中國作家協(xié)會主管

如何才能尋找到反向的動力，在自然的技術化與技術的自然化、人的技術化與技術的人化之外找到并且作為“辯證的另一極”？這是未來藝術的根本任務。

19世紀以來，人工智能就是科幻小說、科幻電影最鐘愛的主題，以至于它占據(jù)了我們關于未來的主要想象空間。不幸的是，它窄化了我們對于未來生命和生活形式的想象，似乎人類未來的主要內(nèi)容就是與機器人的斗爭。

同時，過去一百年充斥在科幻文化中的擬人化手法也把人工智能窄化了。機器人只是人工智能的一種典型形式和一個發(fā)展方向，也就是“人工生命”，它的早期回聲是拉美特里的 《人是機器》。而人工智能對我們的意義不只是它可以模擬、延伸和拓展人的思維，更重要的是，AI技術的發(fā)展對我們理解人的語言、思維和智能本身有巨大的推進作用，它有助于我們?nèi)ヌ剿魅祟惖乃伎肌W習、分析、推理、規(guī)劃和想象究竟是怎樣的智力過程。

我的意思是：我們關于人工智能的討論應跳出人工生命的想象進入更廣闊的天地。未來的設計應該超越 “窄化”，通過“設計”為人的未來創(chuàng)造一個更廣闊的想象空間和發(fā)展空間。

科幻文化對人工智能的窄化還在于，好萊塢電影中總是將機器人和人的根本差別歸于感情或者說是更煽情的“愛”，其實人的社會性存在是人工智能尤其是人工生命研究領域最大的難題。人工智能可以“寫詩”，可以在棋盤上戰(zhàn)勝人類，但是它必須接受指令才會寫詩和下棋，它并不具備寫詩和下棋的原初欲望和沖動。人工智能必須建立一個可預測的世界模型以及反應、修正機制，這都是建立在一個理性個體的假設之上。問題在于，世界上不止有一個個體，還有無數(shù)他者——他人或其他的AI，如何以算法應對無數(shù)社會性個體之間復雜的、充滿非理性和偶然性的相互作用？這才是目前AI技術的難點所在。心靈沒有方程式，社會性的心靈更加無法用算法解決，作為一個策展人和藝術教育者，我愿意樂觀地說，這或許正是藝術的機會。

然而，人的社會性在今天這個網(wǎng)絡社會受到了新的挑戰(zhàn)。

近20年來，在日常生活的層面上，技術在明顯加速，我們能夠感覺到各種技術對生活的“重置”。技術的發(fā)展在引誘著也是強迫著我們跟隨，不斷跟它一起更新?lián)Q代——引誘是因為花樣翻新、追求時尚，而強迫是因為整個服務系統(tǒng)在更新，我們只能跟著更新，否則等待你的是脫離網(wǎng)絡、去社會化。這種加速度，這種實時性，這種迅即的自動化／現(xiàn)成性，取消了我們自主的學習與生產(chǎn)。那么，我們是不是還能保持藝術制作和創(chuàng)造的欲望？

在大數(shù)據(jù)、人工智能最切近的應用場景中，亞馬遜、淘寶、京東設置了眾多的推薦和方便，這些“方便”不但是引導消費的誘餌，更是對我們自身性的誘導和窄化。在大數(shù)據(jù)、人工智能的合作中，我們的偏好被強化，我們的欲望被放大。新技術對我們的閱讀是一個超級蹤跡學建構，據(jù)說阿里巴巴對每一個淘寶用戶的定義，可以拓展到幾千個標簽。這意味著，它比你自己更了解你的欲望、你的需求、你的目的、你的沖動。然而，這只是你的數(shù)碼存在，這不過是由概率算法導出的一種“顯示性偏好”。

同樣，通過社交網(wǎng)絡，你總是會看到你想要看到的。社交網(wǎng)絡營造出一個讓我們每個人都舒適的“共識性”小環(huán)境，一個自我映射、自我生產(chǎn)的小世界，這個小世界，已經(jīng)具有了Ma t r i x的基本雛形。我們在自媒體的自我數(shù)據(jù)化中“被個性化”，在“朋友圈”與“眾籌經(jīng)濟”的網(wǎng)絡互動中“去社會化”，在越來越自動、便利的系統(tǒng)中淪落入 “功能性愚蠢”，陷入網(wǎng)絡的隔絕與憂郁。

大數(shù)據(jù)和人工智能對人群做了無窮細分，但同時人文學者們又總是在抱怨技術把人同質(zhì)化了。這究竟是怎么回事？我們能否弄清楚，新科技究竟是把社會變豐富了，還是變單一了？我個人這些年的感覺是，在表征意義上人們的確變得更加多元、豐富，但是在深層意義上，人的社會性以及社會能力卻被極大地削弱。

伴隨著社交媒體出現(xiàn)的，是一種更加瑣碎化的感知、更加景觀化的生存。技術、資本和那些構造出 “單一普遍性”的企業(yè)及其金融王國，通過我們每時每刻不可或缺的手機，以及搜索引擎、社交媒體和購物網(wǎng)站，將我們的日常生活變成了數(shù)據(jù)流和直播秀；同時，新技術正在制造出一種新的 “凝固狀態(tài)”，人類這個日益自動化的社會有可能滑向電影《黑客帝國》中的命運。在那部影片中，人與機器的斗爭掩蓋了一個根本事實——新技術一旦被濫用，人類中的極少數(shù)會把絕大多數(shù)變?yōu)闊o用之物，變成那個作為日常生活的Ma t r i x的消費者，變成現(xiàn)實荒原中的赤裸生命、肉身電池。人機合體的副作用是身心的分離，在未來或許只有那“終極的主人”才能做到身心合一。

如何才能尋找到反向的動力，在自然的技術化與技術的自然化、人的技術化與技術化的人之外找到并且作為“辯證的另一極”？這是未來藝術的根本任務。

（作者為中國美術學院副院長、教授）