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書名：《地方知識與自然階序：華西的植物研究與人類學》

作者：李如東

出版單位：社會科學文獻出版社

出版時間：2018年8月

華西協合大學是20世紀初美國、加拿大和英國等國的教會組織在成都華西壩創辦的一所教會大學。該大學1904年籌辦，1910年正式開課，是原華西醫科大學、今四川大學醫學部的前身。民國時期，該校傳教士兼教師在華西地區曾進行過較為廣泛的博物研究。1922年，旨在調查研究華西邊疆地區生物、人文情況的華西邊疆研究學會在華西協合大學成立，該會最初的成員多兼具傳教士與博物學研究者等多重身份。

華西邊疆研究學會成立初期，會員曾承諾至少每3年要前往“部落地區”旅行一次，調查該區域內生命（包括人）的諸多面相。初期，他們的計劃進展得還算順利，但隨著該地區無序狀態的情況加劇以及“袍哥”（舊時西南各省的一種幫會成員，也指這種幫會組織）與匪盜的橫行，前往部落地區的旅行與調查變得愈發困難和不確定。但傳教士們并沒有因此而放棄“探尋未知”的承諾，而是對學會的研究計劃進行了相應的調整——將研究范圍擴大到包括漢人與非漢人在內的華西的生活、土地等各方面。截至1933 年，學會的很多成員已經成為遠近聞名的旅行家和探險者。

在華西旅行與采集標本時，除了少數對標本有著“高標準”的植物學家，大多數人都傾向于“組團”而行，華西傳教士自然也不例外。

1922年，彭普樂在一次采集旅行中的遭遇較好地反映了華西博物旅行的具體情況。起初，兩位中國朋友與他同行，但由于道路沒有開通，只好重回起點。兩位中國朋友“累翻了”，他們沒有出現在彭普樂重新開始的旅行中——新隊伍由彭普樂與一位廚師、兩位搬運工及一位向導組成。相較于彭普樂的此次旅行，葛維漢1923年從峨眉山前往打箭爐采集標本的隊伍稍顯“氣派”，這支標本采集隊伍由葛維漢與4位中國助手和13位苦力組成。1925年，由于時局緊張，葛維漢到野外采集標本時感到，“在前往峨眉山旅行的途中，傳教士很有必要在護衛隊的保護之下結伴而行”。

另一位植物研究者L.Newton Hayes的遭遇也好不到哪去。1917年，他前往峨眉山旅行時就顯得很謹慎。他最初計劃于7月開始旅行，但由于當時四川地區匪盜與流兵隨處可見，加之外國理事會禁止英美人出游，便在成都待了數周；直到“8月中旬，有消息稱中國當局覺得盜匪已經在控制之下，外國人前往山區相對安全”之后，他才與人結伴前往峨眉山。

葛維漢在華西采集動物標本期間，也常常因土匪的威脅而提心吊膽。1924年8月27日，他聽說一位英國領事在雅州（今四川雅安）被土匪搶劫的消息，而領事被搶劫的地方正是他們去年采集動植物標本時所經過的地方。葛維漢1925年的旅行團得到了250名士兵的護送，或許正是這群衛兵的威懾，出發后的第3天晚上，他們于途中遇到一群30多人且全副武裝的盜匪，卻并沒有刁難他們。當他們到達一個中轉站時，發現那里已經被敵軍占領，護衛隊不得不返回，他們只得在虛弱的地方軍的保護下繼續前行。幸運的是，在士兵的護衛之下，他們安然無恙地走完了從敘府到嘉定這段最危險的旅途。

彭普樂1922年的旅行也遭遇了土匪，但由于隨行向導的機智以及他的鎮定自若，他們免遭了搶劫。彭普樂的一段記述生動地呈現了當時的情景：

彭普樂走在隊伍的后面，心里正為“前程后路”均有土匪的消息而苦惱不已。一條峽谷橫亙在他們的路途中，要到達前面的村莊，他們必須要先下到谷底，然后再爬出峽谷。在走完一個直抵峽谷底部500英尺以下的陡峭懸崖的拐角之時，彭普樂看到他的4個隨從被5個全副武裝的人阻擋在前方，這5人中1個手握來復槍，其他4個手握刀劍。彭普樂見狀，將攝影包夾在手臂下，匆匆往前一探究竟。他故作鎮靜地要求看看來復槍。持槍搶匪手握扳機，把槍舉起給他看。等到隨從們走到一定距離時，他才盡可能表現出鎮定的樣子朝他們走去，一邊走還一邊回頭看搶匪跟上來沒有……

彭普樂最終沒能成功到達目的地，但他的旅行卻并非一無所獲。除大量民俗學資料與有價值的照片之外，這次旅行可能成為他探險經歷中記憶最深的一次。

（本文摘自《地方知識與自然階序》一書，有刪節）

推薦理由：

這是一部關于人類學在中國早期發展歷史的有趣之書。書中的“華西”人類學，發端于外國傳教士在中國的博物學研究，因此和同樣需要野外工作的植物研究具有緊密的聯系。這樣的研究還原了中國人類學在區域內發展的面相：它既是近代的“舶來品”，又關照著中國本土的議題；它最初或許在某個龐大的學科框架（比如博物學）內“不專業地”與其他學科交錯雜處，而后才越來越專業化，而且與這種專業化相伴的恰是學科的本土化歷程。

——推薦人 社會科學文獻出版社編輯楊陽