中國作家協會主管

“文化是一個國家、一個民族的靈魂。文化興國運興，文化強民族強。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復興。” “文化自信”一經提出即廣受關注，如何理解成為熱點話題。陳先達先生以其深厚的馬克思主義學養，接連發表論著，積極宣傳、闡釋新時代中國文化自信的思想內涵及其意義，表現了馬克思主義者的文化自覺。陳先生2017年出版的《文化自信中的傳統與當代》（北京師范大學出版社出版）一書，遵循歷史考察和理論思考的雙重進路，把文化自信這個理論問題置于紛繁復雜的歷史進程中去說明，全面系統地闡發文化自信的相關問題，眼光獨到，讓人耳目一新，隨著著者的娓娓道來，人們對文化自信可以有全面的了解，對在文化自信的基礎上建設文化大國、文化強國，會有深刻理解。

該書貫穿了馬克思主義立場和觀點。著者開宗明義，文化自信中的傳統與當代問題，就是以馬克思主義作為基本理論和方法，正確處理古今中外的關系問題。歷史是文化之根，是文化產生的土壤和活動舞臺，只要考察中國歷史的發展，就可以清晰地看到中國文化發展的進程，因此文化自信問題是一個既具有歷史性又具有現實性的問題。全書以歷史唯物主義的視角闡釋文化及文化自信基本問題，深入探討文化的定義與功能、文化的本質與基本形態、文化的時代性與民族性，使我們在社會歷史考察中加深了對中國優秀傳統文化的歷史地位和當代價值的認識；在關于中國文化的精神、馬克思主義與中國傳統文化的關系、文化強國與中國道路、哲學社會科學工作者的責任等一系列重大、關鍵性議題的討論中邏輯地再現了在中國，正是在中國共產黨的領導下，才吹響了實現中華民族偉大復興的號角，重建了文化自信，從而引導人們樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀。

該書的強烈問題意識增強了理論感染力。文化自信提出后，有人故意曲解文化自信中文化的內涵，認為其主要是指中華優秀傳統文化，甚至提出“以儒化馬”“以儒代馬”等錯誤言論。該書以“文化自信中的傳統與當代”為題，就反映了著者的問題意識和問題導向。文中指出優秀傳統文化是一個國家、一個民族傳承和發展的根本，如果丟掉了，就割斷了精神命脈，所以，傳統很重要。文化傳統有兩種，一個是中華民族以儒家文化為主導的文化傳統，另一個是在民主革命過程中形成的革命文化傳統。中華優秀傳統文化、革命文化和社會主義先進文化有機統一于文化自信，決不能把它們割裂開來，更不能對立起來。馬克思主義傳入中國時雖然是外來文化，但馬克思主義的傳入，提供了用科學態度審視中華傳統文化，辨別精華與糟粕，正確處理繼承與創新、傳統與現代化的科學態度；而且，當馬克思主義在中國傳播，與中國傳統文化結合，并被中國化成為毛澤東思想、成為中國特色社會主義理論時，就成為當代中國文化最重要的內容。這不僅從理論上闡述了中華傳統文化的精神特質和可繼承性，而且有力駁斥了馬克思主義是近代中華文化傳統斷裂的根本原因的謬論，批判了文化虛無主義和復古守舊的保守主義，也解析了近代以來“中體西用”論、“全盤西化”論論爭以及五四新文化運動中“打倒孔家店”等文化問題背后的社會背景，有助于推進中國社會主義文化建設和文化自信討論的深入和健康發展。在思想混亂中，敢于亮劍，顯示了學者的社會擔當、思想戰士的革命品格。

該書極具可讀性。書中保持著者一貫堅持的用哲學思考問題，用學術支撐思想，用思想傳遞時代，用理論引領發展的風格，基于對文化自信的深刻理解，不僅觀點鮮明，表現出思想高度和理論深度，而且“深入淺出”，表述精辟。如在文化及其基本問題中說“文化是精神生產的創造物”“文化是保持社會穩定和同一性的精神加固器”“當代人類困境不能簡單歸結為文化危機”等。討論熱點問題，如“儒家文化圈國家和地區的道德教化作用”，不同意中西“文化沖突論”，也不贊賞“東方文化主導論”，回答了可不可以“尊孔讀經”等等。該書不僅講道理，表現出歷史感、現實感和理論沖擊力，還很有文采，兼具哲學的遐思、史學的深沉、文學的優美，讀罷令人掩卷回味。作為讀者，期待有更多“信馬”和“姓馬”的專家如本書著者一般，用最質樸的語言、最明快的話語，去表達深刻的思想，使馬克思主義思想走出殿堂成為人民大眾喜聞樂見的思想盛宴，才能展示馬克思主義真理的力量。關注生活、立足實踐、面對群眾原本是馬克思主義中國化的一個優良傳統。

（作者為中國社會科學院當代中國研究所研究員）