中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

南帆，現(xiàn)居福州，福建社會(huì)科學(xué)院研究員，福建師范大學(xué)特聘教授。已發(fā)表學(xué)術(shù)專(zhuān)著和散文集多種。南帆先生2019年在《雨花》開(kāi)設(shè)“村莊筆記”專(zhuān)欄，此為專(zhuān)欄第二篇文章。

那天在餐桌上向父親詢(xún)問(wèn)祖父的名字，心中同時(shí)涌出對(duì)于自己的強(qiáng)烈驚異——居然想不起祖父的名字！上溯三百年左右的時(shí)間，這簡(jiǎn)直是不容饒恕的罪過(guò)。那個(gè)時(shí)候，誰(shuí)敢輕慢祖先，不清楚祖先的生平事跡，甚至記不住祖父的名字？古典時(shí)代生活平穩(wěn)，幾代同堂，他們的日子彼此相似，作為祖父的那個(gè)人時(shí)常親手將傳統(tǒng)遞交到孫子的巴掌中，懸掛在祖先名字上的榮譽(yù)可以庇蔭眾多后輩。現(xiàn)在，這些故事消失了。現(xiàn)代社會(huì)的特征是，歷史的節(jié)奏愈來(lái)愈快，一代人的經(jīng)驗(yàn)還沒(méi)有捂熱就開(kāi)始失效。每一代人都擁有自己的生活，“祖父”猶如一個(gè)遙遠(yuǎn)而稀薄的傳說(shuō)。

父親似乎比我淵博一些，他脫口就說(shuō)得出自己祖父的名字。

相傳張姓的遠(yuǎn)祖來(lái)自河南固始，哪一代祖上的大老婆與小老婆兩支開(kāi)始分家，而我們大約屬于小老婆這一脈。父親的張氏字輩為“宗”，祖父為“宏”，太祖父為“常”，我的字輩似乎為“孔”，再下一輩是“孟”。父親背誦不出張氏字輩所依循的那幾句話(huà)，但是，他覺(jué)得“宗孔孟”似乎不會(huì)錯(cuò)。我對(duì)于他的敘述將信將疑，互聯(lián)網(wǎng)上無(wú)法查到“常、宏、宗、孔、孟”連綴起來(lái)的句子。我的太祖父應(yīng)該是從郊外某處進(jìn)城闖蕩的，一來(lái)二去掙下了一份家業(yè)，到祖父時(shí)已經(jīng)是福州城里一個(gè)中等的資本家，擁有一個(gè)船舶公司和幾家店面。父親是家中的長(zhǎng)子，年輕時(shí)獨(dú)自離家，奔赴上海上大學(xué)，讀書(shū)期間接觸的若干進(jìn)步雜志讓他激情澎湃，跺了跺腳就放棄學(xué)業(yè)投奔革命隊(duì)伍，雄赳赳地南下返回閩地。他對(duì)于祖先分配的“宗”字嗤之以鼻，擅自動(dòng)手把自己的名字改為“力”。“力”字當(dāng)然隱含了孔武有力的意味，同時(shí)還因?yàn)楣P劃簡(jiǎn)單。父親希望識(shí)字不多的工農(nóng)大眾可以輕松地認(rèn)出他的名字。我的名字“帆”也是父親定的，“孔孟”顯然也是他嗤之以鼻的對(duì)象。一度夢(mèng)想充當(dāng)文藝青年的父親私自擬定一句詩(shī)：“揚(yáng)帆躍白浪。”我姐姐叫“張揚(yáng)”，我叫“張帆”，我妹妹叫“張躍”。如果我們家還有一個(gè)老四，他或者她將擁有一個(gè)奇怪的名字：“張白浪”。

父親為我取名的時(shí)候肯定沒(méi)有想到，“張帆”遭遇如此之多的重名。在上一輩人的意識(shí)里，這無(wú)疑是一個(gè)具有美學(xué)意味的褒義詞，搶奪的人頗多。我在中學(xué)就讀的時(shí)候，同一年級(jí)另有兩個(gè)“張帆”，一男一女，每次與他們打照面，心里都不免浮動(dòng)幾絲詭異之感。而出差來(lái)到外地，也動(dòng)不動(dòng)就有人過(guò)來(lái)說(shuō)一句：我們那兒也有一個(gè)“張帆”。我曾經(jīng)多次向同伴表示，是不是可以出面組織一個(gè)“張帆”俱樂(lè)部？憑同姓同名，取得人多勢(shì)眾的聯(lián)盟。多年前，正是因?yàn)槟程焱蝗话l(fā)現(xiàn)另一些“張帆”也在雜志上發(fā)表文章，我立即決定賜予自己一個(gè)筆名。我的革命比父親徹底，干脆把“張”字拿掉，取名“南帆”。

20世紀(jì)80年代，群賢畢至，少長(zhǎng)咸集，熟悉的文人個(gè)個(gè)自負(fù)，一張又一張飽經(jīng)風(fēng)霜的臉龐聯(lián)系起眾多赫赫大名。本名也罷，筆名也罷，無(wú)非稱(chēng)呼個(gè)人的符號(hào)，不必大驚小怪，我似乎從未真正將名字視為家族的徽號(hào)。那個(gè)時(shí)候，“家族”這個(gè)概念沒(méi)有在心里留下印記。背起一副行囊，獨(dú)自浪跡江湖，大漠風(fēng)沙，長(zhǎng)河落日，我意識(shí)不到身后存在一個(gè)張姓的家族——直到月洲村的出現(xiàn)。

月洲村之行是一次例行的公務(wù)拜訪，它位于福州市區(qū)幾十公里外的永泰縣。汽車(chē)沿著盤(pán)旋的山路駛向月洲村時(shí)，我絲毫未曾意識(shí)到與這個(gè)村莊的血緣關(guān)系。下車(chē)之后，周?chē)腥烁嬖V我，這是張姓聚居的村莊，而福州的張姓多半是從這兒出來(lái)的。我正忙著看河灘上搖曳的蘆葦和路邊李樹(shù)上密密麻麻的粉白花朵，對(duì)這句話(huà)充耳不聞。一伙人說(shuō)說(shuō)笑笑地走到了張氏宗祠門(mén)口，一陣鞭炮突然炸響。噼哩啪啦的鞭炮聲中，村長(zhǎng)鄭重地送給我一部沉甸甸的張氏族譜。這本精裝書(shū)籍握在手中的重量，突然讓我意識(shí)到，周?chē)@些面孔黝黑的農(nóng)民都是我的宗親，我們的身軀之中流淌著相同的血脈。

一種異樣的感覺(jué)掠過(guò)內(nèi)心。

所有的人都這么說(shuō)，月洲村之名來(lái)自桃花溪。一條清澈的溪流進(jìn)入村莊后繞了個(gè)彎，仿佛在地面寫(xiě)了一個(gè)“月”字，溪流兩旁綠樹(shù)雜沓，竹林婆娑，樹(shù)陰之中小鳥(niǎo)啁啾；離開(kāi)村子的時(shí)候，溪流又在村子邊緣從容地圍出一片沙洲；一腳踩下去，沙子柔軟而溫潤(rùn)。只有張姓的人才能發(fā)現(xiàn)如此清幽的地方，月洲村之稱(chēng)始于唐末，當(dāng)然是我們老張家祖先取的名。

許多史料表明，張姓的始祖是黃帝的直系子孫——大約是孫子輩。這個(gè)人當(dāng)時(shí)叫做“揮”。“揮”夜觀天象，從星辰的組合之中獲得啟悟，發(fā)明了弓箭。作為張姓的后人，我至今還不明白閃耀的群星與彎弓利箭之間如何銜接，但是，這個(gè)偉大的發(fā)明驚動(dòng)了部落的首領(lǐng)。黃帝給予的獎(jiǎng)賞是賜姓“張”——一個(gè)帶“弓”的字眼。“張揮”是張家的第一代。弓箭顯然是冷兵器時(shí)代最有威力的武器，張揮在當(dāng)時(shí)的地位相當(dāng)于如今的核彈專(zhuān)家。這種身份與我們張姓的智商相符。張姓入閩與河南固始王氏三兄弟有關(guān)。唐末王潮、王審邽、王審知三兄弟率領(lǐng)一批河南老鄉(xiāng)揮戈南下，攻入閩地，占領(lǐng)福州，最終建立閩國(guó)。兄長(zhǎng)王潮去世之后，王審知出任閩國(guó)國(guó)王。當(dāng)時(shí)，河南老鄉(xiāng)之中有十八個(gè)姓氏并肩站在王氏三兄弟的旌旗下面，張姓是其中的骨干分子。王審知的張姓戰(zhàn)友叫張睦，閩國(guó)成立之后擔(dān)任“榷貨務(wù)”，相當(dāng)于現(xiàn)今的商務(wù)財(cái)貿(mào)機(jī)構(gòu)長(zhǎng)官。這種狀況證明，張姓的智商不僅可以勝任杰出的兵器專(zhuān)家，還可以主持國(guó)家的經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域工作。

王審知去世之后，他的次子王延鈞聯(lián)手養(yǎng)子王延稟殺掉長(zhǎng)子王延翰篡位，繼而又轉(zhuǎn)身剿滅王延稟。皇宮之中的龍椅是所有王子的垂涎之物，皇家的兄弟之間永遠(yuǎn)隔著一柄利刃。王族內(nèi)訌帶來(lái)了朝野的巨大不安，這時(shí)，張姓家族再度顯出了獨(dú)特的生存智慧。盡管張睦曾經(jīng)位高權(quán)重，但是，他的三個(gè)兒子毅然決定一起辭官歸隱。他們分別向朝廷交還殿中侍御史、殿前指揮使和御賜史中丞三個(gè)官銜，三兄弟各自攜眷隱入田野，分散居住。長(zhǎng)子張廡依舊定居于福州，留守宗廟祖墓；次子張膺與三子張賡溯大樟溪而上，隱居于水邊的兩個(gè)村子里。兩位張姓的祖先事前肯定沒(méi)有機(jī)會(huì)完整地勘察這一帶的地貌，棲居之地的選擇并不理想。這時(shí)，神終于出面了。某一天晚上，張膺、張賡兩兄弟做了同一個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)金甲神人指點(diǎn)他們遷到一處“桃花流水，環(huán)繞沙洲”的所在。次日兄弟相見(jiàn)言及夢(mèng)境，立即率家人再度沿大樟溪上行五十里，直至發(fā)現(xiàn)一個(gè)溪口，小溪碧綠清澈，水泛桃花，幾條小漁船悠閑地漂浮在水面。他們立即決定在村子里的沙洲旁邊安家。張膺在沙洲之前，稱(chēng)為前張；張賡居沙洲之后，稱(chēng)為后張。“土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞”，月洲村從此成為張姓的桃花源。

我曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)一張?jiān)轮薮逄J川橋的相片。夕陽(yáng)之中，一座三孔橋倒映在水面上，如同一張油畫(huà)。那一天駕車(chē)進(jìn)月洲村的時(shí)候曾經(jīng)從橋上經(jīng)過(guò)，橋面似乎顯得狹窄。車(chē)子從公路拐進(jìn)來(lái)，駛到它跟前時(shí)，還得稍稍倒車(chē)一下，否則角度太小，無(wú)法通行。我遲遲沒(méi)有意識(shí)到，蘆川橋的“蘆川”與張?jiān)獛值摹短J川詞》《蘆川歸來(lái)集》之中的“蘆川”是同一個(gè)詞。而作為宋詞大師，這個(gè)張?jiān)獛郑褪窃轮薮迦恕ＴS多人津津樂(lè)道，宋、明、清三個(gè)朝代，月洲村出了一個(gè)狀元、兩個(gè)尚書(shū)、近五十個(gè)進(jìn)士；對(duì)于張姓的子弟說(shuō)來(lái)，這算不上什么，而宋朝的張?jiān)獛郑瑓s是一個(gè)實(shí)實(shí)在在為月洲村增添重量的大人物。

張?jiān)獛值脑~風(fēng)激昂豪邁。許多人覺(jué)得，蘇軾與辛棄疾之間就醒目地站著一個(gè)張?jiān)獛帧Ｋ膬墒住顿R新郎》“夢(mèng)繞神州路”和“曳杖危樓去”不僅名垂詞史，而且張貼在月洲村的墻上。站在村委會(huì)門(mén)口默誦張?jiān)獛值木渥印疤煲鈴膩?lái)高難問(wèn)，況人情老易悲如許”，“雁不到，書(shū)成誰(shuí)與”和“悵望關(guān)河空吊影，正人間、鼻息鳴鼉鼓”，內(nèi)心忽然涌過(guò)一陣熱浪。以前讀過(guò)幾首張?jiān)獛值脑~，從未想到他或許是一個(gè)親戚。當(dāng)然，如同蘇軾一般，這個(gè)親戚也會(huì)有卿卿我我的繾綣，也寫(xiě)得出“寒猶在，衾偏薄，腸欲斷，愁難著”，“想小樓、終日望歸舟，人如削”這種纏綿。

“百忍堂”是張姓祖上一個(gè)著名的典故。大約是河南濮陽(yáng)的一戶(hù)張家九代同堂，九百多口人和睦相處，穿統(tǒng)一制作的服裝，共享相同的餐飲。開(kāi)飯的時(shí)刻擊鼓號(hào)令，男女分席，長(zhǎng)幼有序。據(jù)說(shuō)張家養(yǎng)的百來(lái)只狗也彬彬有禮，富有集體主義精神：喂食的時(shí)候，只要一只狗缺席，其他狗都愿意忍饑挨餓地等待。治家猶如治國(guó)，唐高宗李治慕名到張家視察，向家長(zhǎng)張公藝詢(xún)問(wèn)治家方略。張公藝寫(xiě)了一百個(gè)“忍”字：一切糾紛，忍讓為重，這即是“百忍堂”的來(lái)歷。溫良恭儉讓是張家性格的組成部分。唐高宗想考一考張公藝，御賜張家兩個(gè)梨子，看看九百人如何公平分享。張公藝命家人將梨子放在石臼中搗爛，而后置于水缸之內(nèi)，注滿(mǎn)一缸的清水，鳴鼓召集全家，每人舀一小匙。不患寡而患不均，張公藝家長(zhǎng)清楚世事人心的癥結(jié)所在。兒時(shí)曾經(jīng)聽(tīng)父親說(shuō)過(guò)這個(gè)典故，不怎么喜歡。如果張姓的人只能如此隱忍地生活，唯唯諾諾，那么，又有什么必要兢兢業(yè)業(yè)地維持那個(gè)“九世同堂”的軀殼？

因此，張?jiān)獛挚犊瘺觥⒙渫夭涣b的詞風(fēng)讓我大為寬慰：張氏性格之中仍然存在血性與浪漫的基因，這或許是一個(gè)比文學(xué)史排名遠(yuǎn)為重要的事情。據(jù)說(shuō)張?jiān)獛稚聿陌。涿膊粨P(yáng)，但是，他性情剛烈，嫉惡如仇。張?jiān)獛滞渡碛诶罹V——一個(gè)閩籍宰相——的麾下，竭力主張抗金御敵；李綱遭受宋高宗的罷免，張?jiān)獛峙豢啥簦x詞《石州慢·已酉秋吳興舟中作》。“欲挽天河，一洗中原膏血”是傾出一腔壯志的長(zhǎng)嘯，當(dāng)然，壯志難酬，“唾壺空擊悲歌缺，萬(wàn)里想龍江，泣孤臣吳越。”宋高宗退避臨安之后，秦檜當(dāng)政，張?jiān)獛謶嵍o官返回閩地。紹興八年，秦檜再度籌劃向金國(guó)議和納貢，李綱上疏反對(duì)，張?jiān)獛值摹耙氛任侨ァ币辉~即是對(duì)李綱的聲援。幾年之后，另一個(gè)秦檜的政敵胡銓被貶途經(jīng)福州，張?jiān)獛衷俣瘸雒骛T行，并作“夢(mèng)繞神州路”一詞，直陳抑塞磊落之氣。這些舉動(dòng)徹底得罪了秦檜，張?jiān)獛直徊度氇z，除名削籍。多年之后出獄，張?jiān)獛忠呀?jīng)是一個(gè)白發(fā)蒼髯的老者。他沒(méi)有再回月洲村，而是在江浙一帶漫游，不知所終。張?jiān)獛值脑~贏得了諸多志士仁人的激賞，這沒(méi)有什么可奇怪的，我想說(shuō)的是，月洲村的張氏擁有另一份額外的慶幸：他遺傳給我們一份大丈夫的血脈。

月洲村之中張圣君祖殿與張?jiān)獛止示舆b遙相對(duì)。張圣君是另一個(gè)為月洲村增添重量的大人物。張?jiān)獛值男蜗蟠罅x凜然，可以擺在文學(xué)史的正殿之上；相對(duì)地說(shuō)，張圣君的形象有更多草根氣息，適合于鄉(xiāng)村的廟宇。這是月洲村出身的一個(gè)神。張圣君在閩地以及臺(tái)灣的多個(gè)地區(qū)擁有信眾。他被敕封為“都天法主監(jiān)雷三元普濟(jì)大師”，乃是“法主公”教的法主。張圣君的“監(jiān)雷御史”“五雷法主”“蕩魔將軍”等各種頭銜讓人頭暈，他的一個(gè)通俗稱(chēng)謂叫做“張鋤柄”。這個(gè)稱(chēng)謂仿佛證明，神就是由一墻之隔的鄰居成長(zhǎng)起來(lái)的，當(dāng)初曾和我們一起在水田里忙碌。張圣君的出生時(shí)間眾說(shuō)紛紜，歷史學(xué)家的考據(jù)傾向于北宋；出生地月洲村則不存在疑義。張圣君家境貧寒，四歲喪父，母親改嫁到另一個(gè)叫做盤(pán)谷的村莊。他的童年十分艱辛，七八歲的時(shí)候開(kāi)始上山放牛；十二三歲的時(shí)候砍伐樹(shù)木加工成鋤柄出售，“張鋤柄”之稱(chēng)想必是那時(shí)掙下的。張圣君是在盤(pán)谷得道的，盤(pán)谷的方壺巖是頓悟之處；得道之后云游四方，行善積德，四十五歲的時(shí)候修成正果，坐在溪邊的一塊巨石上羽化升天。那塊巨石現(xiàn)今還在原處。

張圣君的得道與類(lèi)似的傳說(shuō)大同小異：據(jù)說(shuō)那一天張圣君上山，在方壺巖見(jiàn)到兩個(gè)仙人對(duì)弈。他侍立于棋枰旁邊觀戰(zhàn)。仙人送他一枚桃子——另一版本說(shuō)是一根筍；由于生澀難咽，張圣君僅僅吃下一半就扔了，日后他成了“半仙”。張圣君原本不識(shí)字，得道之后可以?shī)^筆疾書(shū)，甚至左手書(shū)寫(xiě)，或者用腳趾扶筆。預(yù)言未來(lái)之事，無(wú)不應(yīng)驗(yàn)。例如，那一年眾人詢(xún)問(wèn)誰(shuí)是新科狀元，張圣君信口回答“在梁十兄家。”開(kāi)榜之后人們恍然大悟：一名叫做梁克的書(shū)生名列榜首——此公后來(lái)當(dāng)上了南宋的丞相。“十兄”者，克也。

張圣君不是那種法力無(wú)邊的大菩薩，僅僅是一個(gè)草根神仙，甚至無(wú)所謂佛家還是道家。猶如街頭的小警察，張圣君熱衷的事情是為平頭百姓抱不平，收拾一些為非作歹的小妖精。他沒(méi)有資格插嘴玉皇大帝手邊的公務(wù)以及靈霄寶殿里的大政方針。東南沿海大旱，百姓請(qǐng)張圣君祈雨。東海龍王告知，玉皇大帝正在生氣，懲罰這個(gè)地方大旱三年。張圣君上奏玉皇大帝開(kāi)恩，可是，他的祈求沒(méi)有任何回音。張圣君潛入玉皇大帝辦公室，發(fā)現(xiàn)他的奏章根本沒(méi)有打開(kāi)。無(wú)奈之下，他只得暗中將御案上洗筆盂里的水倒下凡間，以至于當(dāng)?shù)叵铝巳旌谟辍埵ゾ姆ㄐg(shù)有限，偶爾還會(huì)失靈。他曾經(jīng)驅(qū)動(dòng)一堆石臼、石磨和巖石如同羊群一般移動(dòng)，試圖奪回被侵占的山洞。可是，觀音菩薩明察秋毫，一句話(huà)就將這些石頭打回原形。張圣君與五通鬼斗法，居然被煙熏火燎了七天七夜才得救。廟里的張圣君塑像通常一張大黑臉，據(jù)說(shuō)是那一次煙熏的后遺癥。斗法贏不下來(lái)的時(shí)候，張圣君也得耍一些草根一族的小伎倆。例如，他欺侮雷公不識(shí)字，將這個(gè)莽漢詐入網(wǎng)袋擒到天庭，監(jiān)雷御史是靈霄寶殿對(duì)于張圣君平定雷公犯上的表彰。也許，草根氣息正是張圣君信眾眾多的原因。平頭百姓的卑微愿望僅僅是遇到一個(gè)負(fù)責(zé)的七品芝麻官，他們沒(méi)有興趣揣摩菩薩們臉上高深莫測(cè)的微笑。

父親不記得祖父手里是否存有家譜，他無(wú)法證明我們的祖上究竟是不是來(lái)自月洲村，剩下的故事只能由我自己補(bǔ)充了：晨霧未散，月洲村的公雞還在啼叫，一個(gè)肩挎包袱的年輕人走下幾級(jí)碼頭的石板臺(tái)階，登上泊在桃花溪的一只漁船。漁船駛出桃花溪口匯入大樟溪，航行至閩江要不要大半天？總之，傍晚時(shí)分，一個(gè)年輕人從閩江下游登岸，來(lái)到福州郊外，或者從事一些小生意，或者在哪一個(gè)大戶(hù)人家?guī)凸ぃ⑵奚樱敝了哪骋粋€(gè)有些出息的子孫偶然進(jìn)入福州市區(qū)，慢慢辦起了一個(gè)以航運(yùn)為生的公司……我的祖上發(fā)生過(guò)這些情節(jié)嗎？渺不可考。現(xiàn)在看來(lái)，這個(gè)懸念并不重要。月洲村有一個(gè)剛直不阿的士大夫張?jiān)獛郑€有一個(gè)奔波在民間的草根神仙張圣君，這就是認(rèn)祖歸宗的理由。某個(gè)清涼的季節(jié)，我想必還會(huì)再返月洲村，經(jīng)過(guò)蘆川橋進(jìn)村，重新拜謁張氏的前輩，不論駕車(chē)還是步行。