出版10到20部。短短十幾年，有這么多中長(zhǎng)篇小說(shuō)問(wèn)世，這在整個(gè)蒙古族文學(xué)史上也是從未有過(guò)的。

這一時(shí)期蒙古族中長(zhǎng)篇小說(shuō)創(chuàng)作的共同特點(diǎn)是，描寫(xiě)蒙古民族的風(fēng)土人情和蒙古族人民的寬容、憨厚、質(zhì)樸、勤勞、自信的性格與勇敢頑強(qiáng)的精神，以及對(duì)美和力無(wú)比崇尚的傳統(tǒng)文化心理積淀。從審美的高層次上的感知、把握和表現(xiàn)。這是對(duì)蒙古族小說(shuō)創(chuàng)作審美特征的深化和藝術(shù)品位提高的重要標(biāo)志。

在蒙古文短篇小說(shuō)創(chuàng)作中，阿云嗄、滿都麥不僅傾心致力于短篇小說(shuō)創(chuàng)作，而且蒙古文短篇小說(shuō)在他們那里被鑄造得更為精致更為純粹也更具有文學(xué)的審美意義。可以說(shuō)，他們的優(yōu)秀短篇小說(shuō)把蒙古文短篇小說(shuō)的審美性推到了一個(gè)新的高度。勃·額勒斯的中短篇小說(shuō)集《圓形神話》就是從歷史的維度來(lái)進(jìn)行的民族性書(shū)寫(xiě)。他的多數(shù)小說(shuō)都是從民族歷史深處挖掘題材，展示作家對(duì)民族歷史的理解和民族性格的建構(gòu)。海勒根那的短篇小說(shuō)集《父親魚(yú)游而去》，也是把草原民族的強(qiáng)悍、熱烈、獷和神性的生命魅力淋漓盡致且不乏力度地展現(xiàn)了出來(lái)。其小說(shuō)語(yǔ)言明快又富有沖擊力的表意效果，十分符合現(xiàn)代人的閱讀節(jié)奏。

滿都麥的象征小說(shuō)、阿云嘎的民族尋根小說(shuō)、希儒嘉措的文化小說(shuō)，力格登的幽默小說(shuō)、哈斯布拉格的偵探小說(shuō)、白音達(dá)米的動(dòng)物小說(shuō)、賽音巴雅爾的意識(shí)流小說(shuō)、伊德?tīng)柗虻男禄恼Q小說(shuō)、布林的魔幻小說(shuō)，對(duì)固有的、傳統(tǒng)的東西，大膽地提出挑戰(zhàn)。他們的作品突破了舊的規(guī)范，在思想和藝術(shù)上都進(jìn)入了一個(gè)新的境界。

特·官布扎布、寶音賀希格、特·斯欽、德·斯仁旺吉拉、孟根高勒、伊勒特、斯日古楞為代表的蒙古族新詩(shī)歌的探索者們的詩(shī)歌在感覺(jué)上、思維方式和方法上都進(jìn)行了多層次多角度的探求和變革。 新時(shí)期涌現(xiàn)的這批蒙古族中青年詩(shī)人在更高的藝術(shù)層次上、更廣闊的領(lǐng)域內(nèi)深人人們的心靈，使人們能更真實(shí)而豐富地接受宇宙和人生的全景。他們的創(chuàng)新意識(shí)和所開(kāi)創(chuàng)的藝術(shù)探索的多元局面，在民族的優(yōu)良傳統(tǒng)上注入了“現(xiàn)代主義的性靈”，完成著蒙古族詩(shī)歌重大的藝術(shù)轉(zhuǎn)軌。我們的詩(shī)人們重新開(kāi)掘隱藏在情感深處的詩(shī)的美學(xué)，去凝視射映在個(gè)人情感光輝中的時(shí)代虹霓。于是便逐步形成一種多元互補(bǔ)的詩(shī)歌創(chuàng)作格局。這便是審美的多樣性與審美特征發(fā)展的趨向性相并存。所謂多樣性，主要指藝術(shù)風(fēng)格表現(xiàn)手法和創(chuàng)作方式是多樣的，可以在更廣闊的天地里去發(fā)現(xiàn)新鮮的美和多樣的美。所謂趨向性，是指詩(shī)人們逐步認(rèn)識(shí)到意象符號(hào)應(yīng)包容更豐富的精神內(nèi)涵和文化內(nèi)涵，使詩(shī)區(qū)別于空洞的吶喊和直白的抒情，對(duì)于哲理的傳達(dá)不再是警句和格言，而是以意象的隱喻和暗示，表現(xiàn)對(duì)生活真理和心靈奧秘的嶄新發(fā)現(xiàn)。詩(shī)人們更加注重意象的含蓄性和空靈感。特別有趣的是蒙古語(yǔ)詩(shī)歌中傳統(tǒng)詩(shī)歌和現(xiàn)代派詩(shī)歌進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)堅(jiān)持兩個(gè)極端的人少了，相互學(xué)習(xí)，相互借鑒、相生相映，形成了互動(dòng)共存的生動(dòng)局面，這是未曾有過(guò)的文化現(xiàn)象。

進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，蒙古族散文具有崛起之勢(shì)。從傳統(tǒng)的美文散文和游記盛行到新世紀(jì)文化散文和隨筆雜文興起，也是內(nèi)蒙古文學(xué)的一個(gè)亮麗的風(fēng)景。如希儒嘉措的《元上都探古》以淵博的史學(xué)知識(shí)，豐厚的藝術(shù)修養(yǎng)，沉重而寧?kù)o的心態(tài)，對(duì)蒙古族歷史文化，對(duì)草原名勝古跡、人文景觀做出深層次的提示與解讀、剖析與思考，成為蒙古族文化散文的代表作。希儒嘉措將蘊(yùn)含著風(fēng)雨洗禮過(guò)的文化沙金淘煉出來(lái)，給以炫目的色彩。鮑爾吉·原野出版了《掌心化雪》、《夢(mèng)回家園》、《善良是一棵樹(shù)》等多部散文集。他的散文思想深刻、藝術(shù)精湛，他的散文獲得人民文學(xué)散文獎(jiǎng)和中國(guó)新聞副刊獎(jiǎng)金獎(jiǎng)。

新世紀(jì)以來(lái)蒙古劇創(chuàng)作有了新的發(fā)展。內(nèi)蒙古戲劇家協(xié)會(huì)組織了《復(fù)興蒙古劇工程》并舉辦了蒙古劇征稿獎(jiǎng)勵(lì)活動(dòng)。這次活動(dòng)就收到84部蒙古劇劇本。這些劇本從愛(ài)情、家庭、民族文化歷史、風(fēng)俗習(xí)慣及反腐敗等多方面反映了社會(huì)問(wèn)題，以豐富多彩的故事情節(jié)和生動(dòng)鮮明的藝術(shù)形象展示了蒙古劇的時(shí)代精神和藝術(shù)魅力。新世紀(jì)以來(lái)出現(xiàn)了《滿都海斯琴》、《安代傳奇》、《沙格德?tīng)枴贰ⅰ躲y碗》、《巴丹吉仁的傳說(shuō)》、《蒙古象棋傳說(shuō)》、《黑緞子坎肩》、《駝鄉(xiāng)新史》、《長(zhǎng)調(diào)歌王哈扎布》、《英雄的察哈爾》、《楓樹(shù)之愛(ài)》等優(yōu)秀蒙古劇。

隨著新世紀(jì)蒙古族文學(xué)創(chuàng)作的空前繁榮，蒙古族文學(xué)理論評(píng)論也得到了快速的發(fā)展，出版了一批質(zhì)量較高的文學(xué)史和文學(xué)理論研究專著、文藝評(píng)論集。其中，最值得一提的是巴·格日勒?qǐng)D主編的內(nèi)容豐富、圖文并茂的《蒙古學(xué)百科全書(shū)·文學(xué)卷》的出版。具有較高學(xué)術(shù)價(jià)值的文學(xué)史有：榮·蘇赫、趙永銳、賀什格陶克陶主編的《蒙古族文學(xué)史》、特·賽音巴雅爾主編的《蒙古族當(dāng)代文學(xué)史》和蘇尤格主編的《蒙古族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》。當(dāng)代文學(xué)評(píng)論集有：《內(nèi)蒙古蒙古文學(xué)五十年》、《走進(jìn)花的原野》、《奶茶和咖啡》、《嬗變與研究》、《奔向?qū)W術(shù)巔峰》、《內(nèi)蒙古優(yōu)秀文藝評(píng)論選》、《蒙古族現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)多元解讀》、《智慧的花束》、《20世紀(jì)衛(wèi)拉特蒙古小說(shuō)研究》等大型多人集。比較優(yōu)秀的個(gè)人集有：《文苑沉思錄》、《蒙古族文學(xué)五十年》、《批評(píng)的視角》、《新時(shí)期蒙古文學(xué)若干問(wèn)題》、《蒙古文學(xué)發(fā)展史引論》、《蒙古現(xiàn)代文學(xué)理論批評(píng)研究》、《蒙古文學(xué)潮流論談》、《比較文學(xué)與蒙古文學(xué)》、《蒙古小說(shuō)發(fā)展概述》、《新疆蒙古文學(xué)研究》、《評(píng)論·研究·欣賞》等。

新世紀(jì)還出版了《額爾敦陶克陶全集》、《巴雅爾教授論文匯編》、《索德那木拉布坦文集》、《色道爾吉論文集》、《欽達(dá)木尼文論集》等已故五位蒙古文學(xué)大家文集和理論評(píng)論集，其意義重大，因?yàn)樗麄儼旬吷Χ极I(xiàn)給了蒙古文學(xué)事業(yè)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，新時(shí)期涌現(xiàn)的著名評(píng)論家劉成、包明德、包斯欽、哈達(dá)奇·剛、巴·蘇和、仁欽道爾吉進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)起著承前啟后的作用。劉成出版《草原文學(xué)新論》和《當(dāng)代馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的最新成果》在構(gòu)筑“草原文學(xué)”理論體系和學(xué)習(xí)解讀習(xí)近平文藝論述方面起到先啟作用 。包明德出版《陶勵(lì)集》，發(fā)表《文學(xué)的民族性與世界性》的文章，提出蒙古族文學(xué)堅(jiān)守民族性的同時(shí)面向世界的問(wèn)題。包斯欽出版《批評(píng)的視角》，提倡蒙古文學(xué)理論評(píng)論觀念更新的問(wèn)題。哈達(dá)奇·剛出版《新時(shí)期蒙古文學(xué)若干問(wèn)題》、仁親道爾吉出版《新時(shí)期蒙古文學(xué)評(píng)論》、巴·蘇和出版《蒙古族生態(tài)文學(xué)研究》等論文集，在蒙古族文學(xué)評(píng)論領(lǐng)域發(fā)揮引領(lǐng)作用。

然而，在蒙古族文學(xué)理論研究領(lǐng)域成就最為突出的還是以巴·布林貝赫教授為代表的一批專家學(xué)者。世紀(jì)之交，蒙古族著名詩(shī)人巴·布林貝赫在蒙古詩(shī)學(xué)研究方面先后出版了《心聲尋覓者札記》、《蒙古族詩(shī)歌美學(xué)論綱》、《蒙古英雄史詩(shī)的詩(shī)學(xué)》和《直覺(jué)的詩(shī)學(xué)》等詩(shī)學(xué)專著，填補(bǔ)了蒙古族詩(shī)歌美學(xué)研究的空白，并突破了舊的單一的研究模式，把蒙古史詩(shī)研究推向一個(gè)新的高度。納·賽西雅拉圖《蒙古詩(shī)歌史詩(shī)研究》和蘇尤格《蒙古詩(shī)歌學(xué)》比較深入系統(tǒng)地研究了蒙古詩(shī)歌的諸多問(wèn)題，提出了許多新的探索性問(wèn)題。在蒙古文論研究方面巴·格日勒?qǐng)D的《蒙古文論史綱》和《蒙古文論集錄》代表著這一領(lǐng)域新水平，作者對(duì)蒙古文論歷史發(fā)展，在不同文化背景下，不同學(xué)術(shù)流派及其理論形態(tài)和審美追求的形成，做出了比較系統(tǒng)全面的理論概括，使蒙古文論研究更趨理論化、體系化。

此外，以滿全、海日寒為代表，以烏日斯嘎拉、額爾敦哈達(dá)、薩日娜、策·朝魯門、敖敦、娜米雅為中堅(jiān)力量的一大批蒙古文學(xué)博士碩士走進(jìn)蒙古族文學(xué)評(píng)論戰(zhàn)線是蒙古文學(xué)界最亮麗的風(fēng)景。他們深入探討現(xiàn)代文藝?yán)碚摚幕曇伴_(kāi)闊，對(duì)蒙古詩(shī)學(xué)和文論諸多方面進(jìn)行深入系統(tǒng)地研究，出版了一批有前沿水平的理論專著。如：烏日斯嘎拉的《蒙古詩(shī)學(xué)體系論》、海日寒的《蒙古詩(shī)歌中的現(xiàn)代流派》、那順巴雅爾的《蒙古文學(xué)敘事模式及其文化蘊(yùn)涵》、額爾敦哈達(dá)的《和諧勻稱的創(chuàng)作論》、滿全的《批評(píng)的功能》、敖·阿克泰的《當(dāng)代蒙古族小說(shuō)藝術(shù)變遷》、薩日娜的《文化的變遷和蒙古族小說(shuō)藝術(shù)》、青格勒?qǐng)D的《跨世紀(jì)蒙古文學(xué)現(xiàn)象批評(píng)》等。這一批高層次的理論批評(píng)專著的問(wèn)世，大大提高了蒙古族 文學(xué)理論批評(píng)的水平和影響，也必將對(duì)蒙古族文藝?yán)碚撛u(píng)論的繁榮和發(fā)展產(chǎn)生舉足輕重的影響。

回顧總結(jié)新世紀(jì)蒙古族文學(xué)的輝煌成就，我們感到無(wú)比興奮和自豪。同時(shí)也不容諱言，我們蒙古族的文學(xué)作品走進(jìn)全國(guó)行列的頂尖作品并不多，在創(chuàng)作題材的選擇上獨(dú)具一格的并不多。有些作品構(gòu)思落套，敘述語(yǔ)言陳舊。理論批評(píng)跟不上的現(xiàn)象比較普遍，少數(shù)民族母語(yǔ)寫(xiě)作的作品用漢語(yǔ)文翻譯跟不上的現(xiàn)象更是嚴(yán)重。對(duì)蒙古族作家來(lái)說(shuō)，首先要解決的問(wèn)題是要超越自我，不應(yīng)滿足在本民族文學(xué)中取得的成就。其次是積極吸取先進(jìn)文化的經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真解決包括觀念更新、創(chuàng)作手法更新、敘事模式更新等方面的問(wèn)題。即保持和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，又借鑒和吸收他民族有益文化養(yǎng)料，不斷豐富、發(fā)展和完善自己審美需要的民族性。再次，咱們還應(yīng)該更加自信、更加大氣。

我們正站在新的歷史起點(diǎn)上，任重而道遠(yuǎn)。偉大的時(shí)代呼喚富有時(shí)代精種，獨(dú)特品格和地域特色濃烈的精品佳作的涌現(xiàn)，呼喚蒙古族文壇涌現(xiàn)文學(xué)大師。我們一定要在習(xí)近平文藝工作重要論述的指引下，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，擔(dān)當(dāng)起時(shí)代賦予的神圣使命，謳歌時(shí)代，反映人民心聲，積極開(kāi)拓蒙古族文學(xué)藝術(shù)的新天地！