中國(guó)作家協(xié)會(huì)主管

瞿標(biāo)祥（右）在教授彝族傳統(tǒng)結(jié)繩技藝。 路德攝

黃色蜜蠟耳墜 瞿標(biāo)祥設(shè)計(jì)的彝族傳統(tǒng)結(jié)繩珠寶作品。 瞿標(biāo)祥供圖

紅瑪瑙耳墜 瞿標(biāo)祥設(shè)計(jì)的彝族傳統(tǒng)結(jié)繩珠寶作品。 瞿標(biāo)祥供圖

玫瑰花編織手鏈 瞿標(biāo)祥設(shè)計(jì)的彝族傳統(tǒng)結(jié)繩珠寶作品。 瞿標(biāo)祥供圖

綠松石項(xiàng)鏈 瞿標(biāo)祥設(shè)計(jì)的彝族傳統(tǒng)結(jié)繩珠寶作品。 瞿標(biāo)祥供圖

距離云南省大理白族自治州大理市下關(guān)鎮(zhèn)不遠(yuǎn)的地方，有一個(gè)古老的彝族村落——吊草村。那里的人們傍著蒼山洱海，伴著巍山古城，日出而作，日落而息。他們，吟誦著祖先——南詔部落（蒙舍詔）彝族人的分支蒙舍臘羅撥人的英勇事跡，哼唱著從遠(yuǎn)古流傳至今的打歌調(diào)，用他們特有的結(jié)繩藝術(shù)——于指尖上翻飛的縷縷絲線，追尋著他們的民族之根。

每當(dāng)談起彝族引以為豪的結(jié)繩技藝時(shí)，40多歲的吊草村民間藝人瞿標(biāo)祥就會(huì)想起幼年時(shí)的情景：全家人圍坐在火塘邊，聽長(zhǎng)輩們講述著祖先的傳說；他則在曾祖母的教導(dǎo)下，學(xué)習(xí)結(jié)繩技藝。記憶中揮之不去的是氤氳在火塘周圍的香味，那是混合著烤土豆和爺爺土灌烤茶的獨(dú)特味道。那段溫馨的時(shí)光，也在他的作品中不斷地重現(xiàn)。在獨(dú)特的造型工藝和色彩搭配中，人們感受到了存在于他作品中的情感溫度和族群傳承——那些來自于藝人現(xiàn)實(shí)的生活場(chǎng)景，來自于血脈相連的家族史、民族史所提供的精神文化元素。

早在《周易·系辭下傳》中，就有“古者無文字，其有約誓之事，上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契”的記載。當(dāng)彩繩上所記錄的承載先人悲喜的記憶被歷史湮沒時(shí)，吊草村的人們依然守護(hù)著這門技藝，并慢慢地將其發(fā)展成為一種精巧的藝術(shù)表現(xiàn)形式，被廣泛應(yīng)用于彝族嫁衣、鞋子、包頭、圍腰、馬甲、錢包、枕頭、挎包及各種飾品中。

瞿標(biāo)祥試圖用縷縷絲線構(gòu)筑一個(gè)屬于自己的精神原鄉(xiāng)，一個(gè)屬于自己的族群記憶。他將彝族傳統(tǒng)的結(jié)繩技藝與現(xiàn)代藝術(shù)的審美需求加以融合，在完整保留自身民族傳統(tǒng)技藝精髓的基礎(chǔ)上，不斷與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，使民族傳統(tǒng)文化融入現(xiàn)代生活之中。為此，他做了很多努力——

早在2003年從事珠寶設(shè)計(jì)工作時(shí)，瞿標(biāo)祥便開始將彝族傳統(tǒng)結(jié)繩技藝融入其藝術(shù)創(chuàng)作之中，并思考如何傳承和創(chuàng)新發(fā)展彝族傳統(tǒng)結(jié)繩藝術(shù)。

2014年，瞿標(biāo)祥回到生他養(yǎng)他的吊草村，從鄉(xiāng)間地頭取材，虛心向老人求教，搜集了大量關(guān)于彝族傳統(tǒng)結(jié)繩藝術(shù)的資料。2015年，他將自家的祖屋加以修繕，建成了一個(gè)關(guān)于彝族結(jié)繩藝術(shù)的民俗博物館。之后，他成立了一家文化公司，在進(jìn)行彝族結(jié)繩藝術(shù)創(chuàng)作的同時(shí)，廣邀民俗學(xué)者、文化研究學(xué)者、攝影愛好者來到吊草村，了解和研討彝族的傳統(tǒng)服飾和村落古建筑。從他身上，人們感受到了一個(gè)樸實(shí)的民族文化傳承者的熱忱。

閑暇之余，瞿標(biāo)祥還會(huì)義務(wù)為來自湖南理工大學(xué)、武漢江漢大學(xué)、華南農(nóng)業(yè)大學(xué)相關(guān)專業(yè)的學(xué)生們，講解彝族傳統(tǒng)結(jié)繩藝術(shù)。

“一花一世界，一葉一菩提。”透過瞿標(biāo)祥對(duì)彝族結(jié)繩藝術(shù)的熱情，人們看到的不僅僅是作為一門技藝的傳承，更多的是一種對(duì)于原初的追尋。他對(duì)于本民族那些即將流逝的文化懷有極為深厚的感情，看著那些荒廢的村落，他感到祖先的靈魂在遠(yuǎn)離，文化在飄散。“其實(shí)，我們流失了最重要的東西，失去了原來的味道！”瞿標(biāo)祥說。

如何守護(hù)傳統(tǒng)文化，如何存續(xù)作品中內(nèi)蘊(yùn)的民族主體的審美感受，是瞿標(biāo)祥一直在思考的問題。面對(duì)現(xiàn)代化的大潮，他試圖堅(jiān)守民族文化之根，更好地傳承本民族的傳統(tǒng)手工藝術(shù)。他對(duì)于彝族傳統(tǒng)結(jié)繩藝術(shù)十幾年如一日的堅(jiān)守，可謂意義深遠(yuǎn)。如今，他的文化公司已漸漸走上正軌，開發(fā)設(shè)計(jì)了一批具有傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代完美結(jié)合的結(jié)繩作品。

“在和不同民族的傳統(tǒng)技藝相互碰撞后，彝族傳統(tǒng)結(jié)繩藝術(shù)摸索出了一套獨(dú)特的發(fā)展模式，既保存了彝族傳統(tǒng)民間文化的特質(zhì)，又在原有特色的基礎(chǔ)上進(jìn)行了創(chuàng)新，融合了先進(jìn)的結(jié)繩技藝，擴(kuò)大和豐富了傳統(tǒng)技藝的內(nèi)涵，形成了民族傳統(tǒng)藝術(shù)嶄新的藝術(shù)風(fēng)貌，在現(xiàn)代社會(huì)中煥發(fā)出了新的生機(jī)與活力。”瞿標(biāo)祥說。