中國作家協會主管

在概念意義上研究中篇小說，顯然具有文體學層面的追問。中篇小說介于長篇小說與短篇小說之間，給小說下一個準確的定義，顯然是難的，定義中篇小說也存在難度。汪曾祺曾在《短篇小說的本質》一文中，以比喻的方式探求過短篇小說的定義。他說長篇小說的本質是“因果”，而短篇小說集詩歌、戲劇、散文的長處于一體，是一種“輕巧的藝術”，那么，中篇小說的特點是什么呢？

汪曾祺從作者與讀者的關系上來認識小說，他說：“如果長篇小說的作者與讀者的地位是前后，中篇是對面，則短篇小說的作者是請他的讀者并排著起坐行走的。”從這種關系上來理解小說，汪曾祺提出：“所以‘事’的本身在短篇小說中的地位行將越來越不重要。”而我們則可以說“事”本身在中篇小說中占有重要的位置，即突出的故事特征。

中篇小說就具有了自身的特點，它不如長篇小說呈現時間的長度和空間的廣度，但如它們一樣是語言的藝術，同時它以其生動的故事與當代生活之間保持了一種快速的反映方式，它以故事的形式表達了一種“情感形態”。在中篇小說那里，故事與情感互融，同等重要。

在新世紀，人們對中篇小說的模糊性認知也與文學的類型劃分有關。有廣義的文學，就有廣義的中篇小說。在大眾文化傳播的視域下，文學的范圍是寬廣的，接受者對文學的閱讀與自身的愛好有關，也潛藏著大眾的趣味傾向，同時帶有文化生產機制的特點。新世紀以來，中篇小說在創作數量和質量上都達到了一定的水準，但在關注度上卻不如長篇小說和網絡小說，這與消費文化的迅速發展有關，體現出資本的力量。讀者閱讀文學獲得的文學經驗卻是不同的，這也說明了文學的確存在不同的類型。這一類型上的區分不像對網絡小說做出的玄幻、武俠、都市、言情、青春、驚悚等題材的劃分，而是做出嚴肅文學、通俗文學、純文學層面的劃分。

作為“小眾文學”層面存在的中篇小說，更為真切地反映出文學與日常生活的聯系。如此來看待中篇小說，是因為中篇小說可以體現出日常生活的繁復性，它正以多元的視角深入當代生活的肌理，有一種“共同呼吸”的特質。何晶在《詩歌一定會不期而至》中說的“這種日常的感受映射著當下最真實的日常，關注‘小眾’是一種管道，窺見更多的生活日常。”這種感受是日常經驗到文學經驗的轉化，詩與遠方不在生活之外，而是日常的另一種形態。我們常常呼喚詩歌、向往遠方，那是由于我們沉浸于生活的日常，陷入通俗文學的包圍之中。文學所見正是我們所忽略的。通俗文學曾是娛樂文學的別稱，在文學的歷史發展中，通俗文學逐漸成為大眾文學的另一種稱呼。有更多的讀者參與大眾文化的傳播是一種進步，也是時代文化特征的體現。我們生逢一個消費文化發達的時代，日常生活本身具有單調和繁復糾纏的特點，在這樣的視野中來看待中篇小說，就獲得了日常生活的理論性。

這樣，中篇小說就回到了文學經典的層面上，在這一文學序列里，中篇小說秉承文學的氣質，作家借此表達內心對美的向往與生活給予的感受，并追求語言的藝術性。王春榮所說的“中篇小說雖然被視為小說中的‘弱勢’，但是，這種‘弱勢’同女性一樣都是歷史的、文化的原因造成的，這也同樣促成了中篇小說在文體上具有的‘中和之美’的特色”道出了中篇小說具有獨特藝術特性的內因。“中和之美”的小說既符合傳統的價值觀念，也易于傳達時代內隱的情緒與情感。在多媒體興盛的時代，中篇小說從體量上講更適應消費文化語境下的文化傳播特點。這在個情感多元卻又無從表達的時代，中篇小說恰恰滿足了人們這方面的情感需要。

新世紀中篇小說書寫日常、歷史、鄉村、都市、情懷，不同于新時期小說的流派化特點，作家個人的持續性和深廣度上更為明顯。對人性的思考，新世紀中篇小說走向了更為復雜的層面，對弱勢群體的關注也在多個領域展開，可以歸結為“底層寫作”，繼而走向人物的精神世界。

作為“小眾文學”的中篇小說并非遠離大眾，而是以自身的方式傳遞出美與善的信念，并滋養著大眾文化。通過新世紀中篇小說的研究不僅可以了解文學，也可以了解這個時代的文化。文學的狀態與其在文化中的位置是時代文化精神內核的反饋。中篇小說不僅僅作為“文化守成”的文學，它更以文學的方式參與文化建構，體現出文學藝術的跨學科特點，以及與電子媒介的互動性。以蓬勃發展的影視產業來說，諸多的影視劇就來源于中篇小說的改編。占有超大流量的網路文學也得益于文學經典的啟示。

在了解中篇小說的獨特性后，還需進一步理清怎樣的中篇小說才是好的文學作品。新世紀中篇小說在表達人類深刻情感的力度不足，對日常生活的書寫深度不夠，還停留在表面的模擬階段。文學性是中篇小說的底色，作家要以審美情感的自然流露，并實現現實的超越為寫作追求，在這一點上新世紀中篇小說要走的路還很長。