中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》之作者與其家世，對(duì)今天的讀者而言，早已是常識(shí)。但在它流傳的前200年，卻是一大疑案，以致對(duì)于小說(shuō)的主旨，更有種種的申說(shuō)。例如，王夢(mèng)阮主張小說(shuō)隱喻了清世祖與董小宛的愛(ài)情；蔡元培先生作《石頭記索隱》，則主張這是一部政治小說(shuō)，認(rèn)為書(shū)中人物都是對(duì)康熙朝名士的影射，比如林黛玉就是朱彝尊，因彝尊號(hào)竹垞，而黛玉住處瀟湘館多竹；且其前身是“絳珠仙子”，“珠”和“朱”同音——這種“證據(jù)”，今天看來(lái)說(shuō)是捕風(fēng)捉影都牽強(qiáng)，可當(dāng)日在知識(shí)界卻頗有影響?！都t樓夢(mèng)》故事早已為社會(huì)各階層所熟悉，但一般市民讀者，看的或是寶黛愛(ài)情的纏綿，或是賈府生活的豪奢，對(duì)于朱彝尊、高士奇（蔡先生認(rèn)為影射薛寶釵）、徐乾學(xué)（謂影射探春）這些士夫名流，就不會(huì)熟悉，讀書(shū)人看著那“索隱”，一邊聯(lián)想那些名人事跡，心中便生出優(yōu)越感——你們只看到戀愛(ài)，我卻讀出了隱藏在文字之下的學(xué)術(shù)史。

戳破這些虛妄的是胡適之先生那篇《紅樓夢(mèng)考證》。他從零星的線(xiàn)索入手，在紛繁凌亂的史料中爬羅剔抉，終于厘清了曹家由曹璽到曹寅到曹頫、曹顒至雪芹的世系；又借俞樾筆記《小浮梅閑話(huà)》的一點(diǎn)提示，考索出了高鶚的生平，和他續(xù)成《紅樓夢(mèng)》全書(shū)的事實(shí)。至此，這部書(shū)的作者問(wèn)題才獲解決。胡適之先生的考據(jù)嚴(yán)密，持論平允，其說(shuō)一出，確有滌清迷氛的力量，之前那些順治愛(ài)情說(shuō)、明清政治說(shuō)、納蘭性德家世說(shuō)種種囈語(yǔ)，遂告破滅，曹、高二公的著作權(quán)從茲確定，并逐漸成為一種常識(shí)。

但適之先生因考索曹家家世，發(fā)現(xiàn)與小說(shuō)中賈府盛衰頗多相符，興奮之余，不免走入另一極端，認(rèn)定《紅樓夢(mèng)》即是曹公的自敘傳，凡書(shū)中的描述，必須是曹家所發(fā)生過(guò)的事，稍晚繼其思路而從事研究的俞平伯、周汝昌等，亦持此說(shuō)，并借考證曹家來(lái)猜測(cè)“后四十回”的“雪芹本旨”，則不免太癡。小說(shuō)是文學(xué)創(chuàng)作，固然不能沒(méi)有作者真實(shí)經(jīng)歷的素材，更多卻是想象，自傳說(shuō)學(xué)者將歷史與創(chuàng)作混為一談，繼而極力貶損高鶚續(xù)書(shū)的價(jià)值，甚至主張只看前八十回，遂走入另一極端。

我想曹雪芹先生用畢生精力創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》，“披閱十載，增刪五次”，采最通俗的白話(huà)小說(shuō)形式，當(dāng)然是希望為更多的民眾所樂(lè)聞和懂得，可以傳播流布。但如只是一部未完的殘稿，絕不會(huì)在百余年中風(fēng)行宇內(nèi)。僅從此點(diǎn)看，蘭墅續(xù)成全書(shū)就是對(duì)曹公的大功績(jī)。胡適、俞平伯等攻擊高鶚，很重要的一條理?yè)?jù)是他才力見(jiàn)識(shí)不逮雪芹，續(xù)作中頗有敗筆。這固然是事實(shí)，但僅從保存了那悲劇氣氛，“大故迭起，破敗死亡相繼，與所謂‘食盡鳥(niǎo)飛獨(dú)存白地’者頗符”（魯迅《中國(guó)小說(shuō)史略》）來(lái)說(shuō)，蘭墅亦堪大手筆，自傳說(shuō)的信徒將他一筆抹殺，實(shí)在偏頗極矣。

1987年攝制的電視劇《紅樓夢(mèng)》，片頭字幕“原著”竟只有曹雪芹，編劇撇開(kāi)了后四十回，以所謂的“考據(jù)”重編故事，表現(xiàn)無(wú)從稽考的所謂“曹公原意”，遂有湘云為妓、寶玉乞討等唐突的情節(jié)，至于當(dāng)時(shí)自己寫(xiě)的臺(tái)詞，尤其味同嚼蠟、寡淡之極，既毫無(wú)前八十回的精彩，也遠(yuǎn)不及后四十回的自然，使全劇減色不少。

對(duì)高鶚續(xù)書(shū)的不滿(mǎn)，從他的稿本付刻之日便出現(xiàn)了。不過(guò)那時(shí)讀者只當(dāng)這部一百二十回的大書(shū)是一人獨(dú)立撰成，他們的不滿(mǎn)，亦與今日文學(xué)批評(píng)家異趣，人們所難以接受的是寶黛這對(duì)才子佳人竟不能姻緣成就，而且大變迭起死亡相繼，相比前幾十回的溫柔旖旎，乃恨太掃興了。

20世紀(jì)30年代，上海出版界流行過(guò)一陣重印文學(xué)“珍本”，其中與《紅樓夢(mèng)》相關(guān)者就有好幾種，比如《紅樓圓夢(mèng)》《紅樓幻夢(mèng)》《紅樓真夢(mèng)》《紅樓復(fù)夢(mèng)》《補(bǔ)紅樓夢(mèng)》《紅樓夢(mèng)補(bǔ)》《綺樓重夢(mèng)》……這些“續(xù)”“補(bǔ)”都是接一百二十回而作，一言以蔽之：對(duì)原書(shū)之結(jié)局大不滿(mǎn)，非要按自己的意思重新寫(xiě)過(guò)，其心乃安。情節(jié)也大體一致，都是起黛玉晴雯之魂于地下，與寶玉完成花燭俱成仙體云云，其見(jiàn)識(shí)和才力，比之蘭墅真是萬(wàn)萬(wàn)不及。

我曾對(duì)這種“大團(tuán)圓”很鄙視，覺(jué)得俗套膚淺；吾國(guó)難得有這樣一部深刻的大悲劇，何必妄加改篡？但隨著年齒日增、閱世漸深，遂覺(jué)得自己這種輕蔑縱然不算太錯(cuò)，卻也是膚淺之見(jiàn)。中國(guó)人何以熱愛(ài)大團(tuán)圓而不忍睹悲劇？蓋吾國(guó)近數(shù)百年來(lái)，現(xiàn)實(shí)人生之殘酷，固已超越一切文藝之所形容，每個(gè)人，生此世界，值亂離崩裂之戰(zhàn)時(shí)自是芻狗，即使當(dāng)太平繁盛如康乾際，也不過(guò)如草芥微虻，勢(shì)祿不足自全，平民尤如魚(yú)肉。我們看《紅樓夢(mèng)》第十六回，賈府正在為賈政過(guò)生日，忽然皇帝派了太監(jiān)來(lái)傳旨，就“唬的賈赦賈政等一干人不知是何消息，忙止了戲文，撤去酒席，擺了香案，啟中門(mén)跪接……賈赦等不知是何兆頭，只得急忙更衣入朝。賈母等合家人等心中皆惶惶不定，不住的使人飛馬來(lái)往報(bào)信……”這真是一段極精彩的文字——專(zhuān)治時(shí)代，世宦勛榮如賈家，突然得到皇帝宣召，上下就如此惶懼無(wú)措，那是他們深曉天威莫測(cè)宦海無(wú)常，不知已親歷目睹過(guò)多少飛來(lái)橫禍與滅門(mén)慘劇。

這一次宣召當(dāng)然是以“賈元春才選鳳藻宮”的喜劇落幕的，但對(duì)照一百○五回“錦衣軍查抄寧國(guó)府”，形式氣氛又何其相似——那也是蘭墅續(xù)書(shū)中公認(rèn)最精彩的部分?，F(xiàn)實(shí)的苦難，已經(jīng)深廣過(guò)一切文藝的想象；每個(gè)人的身邊，都在上演著各種形式的悲劇，國(guó)人哪里還需再向小說(shuō)戲曲里尋覓。相反地，那么多看似俗套的大團(tuán)圓，實(shí)為嚴(yán)酷現(xiàn)實(shí)中的桃源傳說(shuō)、古槐迷夢(mèng)，使人在其間得片刻的喘息和安慰，這正是人情之常，又有什么可非議呢？

與《紅樓夢(mèng)》約略同時(shí)而稍晚，出現(xiàn)了另一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《醒世姻緣傳》，這書(shū)專(zhuān)寫(xiě)山東一帶城鎮(zhèn)農(nóng)村世情，其書(shū)的第廿四回是我很喜歡看的。此回描寫(xiě)一個(gè)山東小縣中小康人家的四季生活，現(xiàn)在看只是尋常的春種秋收耕讀勞作，但卻是數(shù)千年來(lái)罕有的烏托邦，錄寫(xiě)冬天一節(jié)的部分于此：

到了十月半以后，這便是農(nóng)家受用為仙的時(shí)節(jié)，大囤家收運(yùn)的糧食，大甕家做下的酒，大欄養(yǎng)的豬，大群的羊，成幾十幾百養(yǎng)的鵝鴨，又不用自己喂他，清早放將出去，都到湖中去了；到晚些，著一個(gè)人走到湖邊一聲喚，那些鵝鴨都是養(yǎng)熟的，聽(tīng)?wèi)T的聲音，拖拖的都跟了回家。數(shù)點(diǎn)一番，一個(gè)也不少。那慣養(yǎng)鵝鴨的所在，看得有那個(gè)該生子的，關(guān)在家里一會(huì)，待他生過(guò)了子，方又趕了出去。家家都有臘肉、腌雞、咸魚(yú)、腌鴨蛋、螃蟹、蝦米；那栗子、核桃、棗兒、柿餅、桃干、軟棗之類(lèi)，這都是各人山峪里生的。茄子、南瓜、葫蘆、冬瓜、豆角、椿牙、蕨菜、黃花，大囷子曬了干，放著過(guò)冬。

作者和書(shū)里的人，從來(lái)沒(méi)夢(mèng)到過(guò)什么大富貴，不過(guò)是希求自己胼手胝足，而能有如此豐裕的生活，但數(shù)千年來(lái)的勤苦人，又有幾家得所愿呢？求之不得，寄諸夢(mèng)寐，吾國(guó)人民在戲曲小說(shuō)中對(duì)大團(tuán)圓的執(zhí)念，也是出于這種心理吧？又何足怪哉？又何忍怪哉！