中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

“久久為功，玉汝于成，經(jīng)過(guò)三代務(wù)林人的艱苦創(chuàng)業(yè)，如今塞罕壩112萬(wàn)畝的浩瀚林海，不但為北京、天津構(gòu)筑了一道堅(jiān)固的屏障，擋住了南下的風(fēng)沙，而且為京津地區(qū)涵養(yǎng)水源，輸送了大量的淡水。塞罕壩每年提供的生態(tài)服務(wù)價(jià)值已經(jīng)超過(guò)120億元。……塞罕埧的綠水青山，真正變成了金山銀山。——全劇終”

目睹這在激越的主題歌聲中緩緩映出的字字鏗鏘的字幕，我發(fā)自肺腑地為河北省承德話劇團(tuán)來(lái)京演出的《塞罕長(zhǎng)歌》鼓掌：一出用心用情用功謳歌生態(tài)文明建設(shè)的好戲！此前，我曾為同一題材的在中央電視臺(tái)一套黃金時(shí)段播出的36集電視劇《最美的青春》撰文叫好；今天，我還要為僅僅兩個(gè)小時(shí)的舞臺(tái)話劇《塞罕長(zhǎng)歌》抒懷點(diǎn)贊。因?yàn)閮刹孔髌芬圆煌乃囆g(shù)形式和藝術(shù)語(yǔ)言的審美優(yōu)勢(shì)，相映生輝，共同講好了2017年12月5日被聯(lián)合國(guó)環(huán)境規(guī)劃署授予環(huán)境最高榮譽(yù)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”、創(chuàng)造了人間重繪綠色、修復(fù)生態(tài)奇跡的中國(guó)塞罕壩的史詩(shī)般實(shí)踐的故事，彰顯了彪炳人類史冊(cè)的塞罕壩精神。

這成功的藝術(shù)實(shí)踐，又令我想起了習(xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話中的名言：“中國(guó)不乏生動(dòng)的故事，關(guān)鍵要有講好故事的能力；中國(guó)不乏史詩(shī)般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有創(chuàng)作史詩(shī)的雄心。”以不同的藝術(shù)形式審美化地講好中國(guó)的生動(dòng)故事，當(dāng)然迥異于史學(xué)家以歷史思維敘述中國(guó)故事。故事者，有故有事，史學(xué)家須嚴(yán)格遵循史實(shí)，講清前后相隨的原始事件全過(guò)程，復(fù)原所有素材的總和；藝術(shù)家則主要是靠審美思維通過(guò)精心選擇提煉出的情節(jié)來(lái)講好故事，并訴諸獨(dú)特的藝術(shù)話語(yǔ)組織。而不同的藝術(shù)形式的語(yǔ)言符號(hào)體系，都可能按照各自的審美個(gè)性和優(yōu)勢(shì)，調(diào)整、挑選甚至破除故事演進(jìn)的原始程序并建構(gòu)獨(dú)特的情節(jié)敘述。長(zhǎng)篇電視劇因其容量大，視聽(tīng)語(yǔ)言優(yōu)勢(shì)明顯，因而《最美的青春》講好塞罕壩史詩(shī)般實(shí)踐的故事所建構(gòu)的情節(jié)自有其特色；話劇因其容量有限，但臺(tái)詞有重要作用和審美張力，因而《塞罕長(zhǎng)歌》同樣要講好這人間奇跡所建構(gòu)的情節(jié)就大不相同了。比較研究這同一題材創(chuàng)作的電視劇與話劇的成功經(jīng)驗(yàn)，極有裨益。

誠(chéng)如茅盾先生所言：對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)作，“情節(jié)是人物性格發(fā)展的歷史。”《塞罕長(zhǎng)歌》精心寫了六場(chǎng)戲、序（一）序（二）和尾聲，塑造了三代人形象。序（一）序（二）分別交代1963年初創(chuàng)林場(chǎng)“黃沙遮天日，飛鳥(niǎo)無(wú)棲樹(shù)”的天寒地凍情境與1980年夏遭遇大旱12萬(wàn)多畝松林旱死的困境，尾聲是全劇營(yíng)造的人的天地境界的升華，而六場(chǎng)戲建構(gòu)的情節(jié)都聚焦于人物的性格發(fā)展軌跡 第一場(chǎng)，二嫂用搓雪來(lái)?yè)尵葍鼋┑馁”Ｖ猩m逢從北京把妻、子都接來(lái)塞罕壩扎寨安營(yíng)的李場(chǎng)長(zhǎng)、楊總工程師歸來(lái)，以及從城市以下鄉(xiāng)知青邢燕子、侯雋為榜樣放棄高考上壩造林的一群中學(xué)畢業(yè)生，大家共賞電影《上甘嶺》受到感染，使原本因妻子重病、老母病危要返城的佟保中、秦海生們堅(jiān)定了要“像上甘嶺的戰(zhàn)士守住陣地一樣，守住塞罕壩，決不撤退”的決心。第二場(chǎng)，高志運(yùn)苗大雪獻(xiàn)身，佟保中喪妻攜幼子上壩，李場(chǎng)長(zhǎng)安排妻子代養(yǎng)，秦海生為育苗放棄探視病母堅(jiān)守壩上。大家踐行“一日三餐有味無(wú)味無(wú)所謂；爬冰臥冰冷乎凍乎不在乎——樂(lè)在其中”。第三場(chǎng)，“文革”后恢復(fù)高考，任曉君放棄高考?jí)紊细吲锿庀蛸”Ｖ袃A訴愛(ài)戀，秦海生與張莉相戀相愛(ài)，塞罕壩北梁莊人韓大伯對(duì)林場(chǎng)情深意篤。第四場(chǎng)，1980年，在北京讀林業(yè)大學(xué)的楊娜奉父命送坐著輪椅正住院治療腿傷的楊總工程師上壩指揮抗旱保林，李場(chǎng)長(zhǎng)臨終前抱病上壩“走進(jìn)林子”囑咐“我死后你們一是把我埋在這片林子里……”第五場(chǎng)，80年代中期，第二代佟剛、二桃夫妻攜子榛子堅(jiān)守于望火樓，粗茶淡飯，大桃上壩來(lái)樓接榛子進(jìn)城上學(xué)，佟保中來(lái)樓報(bào)喜佟剛?cè)朦h。第六場(chǎng)，2013年春夏，第三代佟小林（榛子）已任分場(chǎng)場(chǎng)長(zhǎng)，率眾進(jìn)而試驗(yàn)在余下的十幾萬(wàn)畝石質(zhì)陽(yáng)坡上種植樟子松，林科院楊娜博士上壩感動(dòng)佟小林妻舒紋上壩，共建綠色家園。請(qǐng)看，六場(chǎng)戲，從上世紀(jì)60年代初寫到新世紀(jì)20年代初，橫跨半個(gè)多世紀(jì)，惜墨如金地精心雕塑了佟家三代務(wù)林人佟保中、佟剛、佟小林薪火相傳的藝術(shù)形象，他們“把愛(ài)交給青山，今生無(wú)悔無(wú)怨；把愛(ài)交給綠水，久久為功不變。牢記使命，聽(tīng)從黨的召喚；艱苦創(chuàng)業(yè)，建設(shè)綠色家園。塞罕長(zhǎng)歌行，銘刻在生命的年輪間……”

更可貴的是，這六場(chǎng)戲的情節(jié)、二序幕和尾聲，不僅是佟家三代人及秦海生夫婦、李場(chǎng)長(zhǎng)、楊總工程師和二嫂等人物的性格發(fā)展史，謳歌了他們的理想、信仰、情志，而且相當(dāng)精準(zhǔn)地展示出人物性格發(fā)展的社會(huì)關(guān)系史。須知，社會(huì)關(guān)系乃是人物性格形成與宏大歷史銜接的中介和背景。社會(huì)關(guān)系構(gòu)成社會(huì)文化、經(jīng)濟(jì)、政治的內(nèi)在肌理，是性格發(fā)展的依據(jù)。馬克思主義認(rèn)為，人在其現(xiàn)實(shí)性上，是一切社會(huì)關(guān)系的總和。在一定程度上，性格可視為社會(huì)關(guān)系之網(wǎng)在人物形象上的網(wǎng)結(jié)。《塞罕長(zhǎng)歌》的二序幕和尾聲顯然是為展示形成人物性格的社會(huì)關(guān)系營(yíng)造時(shí)代背景與環(huán)境氛圍的，而六場(chǎng)戲的情節(jié)，無(wú)疑都牽出了那個(gè)時(shí)代社會(huì)關(guān)系特定的復(fù)雜性與深刻性。譬如，從第一場(chǎng)上世紀(jì)60年代初的那群放棄高考上壩造林的中學(xué)畢業(yè)生性格形象中，分明蘊(yùn)含著那個(gè)時(shí)代學(xué)雷鋒、學(xué)邢燕子的鮮明時(shí)代信息；從第三場(chǎng)上世紀(jì)70年代中期任曉君傾訴城中其母對(duì)她的安排，從秦海生母病負(fù)債3000元的重壓中，都傳達(dá)出那個(gè)時(shí)代沉重的社會(huì)歷史信息；從第四場(chǎng)李場(chǎng)長(zhǎng)、楊總工程師從北京還壩的言傳身教中，讓人強(qiáng)烈地感受到黨中央對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視；從第五場(chǎng)、第六場(chǎng)大桃接榛子進(jìn)城入學(xué)、佟小林科技攻關(guān)石質(zhì)陽(yáng)坡也要植樹(shù)中，傳達(dá)出教育興邦、科技強(qiáng)國(guó)的改革開(kāi)放信息；……唯其如此，大大增強(qiáng)了《塞罕長(zhǎng)歌》的歷史厚重感。

話劇《塞罕長(zhǎng)歌》值得稱道。

（作者：仲呈祥，系中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主席、中央文史研究館館員）