中國作家協(xié)會主管

在進入信息時代的社會語境中，當(dāng)下中國青年寫作的文化情境和以往時代具有本質(zhì)性差異，現(xiàn)代個體存在感日漸清晰，在審美現(xiàn)代性的維度上作家個人主體性日益彰顯，更多后苦難時代成長的寫作者摹寫當(dāng)下現(xiàn)代個體平庸生存的具體鏡像，并企圖對這種新的現(xiàn)代生存方式進行打量與剖析，描述新舊雜糅社會情境中的現(xiàn)代人日常的生活圖景與精神困境。當(dāng)下青年寫作最突出的價值和意義在于重建現(xiàn)代世俗生活精神的合法性，尋求中國現(xiàn)代社會從傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的意義和價值訴求。當(dāng)下中國青年寫作開始顯露出中國當(dāng)代文學(xué)自身的現(xiàn)代性美學(xué)特征，且在更大范圍內(nèi)將持續(xù)對漢語寫作產(chǎn)生質(zhì)變性的影響。

近年來，中國青年寫作試圖對現(xiàn)代生活日常經(jīng)驗進行文學(xué)的考量和審美體驗，不管這種敘事現(xiàn)階段達到什么深度和水準，這種有別于前代寫作的審美追求和價值訴求無疑讓中國人開始真正思考現(xiàn)代科技和物質(zhì)對于人的身體和靈魂的重塑與變形。無論是踟躕于傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩端，執(zhí)守傳統(tǒng)鄉(xiāng)土的守望，還是無根的彷徨于無地，這類寫作更多集中在世俗生存的精神價值估量和審美意蘊追求層面上。同時，無限廣闊的中國當(dāng)下現(xiàn)實賦予文學(xué)寫作堅實的故事性。

從啟蒙他者到現(xiàn)代個體

——“我”的精神生長

在衣食無虞的環(huán)境中成長為一個現(xiàn)代人，這種生長性更加體現(xiàn)在個體對自我的現(xiàn)代身份、人格、倫理和情感狀態(tài)的獨白和反省。一批作家開始探究灰色生活內(nèi)核中的心靈鏡像，在對內(nèi)心復(fù)雜性的剖析中，試圖敘述現(xiàn)代知識分子面對自我的懺悔與救贖。基于現(xiàn)代個體漂泊的宿命，“救贖”依然是個體自我走向闊大的有效途徑。在傳統(tǒng)、權(quán)威、科學(xué)和理性被解構(gòu)的時代，基于個體的道德律令和人格建構(gòu)的反思無疑非常值得珍視。

線性進步的現(xiàn)代城市及其表情

中國現(xiàn)代城市的崛起和現(xiàn)代城市病人成為新的先鋒敘事動力，中國現(xiàn)代性問題也更多在都市的層面展開新維度。 線性進步的城市依然是當(dāng)下文學(xué)表達集中的區(qū)域。現(xiàn)代城市的表情更多呈現(xiàn)在對于個體、婚姻和情感的現(xiàn)代性表達。當(dāng)下中國傳統(tǒng)倫理價值失范，現(xiàn)代價值觀多元混雜，物質(zhì)主義生存對人性的侵蝕無疑是令人驚愕的，女性對于自身狀況的認知和反思呈現(xiàn)出保守和退讓色彩。

沉郁低回的傾訴與置身事內(nèi)的冷眼敘事

——愛、善、溫度與體恤

在喧鬧嘈雜的現(xiàn)世生活中，中國式的堅韌與善性依然在蕪雜現(xiàn)實中艱難前行。這類敘事既不同于1980年代理想主義支撐下的人道主義敘事，也不同于西方現(xiàn)代主義對于人性幽暗面的揭示，而是中國式生活的低吟與傾訴，保有充分同情與體貼的溫度，執(zhí)著于好好活著的愛、善、溫度與體恤，同時又對麻木生存的粗糙與無意義投去深深的一瞥。敘述姿態(tài)上冷眼中有熱腸，凜然中帶著憂傷。在對個體生存和精神困境的咀嚼中，作家們進入對于現(xiàn)代中國人普遍精神困境的敘事。

歷史與現(xiàn)實罅隙中的倫理表達

在過度娛樂消費的大眾文化敘事中，歷史無疑正以碎片的方式鑲嵌到國人的精神鏡像中，歷史被稱為“奇幻想象中的博物館”也并不為過。文學(xué)依然是抗拒大眾奇幻化歷史敘事的有效方式，很多作家以悲憫情懷和救贖意識來對歷史進行深度的文學(xué)敘事。只有通過這種幽深而銳利的表達，我們才能真正抵達記憶的真實，從而趨向?qū)τ跉v史和人性真實的文學(xué)敘事，文本言說個體生命經(jīng)驗的幽微之處卻指向?qū)τ跁r代整體性精神氣質(zhì)的呈現(xiàn)與照亮。青年知識分子直面?zhèn)€體精神困境，面向現(xiàn)代城市和式微鄉(xiāng)土的雙向懺悔與掙扎。一部分作家重回中國知識分子的精神性敘事，這種敘事在海量的文本中發(fā)出幽微的光亮，讓我們重拾對于作家智商、理性和尊嚴的自信。

日常性的記憶碎片與非日常性的審美觀照

人類命運的敘事是考驗作家對于整體社會經(jīng)驗的文學(xué)性表達。寫作即便是記憶碎片，也應(yīng)是人類命運的記憶碎片。從日常性記憶碎片進入文本敘事層面，再進入人性和歷史的縱深，體現(xiàn)出對于人類命運的關(guān)注。與此同時，非日常性依然是作家更具超越性的審美追求，作家在個體非日常性的敘事中，呈現(xiàn)出對于文學(xué)性的強烈自覺和文學(xué)創(chuàng)新的沖動表達。

語言、非虛構(gòu)：前行的風(fēng)景與難度

非虛構(gòu)是當(dāng)下重要的一種敘事方式（或?qū)懽鞣绞剑瑥哪撤N程度上來說，非虛構(gòu)寫作的生長性、不確定性和異質(zhì)性又讓寫作者難以操作和把握。因此非虛構(gòu)寫作盡管成為一種非常重要的寫作現(xiàn)象，但是依然不能被稱為“非虛構(gòu)文學(xué)”。與此同時，從寫作技術(shù)的角度，非虛構(gòu)也面臨著創(chuàng)作質(zhì)量的提升，文本特征的辨析和文體風(fēng)格的梳理和界定。尤其對于當(dāng)下的漢語白話文寫作來說，非虛構(gòu)寫作與中國傳統(tǒng)文學(xué)的源流和承繼關(guān)系也有待更為深入的探討。

物質(zhì)豢養(yǎng)中的現(xiàn)實生存

——死亡、欲望、惡以及身體

在物質(zhì)日漸豐裕的時代，功利主義往往以愛恨情仇的“恩怨”和職場政治的“宮斗”混淆道德和倫理的正義。死亡、欲望和惡原本是文學(xué)審美性表現(xiàn)的重要元素，而當(dāng)下它們往往作為文學(xué)敘事的道具存在。這些充滿敘事動力的道具讓文學(xué)文本充斥著冷硬荒涼的氣息。由此，心靈的枯竭并非是因為物質(zhì)的豐裕，而來自于我們對待物質(zhì)主義豢養(yǎng)的態(tài)度。

網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)的民間性與大眾化

經(jīng)過十多年的發(fā)展和流變，當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)已經(jīng)形成了自身發(fā)展的現(xiàn)狀和迥異于傳統(tǒng)寫作的特征。成熟的網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)兼具中國傳統(tǒng)通俗小說的口傳性和西方類型小說的類型性雙向特征，在文化上又表現(xiàn)為獨特的民間性和傳統(tǒng)母題再生的特質(zhì)，在倫理和價值體系上又帶有中國式的“娛心”色彩。

總而言之，當(dāng)下文學(xué)寫作依然行進在傳播載體變化的動蕩之中。一方面紙質(zhì)媒體搭建更多新媒體傳播平臺，另一方面新媒體以巨大的娛樂性甚至于新的審美性席卷而來。文學(xué)，尤其是以提供審美性閱讀為目的傳統(tǒng)文學(xué)遭遇信息革命以來最為巨大的挑戰(zhàn)。同時以新媒體為載體、以淺閱讀為特征、以資訊娛樂休閑為主旨的網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)運而生，由此紙媒的文學(xué)刊物和文學(xué)副刊如果既不能提供適應(yīng)新載體的審美性，同時又無法和新載體提供的消費性相抗衡，那么隨著新載體的廣泛運用，紙媒文學(xué)從自身的傳播渠道來說，就面臨著無法逆轉(zhuǎn)的衰落性。尤為重要的是，從文學(xué)內(nèi)部來說，如何提升文學(xué)自身的現(xiàn)代性審美，在風(fēng)格、形式、內(nèi)容和意蘊上更多與當(dāng)下現(xiàn)實發(fā)生及物的精神性聯(lián)系，依然是當(dāng)下中國文學(xué)現(xiàn)場的重要問題。

文學(xué)依然是強大的精神存在，然而文學(xué)寫作和文學(xué)閱讀的分化已經(jīng)成為批評者必須正視的問題。和現(xiàn)代文明方式的轉(zhuǎn)變一樣，文學(xué)樣態(tài)的轉(zhuǎn)變已然成為現(xiàn)實一種。從傳統(tǒng)文學(xué)的閱讀角度來看，讀者的閱讀期待是多層面的，對于讀者來說，文學(xué)意味著向火取暖，尋找到自己喜愛的作家和作品。對于批評者來說，闡釋的目的是為了引介閱讀，更是通過經(jīng)典化讓真正的杰作傳之后世，當(dāng)然，后者在當(dāng)下是充滿難度和挑戰(zhàn)的工作。由此，當(dāng)下青年寫作面臨著一些期待解決的問題。

一、紛繁蕪雜的媒體文化環(huán)境下，個體遭遇大量的社會文化信息，“被淹沒感”往往替代了先鋒新銳的藝術(shù)感受力，被媒體牽引著關(guān)注社會熱點和重大事件，糾纏于復(fù)雜沉重的社會現(xiàn)實與平凡無力的個人生存之間。他們的文本敘述個體精神狀態(tài)與整體性經(jīng)驗的暗合與悖離，整體上卻呈現(xiàn)出了某種程度的猶疑、徘徊與無力感。

二、個體巨大的差異性和社會生活極大的豐富性，讓青年作家的文本呈現(xiàn)出細節(jié)方面獨具面目的書寫，但恰恰是這種各具面目的書寫又導(dǎo)致了群體性的寫作面目模糊。

三、物質(zhì)豢養(yǎng)中的貼身肉搏與功利主義摹寫成為現(xiàn)實的一種；革命、歷史性與父輩們成為一部分寫作消費的對象，在沒有體貼同情之理解的敘事中，歷史走向無深度的虛無；網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)依然通過網(wǎng)絡(luò)平臺和影視傳播進入大眾和民間社會，在資本的運作下，網(wǎng)絡(luò)類型文學(xué)依然僅僅在娛樂文化的層面提供話本和演義的通俗功能。

四、轉(zhuǎn)型時代不僅僅指中國當(dāng)下的社會文化轉(zhuǎn)型，而是伴隨著信息技術(shù)革命帶來的人類交流上的巨大變革，文學(xué)直接承受了這種信息變革的后果。讀圖時代、影視沖擊、電子閱讀……文學(xué)形式上的巨大變化無疑會影響文學(xué)本身的品質(zhì)。在全球性的信息革命時代，文學(xué)作為最古老的藝術(shù)之一，依然有著她自身發(fā)展的獨特軌跡，而當(dāng)下青年寫作面臨的諸多問題，也是中國文學(xué)自身發(fā)展的一個自然嬗變的過程。

五、全媒體背景下的青年寫作應(yīng)該作為當(dāng)下中國文學(xué)發(fā)展變化的過程來面對，在梳理青年寫作的過程中，更加直接地面對當(dāng)下中國文學(xué)本質(zhì)的若干重要問題。例如：后改革時代的個體精神反思；現(xiàn)代性過程中整體社會經(jīng)驗書寫如何凸顯本民族精神性力量；平庸的日常性與審美性之間的悖離與探求；同情之理解中的對于當(dāng)代文學(xué)語言、文體、情感甚至于思想性的建構(gòu)；小說精神與寫作的職業(yè)意識等等。