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為紀念《世界文學》創刊65周年，中國社會科學院外國文學研究所聯合浙江越秀外國語學院和中外語言文化比較學會于2018年11月8日至11日在紹興市越秀外國語學院召開以“回到源頭：文學翻譯與魯迅精神”為主題的學術會議。在開幕式上，越秀外國語學院書記費君清對此次會議的成功舉辦表示衷心祝賀。費書記回顧了越秀外國語學院近年來取得的可喜成績，并表示要將越秀外國語學院打造成一個促進各地學者交流、推動中西語言文化比較研究的平臺。中國社科院外文所所長陳眾議研究員在致辭中談到《世界文學》與魯迅的淵源，與《譯文》的承繼關系，并指出如今的《世界文學》仍在遵循魯迅曾說的創辦精品雜志的宗旨，高舉“五四”文化先驅曾用血和淚洗染過的那面旗幟，發揚中華民族不屈不撓、奮發圖強的精神。陳所長認為《世界文學》向世人展示的是世界文學的真實樣貌，其中不僅有歐美文學，更有亞非拉文學，“一切真實的、美好的、不加引號的世界文學”。陳所長將此次紀念《世界文學》創刊65周年的學術聚會稱作“尋根之旅”，是“民族復興的一枝迎春花”。本次會議的協辦方譯林出版社社長顧愛彬先生在致辭中強調《世界文學》在推動中外文學文化交流方面所起到的重要作用，并高度評價譯林出版社與社科院外文所近年來在推出重大出版項目方面展開的一系列合作。中外語言文化比較學會會長吳笛教授在致辭中回顧了魯迅作為新思想文化的開啟者對境外文學所作的譯介工作及其對中國文學翻譯事業的深遠影響。他認為此次關于文學翻譯與魯迅精神的研討會是真正意義上的“回到源頭，不忘初心”。

此次會議涵蓋魯迅思想、文學翻譯、外國文學研究、比較文學研究、《世界文學》的發展或影響等領域的議題。不少與會者探討了魯迅留下來的包括翻譯理念在內的思想遺產。浙江大學外國語學院聶珍釗教授以其文學倫理學批評為武器，展開對《阿Q正傳》的解析，其觀點別開生面。他認為在魯迅筆下，阿Q是農民中的先知先覺，是革命的堅定探索者，阿Q精神其實是一種保護自己、探索革命的樂觀精神，是中國寶貴的精神遺產。廣東外語外貿大學欒棟教授認為魯迅的艱澀文章和清澀風骨構成了中國思想文化史上獨特的“澀學”，對矯正當下文明弊端和治療國民劣根性有一定借鑒意義。廣西師范大學副教授蔣永國將目光轉向日本魯迅研究，指出國內學界有必要將日本戰前戰后的魯迅研究進行時空重構，這對貫通百年日本魯迅研究、發掘其橫向多樣性以及認識日本中國學史的價值具有重要意義。中國社科院外文所副所長程巍研究員著重討論魯迅的“硬譯”思想和現代漢語的創造之間的關系。他認為魯迅使用“硬譯”策略，是為了改造白話文，增強漢語對陌生文化的接受能力，進而改變和豐富中國人的感知方式。浙江大學人文學院吳笛教授認為魯迅所倡導的“硬譯”或“直譯”原則是對文言文意譯的顛覆。這種顛覆策略具有進步意義，背后有更深的考慮，即借助翻譯來克服漢語本身的局限或弊端，充實漢語的表達形式，以實現文學語言革新、文化啟蒙和思想深化的目的。

不少學者的發言涉及文學翻譯形勢分析、文學翻譯理論、文學翻譯家、具體作品的翻譯策略等話題。中國社科院外文所梁展研究員對冷戰與萬隆會議之后的世界文學翻譯作了回顧，指出第三世界國家的互譯使世界文學這個戰場發生了根本的形勢轉變。浙江財經大學章汝雯教授在大會上闡述了后殖民理論對翻譯研究領域的影響，尤其對深化認識翻譯與權力關系所起到的作用。寧波大學王松林教授從文學文體學的理論視角出發，以李商隱的《無題》為檢視對象，強調文學翻譯要注重文化差異性和審美差異性問題，同時更要注重準確性問題。中國社科院外文所李永平研究員向與會者介紹了德國詩人里爾克對馮至創作的影響以及馮至翻譯里爾克的心路歷程。他指出馮至所寫的十四行詩在意境和思想意味上與里爾克的十四行詩多有暗合之處。中國社科院外文所助理研究員戴濰娜簡要介紹周作人在古希臘文學翻譯方面取得的成就，強調他與女詩人薩福之間的精神聯系。南京師范大學楊靖教授以當代烏克蘭幽默小說家尤里·維尼楚克短篇小說集《維尼楚克的奇幻世界》的翻譯實踐為例，說明語用學中的會話合作原則以及關聯理論可以幫助譯者更準確地理解文學作品中的幽默元素，更忠實地傳達原著的風格與精髓。中國社科院外文所助理研究員葉麗賢對英國維多利亞時期詩人但丁·羅塞蒂的十四行詩集《生命之殿》的幾大音律特征展開分析，并以個人譯作為例來說明如何復制、調節或補償原詩所具有的聲音效果。越秀外國語學院講師郭曦薇以《野草》的德譯本為例來說明漢語中的規約性反義關系在德語中發生的變化，由此來解釋兩國語言文化在規約性反義關系方面的差異。

外國文學研究也是不少參會者紛紛發表觀點的學術領域。南京工業大學陳世華教授對日本老年題材文學作了分類介紹，簡要概括了不同年齡段作家的作品在思想意涵和敘述形式上的特點，并強調這類作品對社會制度改革所產生的影響。山東師范大學王卓教授指出整個英美詩歌現代派運動，無論意象派、客體派還是黑山派，在提出自己的詩學主張時，都會回到東方文明去尋找可用的理論資源。華中師范大學蘇暉教授以“腦文本”為工具來解剖易卜生《社會支柱》的四個稿本，探尋其間的脈絡。蘇教授認為這部戲的四個稿本是作家腦文本的“分身”，而稿本的變化是易卜生把腦文本解碼成書寫文本過程中倫理選擇的體現。寧波大學段漢武教授認為《遠大前程》對泰晤士河的描繪以及兩個人物（流放犯馬格韋契和海上尋夢者皮普）的經歷都與19世紀英國的海洋帝國地位有不可分割的聯系；狄更斯的小說可以說直接或間接地參與了帝國意識形態建設。江蘇師范大學張生珍教授從美國公民教育史出發來解說青少年文學在塑造青少年過程中所扮演的角色，即構塑青少年的政治、公共倫理意識，培養他們對多種族、多宗教并存的世界的尊重。溫州大學教授傅守祥將研究視野擴展到整個二十世紀的世界文學，聲稱將“英雄崇拜”和“理想品格”內化為一種“責任”和“榮耀”，是二十世紀世界文學在經歷了復雜的社會大轉型后依舊經典迭出的內在性和主體性因素。

也有個別學者論及比較文學問題。上海戲劇學院俞建村教授簡要勾勒了外國戲劇形式對中國話劇形成與發展的影響。越秀外國語學院講師韓冰對中國、俄羅斯和西歐的文化學著作中“風格”和“作者風格”概念作了比對分析。參與此次學術研討會的，還有一個特殊群體，即作家、雜志主編和音樂人。他們的演說主要圍繞《世界文學》的歷史及其對社會和個人的影響等話題展開。浙江文藝出版社編審沈念駒介紹了《譯文》（《世界文學》的前身）創辦的時代背景和譯壇狀況以及《譯文》與魯迅、茅盾、黃源等人的關系?！痘ǔ恰冯s志主編朱燕玲女士認為《世界文學》向中國人打開了一扇展望經典的窗戶，為中國人提供了世界意識以及跨文明交流的形式，正與《花城》一道推動中國文學匯入世界文明的大潮。詩人和散文家汗漫在談話中肯定了翻譯家對推動漢語更準確客觀地表達思想所作出的貢獻，認為《世界文學》對中國當代文學具有開放性、先鋒性建設的意義。汗漫指出：“正是翻譯，一點一點更新了漢語的、或者說中國的靈魂和容顏。通過翻譯家的工作，那些異域他鄉種種嶄新的詞匯、語式、言說，使漢語乃至漢人的生活，不至于因陳腐而滅亡，反而通過混血而生動有力。”音樂人和作家鐘立風以《字吸，歌呼》為題，談到了自己與《世界文學》的邂逅，外國文學對其音樂創作的滋養。他說：“如果音樂是我的白天，那么，文字就是我的夜晚，是它們完成我的呼吸，字吸歌呼。”

此次研討會既有學者的理性批評，也有創作者的感性坦言，既有對異域文學的探析，也有對中國文學的再回首，既有翻譯理論家的宏觀評點，也有文學譯者的微觀考量，既有對魯迅等“五四”前輩篳路藍縷之功的肯定，也有對未來“世界文學”和《世界文學》發展的展望。正如《世界文學》主編高興在會議總結中所說，“此次研討會充滿了嚴謹規范的學術氣息，同時又有迷人的文藝色彩，是個完美的會議。在《世界文學》的老主編魯迅的故鄉舉辦紀念創刊活動，本身就具有精神和靈魂意義?！痹叫阃鈬Z學院副校長葉興國在最后致辭中指出，在當前這個時代仍有必要學習魯迅智慧，繼承魯迅的遺產，繼續發揚魯迅精神；文學傳播將有助于不同民族間的相互了解，促進世界和平。

參與主持各場主題發言的有浙江大學人文學院周啟超教授、溫州大學人文學院傅守祥教授、《世界文學》編輯部主任蘇玲編審、社科院外文所徐德林研究員。