中國作家協(xié)會主管

01

作品更新滯緩，網(wǎng)站運營乏力

民族文學(xué)網(wǎng)站作為少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的主要陣地，是民族文學(xué)創(chuàng)作，傳播，閱讀欣賞和交流互動的主要承載體，因而網(wǎng)站的日常維護(hù)力度和作品更新速度直接關(guān)系到民族文學(xué)的發(fā)展。通過網(wǎng)上搜索查詢，目前我國少數(shù)民族文學(xué)網(wǎng)站中影響較大的有蒙古族文化網(wǎng)、草原雄鷹網(wǎng)；三苗網(wǎng)、苗人網(wǎng)、苗族文化網(wǎng)、苗族在線、文山苗族網(wǎng)、中國苗族網(wǎng)；中國彝族網(wǎng)、彝族人網(wǎng)、彝族文化藝術(shù)網(wǎng)、彝族青年網(wǎng)；藏人文化網(wǎng)、瓊邁藏族文學(xué)網(wǎng)、中國藏族網(wǎng)；滿族在線等等，而德昂族、獨龍族、俄羅斯族、鄂倫春族、鄂溫克族、仡佬族、高山族、基諾族、京族、景頗族、黎族、傈僳族、珞巴族、門巴族、仫佬族、納西族、普米族、撒拉族、塔吉克族、塔塔爾族、佤族、烏孜別克族、裕固族23個少數(shù)民族還沒有本民族文學(xué)網(wǎng)站。部分少數(shù)民族網(wǎng)站相較以往出現(xiàn)更新緩慢的狀況，例如草原雄鷹網(wǎng)2017年全年更新作品20篇，苗族文化網(wǎng)2017全年更新作品16篇，中國苗族網(wǎng)的文學(xué)之窗板塊，2017全年更新作品16篇。還有部分網(wǎng)站在2017年沒有任何文學(xué)作品更新，如保安族文化網(wǎng)文學(xué)殿堂版塊2016,2017連續(xù)兩年未更新作品；三苗網(wǎng)的文學(xué)藝術(shù)一欄中散文隨筆，小說喜劇，詩歌韻文，游記文學(xué)以及評論與研究在2017年全年均未更新。除了上述網(wǎng)站作品更新滯緩的情況外，許多民族網(wǎng)站是族人和作家出于對民族文學(xué)的熱愛而出資建立的非盈利性質(zhì)站點，因而會出現(xiàn)資金鏈斷裂，網(wǎng)站續(xù)費不及時和網(wǎng)站日常維護(hù)和管理難以為繼的狀況，還有的甚至直接被電腦中的安全管理系統(tǒng)定性為博彩網(wǎng)站或虛擬的招聘網(wǎng)站。侗族風(fēng)情網(wǎng)、中國侗族網(wǎng)、中國毛南族網(wǎng)、水族在線、中國土族網(wǎng)、苗族在線、中國彝族網(wǎng)、彝族文化藝術(shù)網(wǎng)、彝族青年網(wǎng)、瓊邁藏族文學(xué)網(wǎng)等網(wǎng)站因頁面服務(wù)器不穩(wěn)定而無法正常訪問。網(wǎng)站的日常維護(hù)和規(guī)范化管理以及大量優(yōu)秀民族文學(xué)作品的快速更新是少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁榮發(fā)展的基點，民族文學(xué)網(wǎng)站的推廣運營是少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力壯大的重要途徑。運用現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)思維，在增強(qiáng)網(wǎng)站運營規(guī)范性、專業(yè)性、用戶互動體驗性的同時適當(dāng)加入盈利模式，能夠為少數(shù)民族文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)展提供持久動力。

02

寫手多，作家少；作品多，精品少

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作主體虛擬化，作品發(fā)布即時化以及論壇交流便捷化的特點吸引著越來越多的文學(xué)愛好者投身其中，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作者數(shù)目逐步增多，與傳統(tǒng)作家擁有豐富生活經(jīng)驗和較高文學(xué)素養(yǎng)的知識分子形象有所不同，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫手在電腦屏幕的虛掩下不再受職業(yè)、教育背景和文化水平的局限，職業(yè)身份更加多元，創(chuàng)作動機(jī)也愈來愈多地變成心緒表達(dá)以獲取情感認(rèn)同，創(chuàng)作時間不集中，文筆水平參差不齊。在此原因下，創(chuàng)作者多，知名作家少成為我國少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展過程中面臨的一大局限，如何從數(shù)量龐大的寫手群中發(fā)掘優(yōu)秀作家也成為一個重要且亟待加快議程的問題。在葉梅文學(xué)網(wǎng)的182位注冊會員中，除了網(wǎng)站創(chuàng)建者，知名土家族作家葉梅外，其余知名作者人數(shù)為零。與作者多，作家少的情況相類似，作品豐富，精品短缺的局面也有待扭轉(zhuǎn)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以“快”著稱，創(chuàng)作主體的低門檻允許少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)寫手和活躍作者在個人博客、微信平臺、本民族網(wǎng)站發(fā)布大量作品，這些作品大多有兩個去處：一是被報紙或《民族文學(xué)》《回族文學(xué)》《滿族文學(xué)》《西藏文學(xué)》等本民族期刊轉(zhuǎn)載，知名度一步步提高后，成集出版；比如白族的宋炳龍、回族的石彥偉、馬永歡，苗族的蚩尤浪子，土家族的當(dāng)金埡，彝族的沙輝、王國清、蔣志聰、瓦扎偉洛，藏族的剛杰·索木東、王小忠、旺秀才丹等作家作品就是以此方式進(jìn)入大眾視野。另一個就是作品質(zhì)量有待考究，閱讀量較少，讀者留言和論壇交流不多，只能將其“束之高閣”。除此之外，還有一批少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)作者活躍于起點中文網(wǎng)、晉江文學(xué)城、17K小說網(wǎng)、愛奇藝文學(xué)等大型綜合類文學(xué)網(wǎng)站，依靠類型小說的更新在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)領(lǐng)域獲得超高人氣，比如侗族的南無袈裟理科佛，回族的咬狗，滿族的雁九、巖巖夏日、攜愛再漂流，苗族的血紅、紅娘子、姚筱瓊，土家族的Fresh果果，、瑤族的海青拿天鵝，壯族的忽然之間~、施定柔等。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)賦權(quán)下的創(chuàng)作低門檻一方面為少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展提供了巨大機(jī)遇和便捷，另一方面也造成作品數(shù)量龐大，質(zhì)量有待考究的局面。對此，應(yīng)在充分肯定少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展的前提下理性看待上述問題，加強(qiáng)少數(shù)民族文學(xué)網(wǎng)站的日常維護(hù)與更新，在寫手QQ群、微信群以及文學(xué)論壇和社區(qū)中深入發(fā)掘潛力型少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)作者，分析站點上個別作品無人問津的原因并定期清理“文字堆砌”和“流水賬”，通過作家發(fā)掘和精品篩選兩種途徑整體提高少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作群體水平和作品質(zhì)量。

03

理論批評有待加強(qiáng)

在民族網(wǎng)站方面，許多少數(shù)民族網(wǎng)站上只見文學(xué)作品欄目而不見文學(xué)評論欄目。而極個別設(shè)置文學(xué)評論欄目的網(wǎng)站也沒有更新，比如三苗網(wǎng)的評論與研究一欄2017年沒有更新，西部文學(xué)網(wǎng)“華山論劍”版塊的文學(xué)評論也無更新。較為喜人的是彝族人網(wǎng)上2017年更新《在詩意中棲居的民族情懷——以詩集<石頭的翅膀>為個案》（2017-05-19）《一部可以成為工具書的小說——讀阿諾阿布的<阿西里西的誘惑>》（2017-05-23）《吉狄馬加詩歌的民族性與世界性》（2017-06-01）《<瑪庵夢>，橫亙千古的瑪庵夢——首部彝族魔幻現(xiàn)實主義長篇小說解讀》（2017-06-13）《在草籽下用詩心挖掘鐵的光芒和隱忍的痛——彝族詩人黑朗詩歌印象》（2017-07-02）《論倮伍拉且詩集<詩歌圖騰>的藝術(shù)特色》（2017-12-19）等本民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)評論6篇；藏人文化網(wǎng)2017年更新《佛教文化語境下的生命抉擇——兼論次仁羅布小說集<放生羊>的內(nèi)在結(jié)構(gòu)》《個人書寫中的歷史身影——關(guān)于丹增作品集<小沙彌>的一種解讀》《“現(xiàn)代化”車轍上的迷失與隱痛——王小忠小說中的鄉(xiāng)土甘南書寫與鄉(xiāng)村倫理變遷敘事》《當(dāng)代少數(shù)民族漢語詩歌創(chuàng)作中的一盞明燈——論扎西才讓詩集<大夏河畔>中的文化內(nèi)涵》《大夏河與桑多山的詩魂——論扎西才讓的詩歌創(chuàng)作》等文學(xué)評論共計71篇。彝族和藏族的文學(xué)理論批評與其他少數(shù)民族相比稍有加強(qiáng)，但由于不同民族的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展?fàn)顩r不一，不同族群的文學(xué)理論批評相較于本民族的文學(xué)作品，仍處于弱勢，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)批評的不協(xié)調(diào)現(xiàn)狀亟待調(diào)整與改善。

創(chuàng)作與批評作為文學(xué)的兩翼，缺一不可。與民族文學(xué)緊密聯(lián)系，“如影隨行”的少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也同樣需要創(chuàng)作與批評并駕齊驅(qū)。少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在十余載的發(fā)展歷程中，民族文學(xué)網(wǎng)站逐步健全，作家群體日益龐大，作品數(shù)量也與日俱增，與此相比，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論與批評卻存在短板。總體看，國內(nèi)對少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究尚處于起步階段，研究學(xué)者不多，成果也很少。比較有影響如最早關(guān)注并研究少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的回族學(xué)者馬季發(fā)表《網(wǎng)絡(luò)時代的少數(shù)民族文學(xué)》《網(wǎng)絡(luò)時代的民族文學(xué)生態(tài)》《少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的價值與意義》《網(wǎng)絡(luò)時代的民族文學(xué)創(chuàng)作》《中國少數(shù)民族文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)傳播》等文章，闡明在網(wǎng)絡(luò)語境下少數(shù)民族文學(xué)的發(fā)展空間及其態(tài)勢，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為時代的產(chǎn)物會在民族作家的傳承和守護(hù)下更上一層樓。2012年，中南大學(xué)研究生石曼婷先后發(fā)表《少數(shù)民族文學(xué)網(wǎng)站對民族文學(xué)發(fā)展的影響》《少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究綜述》《我國少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究》等期刊論文，對我國少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)做了較為系統(tǒng)的論述，但由于研究視角過廣，難以進(jìn)行深入挖掘。徐杰的《現(xiàn)狀、界定與研究方法——少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)批評基本問題》（2014）對少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的概念進(jìn)行了梳理。龔舉善的《少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于當(dāng)代文學(xué)史的建構(gòu)功能》（2014）《少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文化生態(tài)價值論》（2016）闡述了少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展概況、文學(xué)價值以及文化生態(tài)建構(gòu)特征。逸華的《少數(shù)民族文學(xué)如何迎接網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“黃金時代”？》（2015）則希望少數(shù)民族文學(xué)在創(chuàng)作和表達(dá)方式的變革下抓住發(fā)展機(jī)遇。姜媛《“文學(xué)生活”視野下的云南少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究》（2016）對生活在彩云之南的少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行了文學(xué)生活角度的梳理。2017年少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論與批評文章有歐陽文風(fēng)和石曼婷的《少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展及其意義》、張鴻彬的《少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)非理性創(chuàng)作的癥候分析》、白庚勝的《秋實更報春花開——談?wù)勚袊贁?shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)建設(shè)》、鄭函的《建設(shè)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的廣闊空間——2017 中國少數(shù)民族當(dāng)代文學(xué)論壇綜述》和《建設(shè)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)新天地》等。盡管少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的理論取得了一些成果，但與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作相比，其理論批評依然顯得比較薄弱，無論研究者的數(shù)量，還是研究成果的質(zhì)量，都有待進(jìn)一步提高。

加強(qiáng)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評應(yīng)從建立批評標(biāo)準(zhǔn)入手。少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)理論批評的標(biāo)準(zhǔn)與漢民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“去粗取精，側(cè)重文學(xué)價值”的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)有所區(qū)別，應(yīng)該在彰顯族群文化特色，體現(xiàn)民族文學(xué)價值的雙重加持下，適當(dāng)加大對經(jīng)濟(jì)效益的追求。雖然少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在與全國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聯(lián)動發(fā)展中成為一支不可小覷的生力軍，但無論是在作家規(guī)模，作品數(shù)量，還是在經(jīng)濟(jì)效益上，都仍處在蓄勢待發(fā)的創(chuàng)生期和成長期。民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展相較而言更趨理性，因而在批評標(biāo)準(zhǔn)的創(chuàng)建上要適當(dāng)放松對民族文學(xué)作品趨利性的閥口，允許少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生長更加“野蠻”，讓少數(shù)民族歷史文化的特殊性在經(jīng)濟(jì)效益的催生和發(fā)酵下更為突出，同時引導(dǎo)少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)作家在創(chuàng)作中探尋多元一體的歷史觀、文化觀和民族觀，指引民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究者的視野擴(kuò)散到更為廣闊的少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)天地中，最終培育少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繁盛郁勃的創(chuàng)作與批評 “雙生樹”。