中國作家協會主管

中國在與國際接軌的同時也給舞蹈領域帶來了新問題：我們應該如何更好地認識世界舞蹈文化，如何更加全面地認識和吸收外國舞蹈文化的發展經驗從而更好地豐富自己?！耙粠б宦贰背h的提出，為這些問題給予了積極的解答。

為觀照國際舞蹈藝術提供新思路

以往的中外舞蹈交流活動以及相關研究，對我們認識世界舞蹈文化及其現象帶來根本性推動，讓我們對西方舞蹈的發展狀況及其經驗，都有了從無到有的認識。然而，也存在著不足，即我們以往的介紹和研究更多地集中在歐美等發達國家，也就是說，當我們提到“世界舞蹈發展”時，眼光多聚焦于與我們相對應的西方。這樣的視角，是由于西方在資訊及其傳播上較為發達，在影響力上也易于展開所致。

我們在獲得了西方主流舞蹈經驗的同時，形成了對其他國家舞蹈文化重視不足的現象，形成了我們在世界舞蹈文化認識上的局限與偏差，讓豐富而多元的世界舞蹈文化無法足量而及時地為我們提供營養。

世界舞蹈文化是多元的，任何一個國度的舞蹈文化都有其獨特而成熟的成長經驗?！耙粠б宦贰背h的視野，為我們觀照世界各民族舞蹈文化帶來了積極的促進和影響，也影響著我們認識世界舞蹈格局及其演變的觀念。

為世界民族舞蹈帶來新視野

在世界舞蹈文化的格局中，西方舞蹈只是一個組成部分。我們把世界舞蹈分為兩大類：“主流”舞蹈和“世界民族舞蹈”。

所謂“主流”舞蹈，是指地域較模糊、可被世界各民族共同用來開發的舞種，比如芭蕾舞和現代舞。在肯定西方舞蹈是世界舞蹈文化組成部分的同時，也不能漠視西方舞蹈文明在當今世界格局和環境中的“主流性”。我們發現，這些“主流”舞蹈形式，在不同的國家都會被熏染上其國度的特質和被賦予風格性色彩，但毋庸置疑的是，其核心動作審美理念在價值觀上呈現出一定的恒定性，其形式特征也有其自主邏輯，并不以使用主體的改變而輕易變動。因此，我們把芭蕾舞和現代舞這類具有“共有基因”的舞種，歸類于世界“主流”舞蹈的范疇之中。

除了這些“主流”舞蹈形態，每個國家、每個民族都有自己獨有的舞蹈形式，由其鮮明的地域性而形成的民族性是顯而易見的，我們暫且把這類舞蹈形態稱之為“世界民族舞蹈”，即每個國家所獨有的民族舞蹈形態。

“世界民族舞蹈”在中國舞壇還是個新概念。它的提出，借用了音樂學界已展開的研究邏輯體系。在音樂學界，“世界民族音樂”的概念已經確立，自中央音樂學院最初采用其概念進行相關的研究和教學以來，已迅速被音樂教育界廣泛認同和采納，成為全國各地許多音樂院校的前沿教學內容，與此相關的書籍也在不斷問世，而由中央音樂學院發起成立的“世界民族音樂學會”，也吸引了眾多學者的加入，并產生許多內容新穎而豐富的研究成果。

與音樂文化相同，“世界民族舞蹈”的研究視角以及開拓和成長也是大有作為、大有希望的?！耙粠б宦贰背h的提出，為我們在各自的研究中提供了新的視角和新的思路。

國際舞蹈新格局中的美人之美

舞蹈藝術不僅裝扮著藝術舞臺，也撫慰著人們的心靈，并以其獨具的美感為世人帶來審美的滋養和身份的認同?！耙粠б宦贰背h為我們提供了關注各國舞蹈藝術發展的新契機，充分尊重各國在舞蹈藝術上的成果，也成為中國舞蹈學者的新課題。

在向各國舞蹈界學習時，費孝通關于“美美與共”的論點為我們奠定了非常關鍵和重要的理性前提，為我們在學習和研究他國舞蹈藝術時指明了方向。世界舞蹈藝術呈現出各美其美的狀態，每個國家都因其獨特的歷史演變和文化流播，滋養出其獨具魅力的舞蹈形態。

由于沒有語言的障礙，舞蹈藝術在人類彼此的溝通上更直接、便利、快捷有效，成為不同種族之間較為便捷的交流工具。通過沒有障礙和壁壘的交流與溝通，人們在盡情宣泄自我情感的同時，也讓彼此獲得在心靈上的相互感染及感動，產生最有價值的交流結果和成效。

通過各國的舞蹈藝術，我們能夠鮮明地感受到不同的文化生態所滋養出的不同的舞蹈形態，這些形態扎根傳統，成為本民族文化的傳達和傳播平臺。而舞蹈本身就是一個傳遞文化的絕佳窗口。這種各具優勢并“各美其美”的理想狀態，為人類不同民族間的相識與相融帶來了契機。

通過藝術的溝通，不同國度和種族的人們相互欣賞、相互尊重。這種態度和愿望，在彼此間“美人之美”的基礎上建立起來，而民心才得以相通、相融、相敬、相重。

“一帶一路”倡議在強化各自價值的同時，也為人類的文化交流和傳播帶來了新的意義和建設性的思路。通過舞蹈藝術的展示和交流，“一帶一路”沿線國家的民心會進一步相連。