中國作家協(xié)會主管

會仙巖“一柱擎山岳”詩句 農(nóng)恒云

在廣西書法家農(nóng)恒云眼中，書法藝術的寫意性是中國美學精神千古不朽的“舍利子” 。他認為，中國書法永遠不會被現(xiàn)代藝術思潮所解構。如何在喧囂的時下繼承與發(fā)展中國書法的美學精神，如何在形式與內(nèi)容上臻善至美，如何在書法創(chuàng)作中彰顯民族文化的地域性，是農(nóng)恒云孜孜以求的終極目標。

農(nóng)恒云是壯族人，書文同工，尤擅狂草，青年時便多次在中國書協(xié)主辦的展覽中入展獲獎。20世紀60年代初，農(nóng)恒云出生在廣西大新縣一個叫仙屯的三面環(huán)山的美麗山村。其父親早年家境優(yōu)渥，自小便跟隨名師習讀詩文，且喜好揚琴笛子琵琶二胡等樂器，精于書畫，尤其寫得一手行云流水的草書。父親的影響下，農(nóng)恒云對書法藝術產(chǎn)生了濃厚興趣，且一發(fā)不可收。寒暑易往，一有時間，他便游弋在趣味無窮的黑白世界里。當時因受祖輩家庭成分的影響，成績優(yōu)異的農(nóng)恒云曾一度中斷學業(yè)，成為一名小勞力，跟著大人上山去放牛，所幸有位長輩好心包攬了放牛的大部分活計，使他能全神貫注在弄仙嶺的樹陰下讀書。自小喜歡閱讀的好習慣陪伴農(nóng)恒云至今，正是遍閱群書，尤其是因在哲學、美學、文學諸方面所積淀的深厚文化修養(yǎng)，使得農(nóng)恒云胸中有丘壑，恣意飛筆，傾瀉靈性于宣紙之間。

農(nóng)恒云在南寧求學時，受益于廣西書法名家陳政、鐘錦榮的誨導。毛筆與硯臺，不同書體的字帖，令他如獲至寶，廢寢忘食，樂在其中。農(nóng)恒云的課余時間幾乎全部沉浸在臨帖中，這期間，他牢記鐘錦榮“草字不規(guī)矩，神仙也難識”的教誨，嚴格遵循中國傳統(tǒng)書法的書寫規(guī)矩，在筆法、墨法、結體、章法等方面打下了扎實的基本功。而后，又心無旁騖地研習自己最喜愛的草書，他從孫過庭《書譜》的“一點成一字之規(guī)，一字乃終篇之準”這句入手，悉心掌握草書規(guī)范，進而研讀張旭、懷素、山谷、王鐸的狂草，直抒胸臆。

徜徉在草書的天馬行空里多年后，農(nóng)恒云又“反彈琵琶” ，撇開行草書體，轉而研讀秦漢，“傍通二篆，俯貫八分” ，反復臨習《散氏盤》 《鐘鼎文》 《張遷碑》《開通褒斜道》 《石門頌》等篆隸書經(jīng)典，來補壯其草書創(chuàng)作中點線的婉通、圓潤、厚重、韌勁、雄渾、樸茂之質感。

他深知，從臨摹到自由創(chuàng)作，要循序漸進完成學法、知法、用法、破法、無法諸環(huán)節(jié)——只有通過臨摹學習古法，才能“取法乎上，僅得乎中” ；通過知法來汲取和感悟古法，進而學以致用；而將古法于臨帖和創(chuàng)作上具體運用，方能集腋成裘，繼而破法；破法則是在用法的過程中，由量變到質變對古法進行重新解構與組合，在古典織成的厚繭中，結合自身的靈性自如發(fā)揮，漸而向無法蝶變；無法則是破繭成蝶，通過融會貫通古法的精華，達到意在筆先、隨心所欲的創(chuàng)作境界，進而“無中生有” ，“由技進乎道” 。

農(nóng)恒云如饑似渴地體悟研習著不同書體的用筆，并把求知的觸角延伸至潛藏在天下名勝古跡的古代碑刻里。大新縣是中國民協(xié)命名的“中國土司文化之鄉(xiāng)”和“中國儂垌文化之鄉(xiāng)” 。這里是壯族人民的世外桃源，曠世絕美的人間勝跡和古風濃郁的民族風情，滋養(yǎng)著一代代的大新人。古州衙、古炮臺、古墓葬、古寺廟、古摩崖石刻、古碑文……這些曾經(jīng)輝映的新土司歷史的文化遺跡，如山花般默默地散落在青山綠水間，等待有識之士來揭開這千年之謎。農(nóng)恒云運用自身扎實的書法藝術功底和對中國古典文學的深刻理解，數(shù)年間利用工作之余研讀探秘這些摩崖石刻與碑文，通過悉心解讀，為我們原生態(tài)勾勒出中越邊疆土司制度時期當?shù)氐臅ㄅc文學藝術深受中原儒家文化影響的歷史脈絡。農(nóng)恒云將這些摩崖石刻上的優(yōu)美詩文，一一化育成自己的書法作品，用他獨具個性的書法藝術來傳承和弘揚廣西地域文化。

讀萬卷書，行萬里路。農(nóng)恒云的足跡遍及大江南北，他從湮沒在歷史塵埃中的摩崖石刻里，汲取著經(jīng)典碑刻所蘊蓄的山野空曠之氣。那些古代書法名家的傳世作品，歷經(jīng)上千年的風雨洗禮，以滄桑粗糲的風貌真實呈現(xiàn)，深深震撼著他。十年磨一劍，通過對這些不同歷史年代的書法作品的研讀，浩然正氣終從他的筆端噴薄而出。外儒內(nèi)道，凌云健筆意縱橫，其書法創(chuàng)作雄健俊逸的風格漸成。