中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

《憶故人》 《平沙落雁》 《梅花三弄》 《梧葉舞秋風(fēng)》 《山居吟》 《洞庭秋思》 《神人暢》 《欸乃》 ……在日前中國(guó)藝術(shù)研究院主辦的“枯木龍吟——讓古琴醒來”中國(guó)藝術(shù)研究院館藏古琴音樂會(huì)，以及恭王府博物館和中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)主辦的“良辰美景·非遺演出季”中，吳釗、戴曉蓮、林晨、楊春薇、黃梅、巫娜等古琴名家與五張國(guó)寶級(jí)藏琴“人琴合一” ，奏出眾多古琴名曲，再現(xiàn)一段段古老的唐宋遺音，讓人們感受到中華文化的歷史回響。

當(dāng)下，古琴藝術(shù)已在全國(guó)范圍內(nèi)形成廣泛影響，學(xué)古琴的人越來越多。但是，古琴藝術(shù)在近代也和中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)中的其他門類一樣，備受冷落。在上世紀(jì)五十年代，中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所曾經(jīng)做過一次普查，當(dāng)時(shí)在一個(gè)6億人口的大國(guó)里，彈古琴的不到100人。2003年，中國(guó)古琴藝術(shù)入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄” ，之后古琴藝術(shù)開始以空前的氣勢(shì)在中國(guó)大地之上復(fù)蘇。然而，讓古琴藝術(shù)能更好地傳承和普及，內(nèi)在要求我們擁有對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏與堅(jiān)守，以及更好地學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)。

“樂器是有生命的、有靈魂的！當(dāng)我們把古琴當(dāng)作漆木器保護(hù)的時(shí)候，它就睡著了，睡在不透氣、不見陽光的‘棺材’里！當(dāng)它睡在柜子里的時(shí)候，它就是一段枯木，要把它們喚醒，讓它們歌唱，發(fā)出中華民族的龍吟！ ”中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所名譽(yù)所長(zhǎng)兼研究員、中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)田青感嘆，當(dāng)下我們都滿腔熱情要復(fù)興傳統(tǒng)文化，中央也提出文化自信是“四個(gè)自信”的基礎(chǔ)，并明確提出，復(fù)興中國(guó)傳統(tǒng)文化是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的必要途徑。但在過去的較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，我們一定程度上把傳統(tǒng)文化視為現(xiàn)代化的阻礙和屏障，教育課本里沒有多少傳統(tǒng)文化的成分，大多數(shù)人沒有接受過正規(guī)的傳統(tǒng)文化教育。在這樣的情況下，想要復(fù)興中華傳統(tǒng)文化，需要更加努力地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化。

作為其項(xiàng)目保護(hù)單位，中國(guó)藝術(shù)研究院在繼承和發(fā)揚(yáng)古琴藝術(shù)方面做了大量工作。該院庋藏的92張琴，由唐延至民國(guó)，前后相續(xù)近千年，數(shù)量上堪稱國(guó)內(nèi)唯一。中國(guó)藝術(shù)研究院率先在全國(guó)范圍內(nèi)對(duì)館藏部分古琴進(jìn)行修繕，并舉辦館藏古琴音樂會(huì)，還聯(lián)合中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中心、中國(guó)昆劇古琴研究會(huì)發(fā)布了《 “讓古琴醒來”致全國(guó)文博及收藏單位的倡議書》 ，首次明確提出歷代傳世名琴不同于一般文物，古琴是有生命的樂器，演奏古琴等于喚起了它的生命，把沉睡于博物館中的古琴喚醒才是對(duì)它最好的保護(hù)。

晚唐的連珠式“枯木龍吟” 、南宋的連珠式變體“鳴鳳” 、元末明初的仲尼式“真趣” 、明代的仲尼式“小遞鐘” 、明代的“蕉葉式”無名琴，此次演奏會(huì)所用的五張國(guó)寶級(jí)院藏古琴，背后都有著鮮為人知的歷史過往。“例如，晚唐時(shí)期的‘枯木龍吟’ ，杉木制，連珠式，通體蛇腹斷紋，局部兼雜牛毛斷和龜背斷。龍池為圓形，鳳沼為扁圓長(zhǎng)形，納音處較平，為桐木所鑲貼。龍池上方刻有行書‘枯木龍吟’四字，下方刻有‘玉振’篆書印章。汪孟舒舊藏。 ”中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所副研究員、國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目古琴藝術(shù)代表性傳承人林晨介紹說。

事實(shí)上，為了激活藏琴的生命，并讓其在此次演奏會(huì)上大放異彩，中國(guó)藝術(shù)研究院組織專業(yè)人士、琴家對(duì)院藏92張古琴進(jìn)行了復(fù)雜的篩選、修繕。中國(guó)藝術(shù)研究院圖書館邵曉潔介紹，篩選分為初選和精選兩個(gè)階段。先從92張琴里挑選出保存狀態(tài)較好者，再?gòu)睦锩孢x出稍加修繕就可以進(jìn)行演奏的，這是初選階段。從92張琴里挑出了7張稍加修繕便可用于演奏。最終項(xiàng)目組選出了5件可以用來演奏的藏琴。在完成整個(gè)修繕工作之后，由林晨對(duì)所修古琴進(jìn)行醒琴，定期彈奏它們。大概近半年之后于2018年10月舉行了第一次古琴雅集，在2019年2月舉行了第二次古琴雅集，效果都非常好。

那么，古琴“醒來”究竟意義何在？古琴?gòu)椗c不彈到底會(huì)有什么區(qū)別？用什么樣的方法保存古琴才最科學(xué)？中國(guó)藝術(shù)研究院音樂研究所副研究員馮卓慧介紹，以“彩鳳鳴岐”“秋鴻”“疏影”三張琴為主要研究對(duì)象，馮卓慧做了一個(gè)頻譜分析實(shí)驗(yàn)，得出結(jié)論是：散音的測(cè)試結(jié)果顯示，通過充分彈奏以后的古琴其散音和剛拿出來第一次測(cè)試產(chǎn)生的結(jié)果存在很大的差異，它的高頻不協(xié)和感有所抑制，低頻的和諧度以及基頻的突出都有所加強(qiáng)。泛音的測(cè)試結(jié)果和散音的結(jié)果比起來差距較小，因?yàn)閺椃阂舻臅r(shí)候基本上不會(huì)很用力地觸發(fā)弦的振動(dòng)，所以它通過琴弦的傳導(dǎo)傳到琴體上我們看到的差異不是很大，但是依然可以看到一些差異的存在。按音，是通過琴弦與琴體的接觸來把岳山和龍吟之外的額外的振動(dòng)傳遞到琴體上。但是，在傳遞的同時(shí)，它對(duì)琴體的共鳴產(chǎn)生了一定的影響，所以測(cè)試結(jié)果雖然可以看出來有一定的差異，但是依然不如散音明顯。除了頻譜分析外，以“共振峰”分析方式驗(yàn)測(cè)出的結(jié)果與頻譜分析得出的結(jié)果基本相同。因此可以說，努力將古琴“喚醒” ，為包括古琴在內(nèi)的“沉睡著”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保存提供了科學(xué)新思路！