中國作家協會主管

《詩刊》社與中華文化學院聯合主辦這次“中華詩詞復興論壇”，認真研究在民族復興和文化復興的時代背景下，詩詞復興的相關問題。我認為非常適時和必要。圍繞論壇主題，我今天發言的題目是，《把握新時代中華詩詞復興發展的正確方向》。不當之處請專家學者和各位老師批評指正。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“實現中華民族偉大復興，是近代以來中華民族最偉大的夢想。”“今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。”習總書記還指出，“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國興運，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。”而被譽為中國文學藝術皇冠上明珠的中華詩詞，則是中華民族傳統文化的精髓，已成為中華民族的文化基因。中華詩詞的復興與繁榮，對于增強民族文化自信、繁榮興盛中華文化、

促進中華民族復興，有著非常重要的意義和作用。

在黨的十九大報告中，習近平總書記向全世界莊嚴宣告，“經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發展新的歷史方位。”“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景；意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發展，拓展了發展中國家走向現代化的途徑，給世界上那些既希望加快發展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。”這就是中華詩詞復興所處于的新的時代背景。

在中華詩詞學會老會長孫軼青先生的親自引薦下，我來到學會并先后擔任了中華詩詞學會第二屆會長助理兼副秘書長，第三、四屆常務副會長（法定代表人），直到年滿70周歲，按照中央有關規定退出學會領導崗位，連續在中華詩詞學會工作了14個年頭，親身見證了中華詩詞在上個世紀早期被打擊冷落之后，在本世紀初期從復蘇后的艱難爬坡到初步振興，再到進入新時代初現繁榮的歷史過程。因而對新時代中華詩詞復興與發展，有著切身的感悟。

進入新時代的中華詩詞，在習總書記的身體力行和黨中央文化復興的號召鼓舞下，經過中華詩詞界歷代同仁的不懈努力和社會各界的大力支持，經過大眾傳媒的加大宣傳，包括央視幾季《中華詩詞大會》的有力助推，中華詩詞的背誦、吟唱、傳承和創作，已在一定程度上初步呈現繁榮發展的景象。特別是隨著高科技的發展和5G時代的來臨，詩詞的傳播已經有了巨大變化。通過微博、微信、抖音等新媒體、自媒體，海量信息、短視頻甚至人工智能，可以把詩友們創作的詩詞隨時直播發布到世人面前。這對于中華詩詞的廣泛傳播與普及，顯然是千載難逢的時代良機。同時也應該看到，這種“亂花漸欲迷人眼”，還不是真正意義上的詩詞繁榮興盛，必須有代表這個時代的詩詞精品力作和名師大家。我們還要注意到，這些先進的科技手段，制作精良的詩詞音樂、畫面、視頻，還模糊了詩詞作品良莠不齊的真相、掩藏了詩詞創作價值取向多元的隱憂。不可否認，按照黨的“雙百”方針，選取什么詩詞題材，追求什么藝術風格，是詩人自己的創作自由。但社會應該有所倡導，應該有主流審美的詩詞創作價值引領。主流審美的詩詞作品應該是具有家國情懷，有筋骨、有道德、有溫度，有著濃厚中國味道和鮮明時代印記的詩詞。因此，我們應該引導廣大詩人詞家和詩詞愛好者，切實把握在民族復興和文化復興歷史進程中，詩詞復興發展的正確方向。

中華詩詞學會在《21世紀初期中華詩詞發展綱要》中，明確提出了“適應時代，深入生活，走向大眾“的方針，得到了詩詞界同仁的廣泛贊同。而且實踐證明，其基本原則仍然適用于當前的新時代。所以，在民族復興和時代復興的歷史背景下，把握詩詞復興發展的正確方向，應該注意以下幾點。

一、擁抱新時代

唐代詩人白居易說過，“文章合為時而著，歌詩合為事而作。”這是千百年來被無數詩文評論家引用過的至理名言。中國詩歌文化的一個重要傳統，是重視它的社會功能價值。“詩言志，歌詠言”，是我國古代文論家對詩的本質特征的認識，在《尚書·堯典》中就有明確記載。縱觀中國數千年詩史，中國詩歌的發展從來具有與時代同步的特點。中國詩祖騷宗屈原的《離騷》，是其憂國憂民的時代吶喊；詩圣杜甫的《三吏》《三別》等詩史名篇，是他所處那個戰亂時代的歷史見證。偉大詩人毛澤東的《沁園春·雪》等千古絕唱，正是他作為新中國開國領袖，辟地開天、扭轉乾坤偉大胸襟和革命情懷的詩意寫照。每一個有社會責任感和時代擔當精神的詩人詞家，都應當關心時局，關心祖國命運和人民利益，具有強烈的時代感和敏銳的洞察力。只有熱情擁抱、縱情謳歌我們所處的偉大時代，才能創作出無愧于這個偉大時代的精品力作。

新時代為中華詩詞復興開辟了廣闊天地，也對廣大詩人詞家和詩詞愛好者提出了新的要求。我們只有深刻認識身邊所處的震古爍今的偉大時代，才能自覺反映這個新時代，熱情謳歌這個新時代。用傳統詩詞反映新時代，謳歌新時代，要有勇為時代先鋒的精神，從詩詞作品的題材、思想、感情、語言、聲韻等多方面加以體現。而這些體現在創作上的詩詞藝術表象，其前提和基礎則是對新時代的深刻認識、全面理解和正確把握。要深刻認識和理解我們所處的這個新時代，是承前啟后、繼往開來、在新的歷史條件下繼續奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現代化強國的時代，是全國各族人民團結奮斗、不斷創造美好生活、逐步實現全體人民共同富裕的時代，是全體中華兒女戳力同心、奮力實現中華民族偉大復興中國夢的時代，是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。

有幸處在這個偉大時代的詩人詞家， 應該以滿懷的豪情和澎湃的激情，加強對新時代現實題材詩詞的創作。用詩詞的意象、詩詞的美感、詩詞的情趣、詩詞的語言、詩詞的韻味等詩詞美學的藝術手段，縱情謳歌擔當民族大任的時代先鋒，和默默奉獻的各行各業時代新人。用詩詞藝術之光，點亮人們詩意人生的理想之燈，照亮大家創造美好生活的風雨征程。

二，反映新生活

新時代中華詩詞的復興發展，不能僅僅停留在對古代詩詞的背誦記憶和知識比拼上，也不能僅僅追求“飛花令”和“詩詞接龍“的趣味熱播，而應把這種群眾中蘊藏的“詩詞熱“，切實引導到詩詞創作上來。即用傳統詩詞藝術形式，反映新時代火熱生活。這正是弘揚中華傳統文化，“堅持創造性轉化、創新性發展”重要原則對中華詩詞復興發展的客觀要求。

反映新生活，首先要直面時代題材，在內容上貼近新時代。時代題材涉及到時代生活的方方面面，涵蓋面非常廣博：黨策國計，民生人意，偉大事變，重大事件，經濟發展，科技進步，文化繁榮，社會和諧，乃至人民大眾的喜怒哀樂……，可謂包羅萬象。直面新時代的萬花筒，如何選取題材，是每個詩人的創作自由。大江東去，小橋流水，歌頌真善美，鞭笞假惡丑，興、觀、群、怨，都可以出好詩佳句。不過，著名詩評家李元洛教授的一番話，還頗發人深思：”時代精神是一代詩歌交響樂的主奏曲，短笛、長號、提琴、大鼓等各種樂器，盡可各盡所長。有了主奏曲，音色和音域不同的文章，就可以匯成壯麗動人的大合唱。“而這一代詩歌交響樂的主奏曲，應是弘揚主旋律、傳播正能量的新時代黃鐘大呂。這正是我們反映新生活的詩詞創作，主流審美的價值取向所在。

除了直面現實題材，還要注意升華時代意象。詩詞是靠意象的藝術沖擊力，來教育人、感染人、娛悅人。空洞的說教和標語口號不是詩。一個時代有不同于其他時代的特有意象。原始時代只有象聲的勞動號子，農耕時代有“采菊東籬下，悠然見南山“的意象。而工業時代，信息時代，乃至我們即將進入的智能時代，都應有其獨特的意象。這就要靠詩人詞家在創作中去觀察，去發掘，去體驗，去升華。當然還要注意抒發時代情感，活用時代語言，反映時代信息，針砭時代弊端和描繪時代畫卷等等，這是我們當代詩人詞家和詩詞愛好者的歷史擔當。

三，走進大眾中

要求詩詞走進大眾中，是以人民為中心的創作導向，在詩詞創作領域的生動體現。正如習近平總書記所指出的，“社會主義文藝是人民的文藝，必須堅持以人民為中心的創作導向，在深入生活、扎根人民中進行無愧于時代的文藝創造。”

詩歌是人類表達思想感情的一種藝術形式。它最早源于勞動號子，源于人民，理應屬于人民，屬于大眾。早在1998年8月，時任中華詩詞學會會長的孫軼青先生就明確指出，“有人不贊成走向人民大眾。理由是詩詞是高雅藝術，只有雅人才能欣賞，人民大眾是俗人，無法欣賞。能欣賞高雅藝術的，只能是極少數人。這種看法，首先是對高雅藝術本身有所誤解。傳統詩詞誠然是一種高雅藝術。然而它之所以高雅，并不在于深奧難懂，而在于它具有詩的意境，詩的韻味，及其感人的藝術魅力。而這樣的詩詞同明白曉暢、通俗易懂并不矛盾；相反，越是明白曉暢、通俗易懂，便越能發揮其高雅藝術的社會效果。“眾所周知，唐詩宋詞中那些流傳千古、婦孺皆知的名篇佳句，都是明白曉暢、通俗易懂的。反之，那些艱深詰聱的詩詞，只能塵封在孤芳自賞者的詩集里，或供少數研究者費神。

當然，雅與俗，是辯證的統一體。對于詩詞創作與鑒賞，我們既需要“陽春白雪”，也需要“下里巴人”，以滿足人們多層次的文化審美需求。為了切實讓新時代的詩詞走進大眾中，我們應力求其雅而易懂，俗而不庸，如能做到雅俗共賞，則是上乘之作。但提倡通俗易懂，決不容許搞片面性，不能只俗不雅，更不能以“通俗化”為名摧殘和否定傳統詩詞所特有的高潔典雅的藝術品格。總之，走進大眾中的詩詞作品，應該是連民心、接地氣，讓人民大眾看得懂、記得住，喜聞樂見的優秀作品。

李文朝：中國作家協會詩歌委員會副主任，原中華詩詞學會常務副會長，少將。