中國作家協(xié)會主管

《飛鳥集》是我國最早譯介的泰戈爾詩集，在近一個世紀(jì)的漫長歲月里，泰戈爾的詩歌在中國精神文化的土壤中生根發(fā)芽，成長為一棵蔥郁的參天巨木。這棵蔥郁巨木枝繁葉茂，已經(jīng)生發(fā)出200多種不同譯本，如今還在不斷地生發(fā)出新的枝椏。讀者對 《飛鳥集》的喜愛和關(guān)注也絲毫不減，對原作有各自的解讀，對譯本也有著各種不同的評價。在眾多譯者和讀者的心底，都存有一個屬于自己的泰戈爾。

在亞里士多德看來，詩比史更真。歷史是已然發(fā)生的事實的聚集，發(fā)生的事件會在時間之長河中消逝；而詩是情感思緒的表達(dá)，揭示人類命運(yùn)的必然性和自我選擇的可能性。有情方有詩，詩歌滋養(yǎng)人的心靈，導(dǎo)向生命的本真，祛除人在塵網(wǎng)中的荒涼感、孤獨感，召喚我們?nèi)プ非竺溃l(fā)現(xiàn)美，體悟永恒的美好。

《飛鳥集》正是這樣一部傳達(dá)真、善、美的詩集。在我看來，《飛鳥集》深受中國讀者喜愛，其原因至少有二：

首先，詩集中以“飛鳥”為代表的諸多自然意象符合中國的傳統(tǒng)審美觀。“飛鳥”的意象，自《詩經(jīng)》始，穿越了先秦、兩漢乃至明清的整個中國古代詩歌發(fā)展史。無論是屈原、阮籍，還是陶淵明、歐陽修，乃至當(dāng)代中國的許多詞曲作家和詩人，都愛寄情于飛鳥，借物詠懷，寄托理想、追求與抱負(fù)，寄托孤獨、寂寞與彷徨。誠如逯欽立先生所感，飛鳥是自然的化身，亦與人的活動軌跡相似，日出而作，日落而息。因此，飛鳥成為詩人內(nèi)心世界的反映與詩人人生的象征。從古至今，無數(shù)文人雅士寄情飛鳥，感悟自然，以物言志，從而獲得心靈的慰藉和思想的升華。同樣，《飛鳥集》中的其他自然意象，如“流螢”“星云”“迷霧”“風(fēng)雨”“落葉”等等，在中國詩史和文學(xué)史中也都廣泛存在，被國人廣泛接受和喜愛。

其次，泰戈爾的《飛鳥集》擁有自身融通東西文化的獨特之處。《飛鳥集》既符合東方文化“物我合一”“道法自然”的追求與意趣，又突顯西方文化注重的個體人格的力量和人性本身的價值。《飛鳥集》共有325首短詩，內(nèi)容豐富，句句是箴言，風(fēng)格清新雋永。泰戈爾寄情于自然，寓情于景、于物，對宇宙、對世界、對人生進(jìn)行了深刻的思考。可以說，他的這部《飛鳥集》是一部充滿了對生命的體悟，充滿了人生哲學(xué)的有溫度的哲理詩集。泰戈爾以精妙的語言，純凈質(zhì)樸的詩意文字，觸及了人生的不同境遇，易于投射到讀者心中，引起強(qiáng)烈的共鳴，從而給讀者帶來極大的震撼。泰戈爾的詩歌能夠使人們獲取情感的快樂和精神的愉悅，在殘酷、乏味的現(xiàn)實中，更體現(xiàn)了人格的價值與人性的美感。鄭振鐸先生在1956年出版的《飛鳥集》新序中說：“泰戈爾的這些短詩，……往往在短短的幾句詩里，包涵著深邃的大道理，或尖銳的諷刺語，……它們像山坡草地上的一叢叢野花，在早晨的太陽光下，紛紛地伸出頭來。隨你喜愛什么吧，那顏色和香味是多種多樣的……那些詩，是帶著很深刻的諷嘲，甚至很大的悲憤的，更多的詩是充溢著對人和自然的愛的，還有些詩是像‘格言’的，其中有不少是會令人諷吟有得的。”

《飛鳥集》最早的翻譯者是鄭振鐸先生。作為五四時期新文學(xué)的先驅(qū)，作為文學(xué)研究會的發(fā)起人，鄭振鐸提出文學(xué)思想應(yīng)破舊立新，文學(xué)應(yīng)肩負(fù)新的使命與任務(wù)。因此，他積極譯介異域的優(yōu)秀文學(xué)，早在1921年，鄭振鐸就與王靖分別翻譯過多首泰戈爾的詩。1922年，鄭振鐸選譯的《飛鳥集》在中國問世，成為其追求思想解放與獨立而進(jìn)行的文學(xué)翻譯創(chuàng)作活動的一次系統(tǒng)性嘗試，為彼時尋求新文學(xué)、新思想的知識界播下了一顆飽含自由與愛的種子。鄭振鐸翻譯的《飛鳥集》至今已有96年歷史，一直長盛不衰，被視為經(jīng)典之譯作。 《飛鳥集》所體現(xiàn)出來的對自然的崇尚、對宇宙的思辨、對人生的體悟，感動了一代代中國文學(xué)青年，也影響了不少歷史上的名家，如劉半農(nóng)、魯迅、瞿秋白、徐志摩、冰心等，郭沫若曾言“在我自己的作詩的經(jīng)驗上，是先受了泰戈爾諸人的影響力”。

《飛鳥集》的另一個具有特色的譯本，出于姚華之手。姚華（1876－1930），字茫父，近現(xiàn)代學(xué)者，中國科舉制度下的最后一代文人，工詞曲，善書畫，亦是刻銅大家，被譽(yù)為曠世奇才。鄭振鐸的譯本問世后，“當(dāng)時姚茫父先生見之，大為贊賞”，便在譯文中選擇了257首，改寫為長短不一的五言詩，名曰《五言飛鳥集》，在徐志摩的推動下，于1931年由中華書局刊印發(fā)行。1924年泰戈爾訪華，徐志摩在《五言飛鳥集》的序中記載了兩人見面的情形：“那年泰戈爾先生和姚華先生見面時，這兩位詩人，相視而笑，把彼此的忻慕都放在心里。”姚華在北京舉辦畫會時，泰戈爾也欣然前往捧場，并即席發(fā)表了熱情洋溢的演說。泰戈爾還把姚華的畫帶回印度，陳列在美術(shù)館里。徐志摩感嘆：“這是極妙的一段文學(xué)因緣。”

姚華先生的《五言飛鳥集》，正所謂“詩人譯詩”，可謂將泰戈爾的《飛鳥集》中國化、本土化，用中國傳統(tǒng)詩歌的體裁在鄭振鐸譯本的基礎(chǔ)上進(jìn)行了二度創(chuàng)作，如“世情生處匿，相親始見真。真際轉(zhuǎn)幺眇，罕譬求其倫。如古樂府辭，短歌能入神。未若芳澤下，一握復(fù)頻頻。”又如“飛鳥鳴窗前，飛來復(fù)飛去。紅葉了無言，飛落知何處？”姚華之譯本的意譯本身，摻雜著他本人對于泰戈爾所言之自然景物、人與生命等主題的深刻理解和微妙表達(dá)，“是更具有中國詩的風(fēng)味了。”（參見鄭振鐸“新序”，《飛鳥集》，新文藝出版社，1956年，第1頁）以中國傳統(tǒng)的詩歌體裁演繹出的姚譯本，也如泰戈爾詩篇一樣，語言精練，清朗易懂，寓情于物，真善唯美，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化“詩以言志”的功能和漢語文言之美，可謂將印度文化與中國傳統(tǒng)文化有機(jī)融合的一次大膽嘗試。

兩種不同風(fēng)格的譯本，白話文與中國傳統(tǒng)五言詩體，一個直譯，一個意譯。從這些經(jīng)典譯本中，我們能夠同時感受到新文學(xué)與中國傳統(tǒng)文學(xué)的不同魅力。這一次，商務(wù)印書館集兩種各具個性的譯文，重新推出《飛鳥集》，是希望為“誤入塵網(wǎng)”的“羈鳥”與“迷途之鳥”指路，更希望向往自由的“飛鳥”，能夠找到生命與精神的歸守之所，在詩意人生中翱翔。

感謝泰戈爾，感謝《飛鳥集》，讓我們能夠暫時忘卻人世間的喧囂，傾聽內(nèi)心的呼喚，感受安寧，向往美好，獲得自由飛翔的力量。

（作者為知名翻譯家、浙江大學(xué)資深文科教授）

相關(guān)鏈接：鄭振鐸、姚華《飛鳥集》翻譯對比

鄭振鐸：世界對著它的愛人，把它浩瀚的面具揭下了。它變小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。

姚華：世情生處匿，相親始見真。真際轉(zhuǎn)幺眇，罕譬求其倫。如古樂府辭，短歌能入神。未若芳澤下，一握復(fù)頻頻。

鄭振鐸：夏天的飛鳥，飛到我的窗前唱歌，又飛去了。秋天的黃葉，它們沒有什么可唱，只嘆息一聲，飛落在那里。

姚華：飛鳥鳴窗前，飛來復(fù)飛去。紅葉了無言，飛落知何處？

鄭振鐸：如果當(dāng)失落太陽時你流了淚，那么你也要失落群星了。（鄭譯通行本有改動：如果錯過太陽時你流了淚，那么你也要錯過群星了。）

姚華：白日既西匿，眾星相代明。如何偏淚眼，獨自擁愁城。

鄭振鐸：“海水呀，你說的什么？”“是永久的疑問。”“天空呀，你回答的話是什么？”“是永久的沉默。”

姚華：無住海潮音，日夜作疑語。問天何言答，默默與終古。

鄭振鐸：你看不見你的真相，你所見的，只是你的影子。

姚華：我身不自見，我見非真相。如將影悟身，謂身亦已妄。

鄭振鐸：蜜蜂從花中啜蜜，當(dāng)離開時營營的道謝。浮夸的蝴蝶卻相信花是應(yīng)當(dāng)向他道謝的。

姚華：蜂兒採蜜罷，小語頗營營。臨行致其意，與花作謝聲。蝶兒浮以夸，率然雙袂舉。固應(yīng)花謝予，臨去無一語。