中國作家協會主管

阿巴克爾·居馬拜在演唱會上

　居素甫·瑪瑪依（居中披黑外套者）在鄉民中演唱《瑪納斯》

頭戴雪白氈帽，身穿藍色繡花襯衫和黑色對襟長袍，下著闊腿褲、高筒靴，盤腿坐在精美的刺繡毛毯上。歌手阿巴克爾·居馬拜清了清嗓子，準備開始演唱《瑪納斯》了。他的唱腔時而慷慨激昂，時而柔情婉轉，唱到動情之處，雙手緊握做拳狀，額角青筋突起，胸腔隨著節奏快速起伏。在座的聽者無不被他的演唱感染，仿佛進入了那個史詩描繪的奇幻世界。

近日，由中國民協、新疆文聯主辦的“紀念《瑪納斯》演唱大師居素甫·瑪瑪依誕辰100周年座談會”在烏魯木齊舉辦。會后，筆者跟隨與會人員在柯爾克孜族聚居區調研走訪，了解非物質文化遺產《瑪納斯》的傳承現狀。

英雄史詩傳唱千年

《瑪納斯》是柯爾克孜族的英雄史詩，與藏族的《格薩爾王》、蒙古族的《江格爾》并稱為“中國三大民族史詩”。《瑪納斯》敘述了柯爾克孜族英雄瑪納斯領導族人反抗異族侵略，建立豐功偉業的故事。它不僅流傳于中國新疆，也在吉爾吉斯斯坦、烏茲別克斯坦、阿富汗等國家的柯爾克孜人聚集地廣為傳唱。

2006年，《瑪納斯》被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。2009年，《瑪納斯》經聯合國教科文組織批準列入人類非物質文化遺產代表作名錄。目前，《瑪納斯》已有俄文、烏茲別克文、哈薩克文、德文、英文、法文、土耳其文、日文等多種譯文版本出版，在世界范圍內產生了深遠的影響。

“作為‘一帶一路’上傳唱千年的文化瑰寶，《瑪納斯》見證著中華民族和世界各族友好往來交流的歷史，通過世界共享的故事彰顯了中華民族的文化自信，有力地推動了‘一帶一路’的民心相通。”中國民協分黨組書記、駐會副主席邱運華說。

“瑪納斯奇”是柯爾克孜語，意為能唱《瑪納斯》的人。居素甫·瑪瑪依是中國唯一一位能夠完整演唱八部《瑪納斯》的大瑪納斯奇，被國內外專家譽為“當代荷馬”。他將《瑪納斯》八部內容進行梳理加工，創造出自己的演唱變體，成為世界上獨一無二、結構最宏偉、藝術性最強、悲劇性最濃郁的不朽之作。居素甫·瑪瑪依為《瑪納斯》的保護、傳承和傳播做出了重大貢獻。他曾獲得中國民間文藝成果最高獎“山花獎·藝術成就終身獎”，并被吉爾吉斯斯坦總統授予“瑪納斯一級勛章”和“吉爾吉斯斯坦人民演員”稱號。2014年6月，居素甫·瑪瑪依因病去世，享年97歲。

邱運華表示，我們今天不僅要紀念居素甫·瑪瑪依為傳承民間文藝事業所做出的杰出貢獻，而且要激勵年輕的民間文藝工作者們，繼承和發揚老一輩民間文藝家們持之以恒、銳意進取的精神，為社會主義文藝事業努力奮斗。

民間藝人薪火相傳

柯爾克孜族的主要聚居地克孜勒蘇柯爾克孜自治州（簡稱克州），地處中國最西端的帕米爾高原。駿馬、牛羊、氈房點綴在碧綠遼闊的草原上，仿佛傳說中寧靜美麗的仙境。作為柯爾克孜族最珍貴的民間文化遺產之一，《瑪納斯》堪稱一部柯爾克孜族語言、歷史、民俗、宗教、哲學、天文等領域的“百科全書”。

今年44歲的阿巴克爾來自昭蘇縣夏特柯爾克孜族鄉，他向筆者講述了自己學唱《瑪納斯》的經歷。7歲時，阿巴克爾有幸在鄰居家聽到居素甫·瑪瑪依大師的演唱。“這是我第一次聽《瑪納斯》演唱，從那時起我就喜歡上了，慢慢地開始唱起來。”之后，阿巴克爾向吾木爾·白山拜等演唱大師拜師學藝，不斷磨練技巧。

近年來，阿巴克爾在大大小小的演唱會中獲得了20多個獎項。2014年，他成為中國民協會員。由他演唱的《瑪納斯》1萬多行，經過新疆文聯記錄整理，預計將于年底出版。

出生于克州阿圖什市哈拉峻鄉謝依提村的鐵力瓦爾地·白先那洪，從小便對《瑪納斯》的故事耳熟能詳。他的外祖母每晚把《瑪納斯》作為睡前讀本講給他聽。6歲時，鐵力瓦爾地已經能記住八部《瑪納斯》所有的情節，這為他打下了良好的學唱基礎。

2008年，13歲的鐵力瓦爾地拜師于居素甫·瑪瑪依。他回憶那天的拜師情景，“爺爺要先聽聽我唱得如何，我有點膽怯，克服了緊張之后開始演唱，后來漸入佳境”。聽完演唱后，居素甫對鐵力瓦爾地說：“孩子，你的神情和動作表達都很到位，但你有點羞澀。作為一個大男子漢、瑪納斯奇，怎么能羞怯呢？”接著，居素甫展開雙手為鐵力瓦爾地祝福，并往他的嘴進行了飛沫禮，寓意將自己口中的絕技傳給他。

2015年，鐵力瓦爾地參加首屆“居素普·瑪瑪依杯”《瑪納斯》演唱會，拔得頭籌。目前，鐵力瓦爾地就讀于新疆師范大學柯爾克孜族文學專業。平時在婚禮、集會、祭奠、節慶場合，他都會演唱《瑪納斯》。

遺產保護任重道遠

“史詩中不僅包含了全人類所具有的原始文明的文化基因，而且反映了口頭傳統語境下人類文明如何保存和傳承這樣重大的學術問題。”中國社科院民族文學研究員諾布旺丹表示，在當代社會，都市化和消費文化對史詩傳承帶來很大的沖擊。說唱的書面化特點越來越濃，演唱者的感情色彩包括肢體語言、表情等，都沒有從前那么多姿多彩。

北京大學教授陳連山指出，瑪納斯奇總數明顯減少，聽眾也越來越少，這讓《瑪納斯》的傳承遇到很大困難。“但有希望的是，政府越來越重視這個問題，加強了對瑪納斯奇的生活補助，并提高他們的政治待遇和社會地位。另外，老一輩的瑪納斯奇完全是口傳師授，現在有文本可以背誦，這是一種新的學習途徑。”

近年來，新疆各級政府加強了對《瑪納斯》文化遺產的保護工作。在原有的新疆文聯《瑪納斯》研究室基礎上，先后成立了克州及縣級《瑪納斯》保護中心。新疆維吾爾自治區文聯副主席馬雄福介紹，自治區文聯、克州政府和文化廳非遺保護所是《瑪納斯》的三家保護責任單位，三者分別負責《瑪納斯》的研究、傳承人保護以及政策層面的管理工作。

據新疆維吾爾自治區文聯不完全統計，全疆現有大約100位瑪納斯奇。自2013年起，自治區文聯先后舉辦了4期“中國柯爾克孜族《瑪納斯》保護與傳承培訓班”。此外，還舉辦了多次《瑪納斯》演唱會和“新疆《瑪納斯》國際旅游文化節”，大大提升了史詩的知名度。歌劇和舞劇《瑪納斯》的問世，讓文化遺產的傳承更加多樣化。

多位《瑪納斯》傳承人走進中小學，向學生們推廣《瑪納斯》。阿巴克爾就曾教小學生唱《瑪納斯》，學唱人數最多達到100多人。“學生學唱不僅可以學習知識，而且能夠從中學到保家衛國、勇敢善良的優秀品質。這對于《瑪納斯》的傳承也很有幫助。”

“如何用更好的方式讓《瑪納斯》走進校園，讓年輕一代接觸到，是我們正在探討的事情。”馬雄福指出，要讓《瑪納斯》以課本、動漫或童話等各種形式進入學校。

“《瑪納斯》是柯爾克孜族的驕傲，是我們代代相傳的寶貴文化。我要向居素甫爺爺學習，好好傳承《瑪納斯》。” 鐵力瓦爾地說。