中國作家協(xié)會主管

蔣寅

蔣寅部分學術(shù)著作

編者按：

近年來，中國古代文學研究作為人文社科領(lǐng)域中的組成部分，取得了重大研究成果。本期學術(shù)家園專訪著名學者、華南師范大學教授蔣寅，請他結(jié)合自己的學術(shù)研究談?wù)動嘘P(guān)成果，特別是有關(guān)古代文學批評史領(lǐng)域的學術(shù)成就。

古代文學研究40年

學術(shù)家園：作為從事古代文學研究的學者，您認為近年來古代文學研究的主要成就在哪些方面？您認為各種科學技術(shù)手段的進步，對于古典文學的研究有著怎樣的推動作用？

蔣寅：近年來，中國古代文學的學術(shù)研究取得了重大的成就。我認為，首先是研究領(lǐng)域有了很大的拓展，對許多重要古典作家和作品有了全面的研究。很多過去不被重視甚至空白的領(lǐng)域，都展現(xiàn)出了全新的氣象。如對于六朝時代的玄言詩、宮體詩，唐代李商隱詩歌，明清通俗小說等方面的研究，都得到了前所未有的重視，取得了重要研究成果。

在某些古代文學作品的價值評估上，也突破了很多條條框框，不再以單一的標準來評價。和古代文學藝術(shù)的發(fā)展、進步相關(guān)的要素，得到正視和承認。比如過去對于唐代韓愈詩歌的評價，是毀譽參半的，但是近年來，學者們對于他“以文為詩”的特征和反古典、反傳統(tǒng)的傾向進行了認真審視，對其在詩歌史上的影響給予了充分估量，對漢語詩歌的開拓性給予了更為全面的評價。

古典文學研究的技術(shù)手段也較從前有了很大的改變，我想，這多得益于電腦科技。古籍數(shù)字化的巨量成果帶來了文獻使用上的極大便利，學者搜集資料、使用資料的效率都較以往大為提高，論著寫作速度明顯加快，成果產(chǎn)出周期也明顯縮短。眾多大型古籍數(shù)據(jù)庫使文獻、歷史考據(jù)迅速跨入了“e考據(jù)”的時代，這在明清文學研究中成果尤其顯著。過去很難弄清的一些人物生平和交游關(guān)系，借助綜合性的古籍文獻庫以及方志、族譜等專題數(shù)據(jù)庫，常能快速獲得研究線索和相關(guān)資料。這在《紅樓夢》相關(guān)資料的研究中已有一些成功的例證。說數(shù)字文獻的運用為古代文學研究帶來一次技術(shù)的飛躍，是不夸張的。

古代文學研究還有一個重大的變化，就是國內(nèi)學界逐步融入全球化語境中的當代學術(shù)潮流中。從上世紀80年代的“請進來”到90年代以后的“走出去”，國內(nèi)外學界有了頻繁的交流，而且這種交流正越來越直接和密集。以前我們想看到國外漢學的成果是很難的，我做博士論文時想了解日本的相關(guān)研究，都是導師程千帆先生托日本學界的朋友代為檢索資料。現(xiàn)在學術(shù)出訪則非常方便，圖書館對國外學術(shù)書籍的采購量也大為增加，最重要的是通過網(wǎng)絡(luò)可以直接看到很多外國大學或研究機構(gòu)的藏書目錄甚至善本書籍，學術(shù)信息的獲得變得非常方便。學者間的交流更加頻繁，國外研究成果的翻譯加快了速度，新版的論文很快就被譯成中文。我們?nèi)A南師范大學中國文學與文化研究所創(chuàng)辦了一種《海外中國古典文學研究譯叢》，集中發(fā)表有關(guān)成果。與此同時，國內(nèi)的優(yōu)秀學術(shù)成果也在逐漸翻譯成外文，國家還專門設(shè)立了這類外譯工作的資助項目。

總之，近40年來，一個相對高效的學術(shù)交流態(tài)勢基本形成，我想，這對國內(nèi)古代文學研究具有一定的促進作用。

知識更新方法多樣

學術(shù)家園：您對于唐代文學有著非常深入的研究，能否以唐代文學為例，談?wù)劷?0年來的新的成就？

蔣寅：40年來，唐代文學是古典學界公認的學者投入最大、成果量最豐富的研究領(lǐng)域。上世紀80年代到90年代中期，學術(shù)成就主要集中于基本文獻、史料的整理方面，學者們做了大量的別集注釋、總集整理、輯佚，文獻考訂工作，其成就之高在海內(nèi)外是有共識的。這些工作為今天的唐代文學研究打下了扎實的文獻基礎(chǔ)，有力地推動了唐代文學研究的長足發(fā)展和學術(shù)水平的整體提升。近年學者們又充分利用近代以來不斷出土的大量碑志，進行人物事跡和歷史細節(jié)的深入考證，不斷更新我們對古典文學史的認識。一些過去很難開展的研究，比如唐代女性文學研究，也突破了資料少而零散的局限，取得了新的進展。

研究視角和方法的多樣化是新時期唐代文學研究最大的亮點，不僅在評價上改變了簡單化、單一化的傾向；在研究角度上，隨著文學理論的不斷交流和深化，改變了內(nèi)容——形式、內(nèi)因——外因的研究模式，形成了流派、時段、家族、地域、制度、性別、宗教、傳播等多視角互補并進的研究方法。老中青三代學者一方面在文學內(nèi)部的文本研究上做了各種新方法的嘗試，另一方面在外部環(huán)境的研究上也運用當代文化理論做了廣泛探索。這些研究既和國際學術(shù)思潮接軌，同時也有著自己的特色。

學術(shù)家園：有學者強調(diào)，在學術(shù)研究上，應(yīng)該注重建立自己的研究方法和研究體系，尤其是對研究中國古代文學而言。對此觀點，您如何看待？

蔣寅：我上大學的時候，也就是上世紀70年代末，接觸的文學理論還是以內(nèi)容和形式的兩分法為骨干的。到了上世紀80年代初，社會科學和人文科學知識進入一個繁榮時期，很多新理論新知識出現(xiàn)。我認為，相比傳統(tǒng)文學理論，這不是簡單的中國和西方的問題，而是古代和當代的問題。因為每一種新的理論，都是針對舊有理論的不足而提出的新視角或新認知。對于中國學界來說，這些新的理論和方法為我們提供了很多新的視角和研究模式。今天來看，多一種研究視角和模式，就不同程度地給古代文學研究帶來一些新變化，我覺得這是有利于學術(shù)研究的。

以文論研究為例，我是在研讀中逐漸發(fā)現(xiàn)，中國古代文論中早就有很多后來在西方文論中出現(xiàn)的命題。如清代前期的詩論家就意識到“影響的焦慮”問題，只不過沒有正式地歸納為一個命題，形成一套理論。又比如，20世紀初，研究“文選學”的李審言就寫出用杜甫、韓愈詩來證實唐人精熟《文選》的著作《杜詩證選》《韓詩證選》，這是與后來西方文學理論中所謂影響研究、接受研究相通的很超前的一種研究方法。

所以，在今天我們一方面要盡可能多地了解古人和現(xiàn)代人的諸多學說理論，另一方面也要嘗試在自己文化傳統(tǒng)中“發(fā)現(xiàn)”新的理論學說。當然，文學理論發(fā)展到今天，已經(jīng)很難構(gòu)架新的理論系統(tǒng)，我們是對前人理論中被遮蔽的、未被觸及的部分進行補充。

學術(shù)家園：您認為研究古典文學的現(xiàn)實意義在哪里呢？

蔣寅：我曾經(jīng)寫過一本書，叫《鏡與燈：古典文學與華夏民族精神》，書中談過這個問題。我說，文學不僅像一面鏡子，照亮了民族文化的面影，反映了民族精神的成長；同時也像一盞燈，具有影響和輻射的功能，照亮我們前進的方向。古典文學在華夏民族精神的建構(gòu)中發(fā)揮了重要作用，至今文學仍是塑造一代代人的精神價值、美學趣味的重要載體。古典文學相對于現(xiàn)代文學來說，它更為純粹。生活是復雜的，價值觀的差異是巨大的，但是古典藝術(shù)所蘊含的形式之美、道德之善、表達之真，可以說各方面都達到了較高的境界，是很多現(xiàn)代藝術(shù)無法比擬的。它給人類提供了一種與永恒的、高級的美感相聯(lián)系的素質(zhì)，所以閱讀古典作品總會給人們帶來精神上的愉悅。

撰寫《清代詩學史》

學術(shù)家園：就您個人的學術(shù)經(jīng)歷和人生經(jīng)歷而言，改革開放給您的學術(shù)研究帶來了哪些變化？

蔣寅：改革開放，影響了我們這一代人的人生。高考是改變我人生的重要契機。我是因為對文學閱讀的興趣而走上文學之路的，后來慢慢地喜歡上了古典文學，并做了古代文學研究工作。比較幸運的是，在我所讀的幾所學校，都遇到了非常好的老師。我本科讀的是揚州師范學院中文系，那里學風嚴謹，有許多老學者。在本科時，系里就鼓勵大家做研究、寫論文，參加學生的論文報告會。所以我們77、78級出了很多學者。系里開設(shè)的課程也都非常扎實，有文字學、音韻學、版本學、目錄學，為學生打下了很好的學術(shù)根基。后來在南京大學跟隨程千帆先生讀博士，是我學術(shù)研究上的一次飛躍。程千帆先生畢業(yè)于金陵大學，他的老師中有一批辭章大家，程先生兼擅辭章而又重理論和考據(jù)，他的學術(shù)理念對我有很深的影響。

可以說我們這代人，經(jīng)歷了改革開放以來學術(shù)研究的整個過程。讀書階段，我感受最深切的，就是上大學時所學的知識還是很陳舊的，但是從讀碩士生開始，就發(fā)生了很大的變化，新方法、新理論的不斷涌現(xiàn)把我們帶入了新的思維和方法當中。對我而言，最大的影響就是，這些開始讓我把文學理解為一個過程，讓我對信息論、符號學產(chǎn)生濃厚的興趣，對我以后的文學研究產(chǎn)生了重要影響。

學術(shù)家園：據(jù)我所知，近年您一直在撰寫三卷本的巨著《清代詩學史》，您希望以此改變所謂中國沒有系統(tǒng)文學理論的偏見。能否談?wù)勥@部著作是在怎樣的契機和條件下進行的？

蔣寅：改革開放的成果可以說直接作用于我個人的學術(shù)研究。在今天更加便捷的閱讀條件下和更加豐富的資料閱讀中，隨著我研究的逐漸深入和新資料的不斷發(fā)掘呈現(xiàn)，我發(fā)現(xiàn)，中國的文學理論實在是非常豐富的，我們有很多的寶藏亟待發(fā)掘，尤其是明清兩代。這和有些學者所說“中國文學理論是零星的、沒有系統(tǒng)著作的，是沒有科學的概念、命題”的評價完全不同。過去，在中國文學的傳統(tǒng)中，我們不太注重明清兩代文學。前人講一代有一代之文學，楚辭、漢賦、六朝駢文、唐詩、宋詞、元曲，而到了明清就似乎沒有可講的，小說、戲曲一直被視為“小道”。我在研究過程中，發(fā)現(xiàn)明清文學理論的批評水準實際是很高的。尤其是清代，詩學已成為一種很重要的學問，其概念系統(tǒng)，思維方式、批評方式都非常嚴謹。而有的學者對于中國古代文學理論的偏見，其實是在排除了清朝文學批評的基礎(chǔ)上提出的。

清代出版了數(shù)量眾多的詩學理論著作，但我們對此了解得非常之少。過去老輩學者說清詩話大約300多種，而我在1994年編成的目錄已經(jīng)收錄了近800種，另外失傳的還有500多種，現(xiàn)知傳世書籍已有1000多種，失傳的也有800多種。也就是說，在清代約270年間，出現(xiàn)了至少1800多種詩學理論著作，這是一個非常驚人的數(shù)字。為此我萌生了寫一部《清代詩學史》的想法。

我從上世紀90年代初開始準備寫作的，第一卷寫了10年，80多萬字，已經(jīng)出版；第二卷寫了6年，70多萬字；現(xiàn)在開始寫第三卷。我把世界各地關(guān)于清代詩文批評的資料搜集起來，列出書目，慢慢閱讀，差不多閱讀了600多種詩話。很多書在過去是很難找到的，最近幾年陸續(xù)被影印出版了。我想，這部巨大的《清代詩學史》，放在以前，憑借一己之力是不可能完成的。所以我很感謝這個時代，希望以這樣一部新的學術(shù)作品來致謝這個新的時代。